【經】十有五年春王正月，吳子夷末卒。二月癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒。去樂，卒事。夏，蔡朝吳出奔鄭。六月丁巳朔，日有食之。秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。冬，公如晉。
【傳】十五年春，將禘於武公，戒百官。梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。其在蒞事乎？」二月癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒。去樂，卒事，禮也。
楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之。乃謂之曰：「王唯信子，故處子於蔡。子亦長矣，而在下位，辱。必求之，吾助子請。」又謂其上之人曰：「王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。」夏，蔡人遂朝吳。朝吳出奔鄭。王怒，曰：「餘唯信吳，故置諸蔡。且微吳，吾不及此。女何故去之？」無極對曰：「臣豈不欲吳？然而前知其爲人之異也。吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。」
六月乙丑，王大子壽卒。
秋八月戊寅，王穆後崩。
晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：「師徒不勤，而可以獲城，何故不爲？」穆子曰：「吾聞諸叔向曰：『好惡不愆，民知所適，事無不濟。』或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。」使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色，姑修而城。」軍吏曰：「獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊，賈怠無卒，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。
冬，公如晉，平丘之會故也。
十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談爲介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏，諸侯皆有以鎮撫室，晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其後襄之二路，金戚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫徵東夏，非分而何？夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯□，司晉之典籍，以爲大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」
籍談歸，以告叔向。叔向曰：「王其不終乎！吾聞之：『所樂必卒焉。』今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？」
《春秋左氏傳》•昭公·昭公十五年
譯文：
【經】十五年春天，周王正月，吳國國君夷末去世。二月癸酉日，在武公廟舉行祭祀儀式，樂師奏樂時，叔弓去世。樂止之後，祭祀結束。夏季，蔡國君主朝見吳國後，出逃到鄭國。六月丁巳日，發生日食。秋季，晉國荀吳率領軍隊攻打鮮虞。冬季，魯國國君前往晉國。
【傳】十五年春天，將要在武公廟舉行禘祭（祭祀祖先），朝廷下令各官員準備。梓慎說：“舉行禘祭的日子，恐怕會有災禍啊！我看到天空出現紅色和黑色的異常天象，這不是吉祥的徵兆，而是喪事的預兆，可能出在主持儀式的人身上吧？”二月癸酉日舉行禘祭，叔弓主持禮儀，樂師奏樂時，他突然去世。樂師停止演奏，儀式結束，這符合禮制。
