【经】十有三年春，叔弓帅师围费。夏四月，楚公子比自晋归于楚，杀其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。秋，公会刘子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟。晋人执季孙意如以归。公至自会。蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈。冬十月，葬蔡灵公。公如晋，至河乃复。吴灭州来。
【传】十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒，令见费人执之以为囚俘。冶区夫曰：「非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困。费来如归，南氏亡矣，民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？」平子从之，费人叛南氏。
楚子之为令尹也，杀大司马薳掩而取其室。及即位，夺薳居田；迁许而质许围。蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，王使与于守而行。申之会，越大夫戮焉。王夺斗韦龟中犨，又夺成然邑而使为郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也。因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟，城而居之。
观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：「今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。」以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。观从使子干食，坎，用牲，加书，而速行。己徇于蔡曰：「蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。」蔡人聚，将执之。辞曰：「失贼成军，而杀余，何益？」乃释之。朝吴曰：「二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则如与之，以济所欲。且违上，何适而可？」众曰：「与之。」乃奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。蔡公知之曰：「欲速。且役病矣，请藩而已。」乃藩为军。蔡公使须务牟与史卑先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾溪，而遂告之，且曰：「先归复所，后者劓。」师及訾梁而溃。
王闻群公子之死也，自投于车下，曰：「人之爱其子也，亦如余乎？」侍者曰：「甚焉。小人老而无子，知挤于沟壑矣。」王曰：「余杀人子多矣，能无及此乎？」右尹子革曰：「请待于郊，以听国人。」王曰：「众怒不可犯也。」曰：「若入于大都而乞师于诸侯。」王曰：「皆叛矣。」曰：「若亡于诸侯，以听大国之图君也。」王曰：「大福不再，只取辱焉。」然丹乃归于楚。王沿夏，将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰：「吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。」乃求王，遇诸棘围以归。夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。
观从谓子干曰：「不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。」子干曰：「余不忍也。」子玉曰：「人将忍子，吾不忍俟也。」乃行。国每夜骇曰：「王入矣！」乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：「王至矣！」国人大惊。使蔓成然走告子干、子皙曰：「王至矣！国人杀君司马，将来矣！君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。」又有呼而走至者曰：「众至矣！」二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。
楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。
平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职。召观从，王曰：「唯尔所欲。」对曰：「臣之先，佐开卜。」乃使为卜尹。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。事毕，弗致。郑人请曰：「闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。」对曰：「臣未闻命。」既复，王问犨、栎。降服而对，曰：「臣过失命，未之致也。」王执其手，曰：「子毋勤。姑归，不谷有事，其告子也。」他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。
初，灵王卜，曰：「余尚得天下。」不吉，投龟，诟天而呼曰：「是区区者而不馀畀，余必自取之。」民患王之无厌也，故从乱如归。
初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：「请神择于五人者，使主社稷。」乃遍以璧见于群望，曰：「当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？」既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。斗韦龟属成然焉，且曰：「弃礼违命，楚其危哉！」
子干归，韩宣子问于叔向曰：「子干其济乎？」对曰：「难。」宣子曰：「同恶相求，如市贾焉，何难？」对曰：「无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。族尽亲叛，可谓无主。无衅而动，可谓无谋。为羁终世，可谓无民。亡无爱征，可谓无德。王虐而不忌，楚君子干，涉五难以弑旧君，谁能济之？有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之。国民信之，芈姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也；有民，二也；令德，三也；宠贵，四也；居常，五也。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立？」宣子曰：「齐桓、晋文，不亦是乎？」对曰：「齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文？此二君者，异于子干。共有宠子，国有奥主。无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？」
晋成虒祁，诸侯朝而归者皆有贰心。为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：「诸侯不可以不示威。」乃并征会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。水道不可，吴子辞，乃还。
七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。子大叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会，亦如之。
次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，曰：「诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。」叔向受羹反锦，曰：「晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。为此役也，子若以君命赐之，其已。」客从之，未退，而禁之。
晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：「抑齐人不盟，若之何？」对曰：「盟以厎信。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，『元戎十乘，以先启行』，迟速唯君。」叔向告于齐，曰：「诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。」对曰：「诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？」叔向曰：「国家之败，有事而无业，事则不经。有业而无礼，经则不序。有礼而无威，序则不共。有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等。示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治。奉承齐牺，而布诸君，求终事也。君曰：『余必废之，何齐之有？』唯君图之，寡君闻命矣！」齐人惧，对曰：「小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。」叔向曰：「诸侯有间矣，不可以不示众。」八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆之。诸侯畏之。
邾人、莒人言斥于晋曰：「鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。」晋侯不见公，使叔向来辞曰：「诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。」子服惠伯对曰：「君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。」叔向曰：「寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？」鲁人惧，听命。
甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。
及盟，子产争承，曰：「昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡可待也。存亡之制，将在今矣。」自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎？」子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？」
公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。
子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：「吾已，无为为善矣，唯夫子知我。」仲尼谓：「子产于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：『乐只君子，邦家之基。』子产，君子之求乐者也。」且曰：「合诸侯，艺贡事，礼也。」
鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自着雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。
楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐大子之子庐归于蔡，礼也。悼大子之子吴归于陈，礼也。
冬十月，葬蔡灵公，礼也。
公如晋。荀吴谓韩宣子曰：「诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。」乃使士景伯辞公于河。
吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：「吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。」
季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：「鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？亲亲，与大，赏共、罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：『臣一主二。』吾岂无大国？」穆子告韩宣子，且曰：「楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？」乃归季孙。惠伯曰：「寡君未知其罪，合诸侯而执其老。若犹有罪，死命可也。若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之？为请从君惠于会。」宣子患之，谓叔向曰：「子能归季孙乎？」对曰：「不能。鲋也能。」乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：「昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？」且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。
《春秋左氏传》•昭公·昭公十三年
译文：
昭公十三年春天，叔弓率领军队围攻费邑，未能攻克，反而被打败。平子大怒，下令把费地的百姓抓来作为俘虏。冶区夫劝阻说：“这样做不对。如果见到费地的百姓，该给寒冷的就给衣服，该给饥饿的就给食物，让他们成为你的亲信，共同解决困难。这样一来，费地的人就会像回到自己家一样，南氏政权就灭亡了，百姓会叛离，谁还能和他共处一城？如果用威吓和愤怒来对待他们，百姓会心生怨恨而反抗，会聚集成众。如果各国都这样对待百姓，那么费地的人就没有归属，他们不会亲近南氏，又将归向何处呢？”平子听从了冶区夫的意见，费地的百姓于是背叛了南氏。
楚国国君当令尹时，杀了大司马薳掩并夺取了他的家产；即位后，又夺走了薳氏的田地，把薳居迁到许地并作人质。蔡国的蔡洧受到楚王宠信，楚王灭蔡时，他的父亲丧生，楚王派他参与城防。在申之大会上，蔡洧被大臣处死。楚王又夺走了斗韦龟的中犨地区，夺走成然的封邑，让他担任郊尹之职。蔓成然曾侍奉蔡国国君，因此薳氏家族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然等人，都因得罪楚王而被轻视。趁着这些家族接连失去官职，越国的大夫常寿过趁机作乱，包围了固城，攻占了息舟，把城池据为己有。
观起死后，他的儿子观从在蔡国侍奉吴国国君，说：“现在不立蔡国国君，蔡国就将不被承认了。我来试试看。”他依照蔡国国君的命令，召见子干和子皙，到郊外见面，告知他们实情，强迫二人与他结盟，然后带人袭击蔡国。蔡国国君准备吃饭时，看到他们逃走了。观从让子干吃饭，将他们埋入土中，用牲口祭祀，还写上信件后迅速离开。他公开在蔡国宣告：“蔡国国君召见子干和子皙，要迎接他们，并与他们结盟后遣送他们，现在要带军队跟从他们。”蔡人聚集起来要抓住他们。观从辩解道：“如果杀了我，反而会失去更多，有什么益处？”于是百姓放了他们。观从又对吴国说：“你们若愿意牺牲，就应当拒绝他们，等待时机；如果希望安定，就应当与他们合作，实现自己意愿。而且违背君主，又该往哪里去？”大家说：“还是与他们合作吧。”于是众人拥立蔡国国君，召见子干和子皙，在邓地与他们结盟，并依靠陈国和蔡国的力量来重新掌权。楚国公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国朝吴，率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，联合四大家族的势力进入楚国。到了国境，陈、蔡两国想争名，于是请求组成“武军”。蔡国国君知道后说：“他们想速战速决，而且士兵已疲惫，只请让他们设防即可。”于是设防为军。蔡国国君派须务牟和史卑先行进入，趁机在府邸中杀死了太子禄和公子罢敌。公子比成为国君，公子黑肱担任令尹，驻扎在鱼陂；公子弃疾任司马，先清理王宫。派观从率领军队前往乾溪，同时告诫军队说：“先回到原地，后面的要被割去鼻子。”军队行至訾梁时溃散了。
楚王听说公子们的死亡，自己跳下车来，哀叹道：“人对自己的儿子，难道不如同我吗？”侍从说：“更甚啊！百姓年老无子，都怕被抛弃到沟壑中。”楚王说：“我杀了太多儿子，难道能避免这种事吗？”右尹子革说：“不如先在郊外等待，听取国人的意见。”楚王说：“人民的愤怒是不可忽视的。”子革说：“如果进入都城