楚國的費無極因爲妒忌朝吳在蔡國受到重用，就想讓他離開蔡國。於是他對朝吳說：“大王只信任您，才把您安置在蔡國。您年紀已經不小，卻居於下位，感到恥辱。如果一定要離開，我願意幫您向大王請求。”他又對其他貴族說：“大王只信任吳國，才把吳國安置在蔡國，你們在高位卻對他這樣，不也難嗎？如果不考慮後果，一定會遭遇禍患。”夏季，蔡國百姓果然將朝吳迎接回國內。朝吳因此逃亡至鄭國。周王大怒，說：“我只信任吳國，才把他安排在蔡國。如果沒有吳國，我根本不會有今天。你們爲什麼要拋棄他？”費無極回答說：“我哪不想留住吳國啊？只是我早先就看出他爲人與衆不同。如果讓他留在蔡國，蔡國必定會迅速叛變。所以離開吳國，正是爲了削弱蔡國的勢力。”
六月乙丑日，周王的太子壽去世。
秋季八月戊寅日，周王的穆後去世。
晉國荀吳率領軍隊討伐鮮虞，包圍鼓國。鼓國的人中有士兵建議以城池叛變，穆子（荀吳）不答應。身邊的人說：“軍隊辛苦，卻能輕易獲得城池，爲什麼不採納這個建議呢？”穆子說：“我聽叔向說過：‘對人善惡判斷不偏不倚，百姓就知道該遵循什麼，事情自然能成功。’若有人以城池來背叛我們，這是我很厭惡的事。他們若來獻城，我又能有什麼喜歡的事呢？如果獎賞那些我最厭惡的人，那還如何保證公平？如果不獎賞，又會失信於民，又怎能保護百姓？軍隊能否攻下城池，取決於實力，不強就退，不強就不進，量力而行。我絕不能因爲想得到城池而助長奸邪，這樣損失只會越來越多。”於是命鼓國人殺死叛變者，並加固防備。包圍鼓國三個月，鼓國人又有人請求投降，穆子讓鼓國人出來相見，說：“我們還有食物和力氣，暫且修整城防。”軍中將領說：“攻下城池而不佔領，白白耗費百姓的勞力和軍隊的精力，這怎麼能報答君主呢？”穆子回答說：“我是爲報效君主而戰。如果得到一座城池，卻讓百姓懈怠，那城池還有什麼意義？城池只會導致百姓懈怠，不如保住原有城池。如果百姓懈怠，軍隊也就無法作戰，喪失原有城池是不吉利的。只要鼓國人忠於其君，我同樣忠於自己的君主。只要秉持道義，善惡分明，老百姓就能知道什麼是對的，從而寧死不二心，這不是比得到城池更可貴嗎？”鼓國人報告說糧草耗盡，力氣也用盡，這才被攻下。攻下鼓國後返回，沒有俘虜一人，而是將鼓國國君鳶鞮帶回。
冬季，魯國國君前往晉國，是爲了參加平丘會盟。
十二月，晉國荀躒前往周王室，爲穆後舉行葬禮，籍談擔任隨從。葬禮結束，除去喪服，舉行宴席，用魯國的酒具敬客。周王問：“伯氏，各諸侯都配備有鎮守朝廷的官員，唯獨晉國沒有，這是什麼緣故呢？”文伯舉手讓籍談回答，籍談說：“諸侯的分封，都是從王室獲得象徵性的禮器，用來鎮守各自的國家，因此能夠向王室進獻祭祀用的禮器。晉國地處深山，與戎狄爲鄰，遠離王室，王室的影響力無法到達，甚至來不及朝拜戎狄，又怎能向王室進獻禮器呢？”周王說：“叔氏，你們難道忘記了嗎？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，他當初得到的分封難道不是應該保留的嗎？密須國的鼓器和大路車，是成王用來舉行大祭祀的；闕鞏的鎧甲，是武王用來打敗商朝的。唐叔受賜這些器物，分封到參虛之地，用以鎮撫戎狄。後來，晉襄公得到兩輛車、金戚、鉞、秬鬯、彤弓、虎賁等禮器，從而在南陽獲得土地，鎮守東方，這不正是對有功之臣應有的酬勞嗎？凡是有功績之人，不應被遺忘，有功勞就應當被銘記，賜予土地，以器物安撫，以車服彰顯，以文章彰顯功勳，後代永遠銘記，這不就是福分嗎？如今福分得不到延續，叔父又在哪裏呢？況且你們的祖先孫伯□，曾掌管晉國的典籍，是國家的大政之臣，所以稱爲籍氏。還有辛有之子董氏，曾輔佐晉國，於是就有了董史。你們是典籍之後，爲什麼竟會忘記先祖呢？”籍談無法回答。賓客辭別後，周王說：“籍父恐怕沒有後代了！數典而忘祖。”
籍談回去後，把這件事告訴了叔向。叔向說：“周王恐怕是走不了遠了！我聽說：‘所喜愛的事必會得到終結。’現在周王既快樂又憂愁，若最終以憂愁而告終，不能說他能長久。周王一年之內就有兩年的喪事：先是太子去世，後是穆後崩逝，因此用喪禮之賓來設宴，又要求進獻禮器，這種快樂與憂愁交錯，是極不正常的，也違反禮制。禮器的進獻，是出於戰功和成就，而非出自喪事。三年之喪，即使貴爲君主也必須服喪，這是禮制。即使周王沒有真正服喪，提前舉行宴樂，這也是不合禮制的。禮是周王的根本原則。一舉一動就失掉兩項禮制，就失去了根本。如果靠背誦典籍來考據，典籍的作用是記述根本的禮儀制度，而今卻遺忘根本，只靠羅列典故，這有什麼用呢？”
納蘭青雲
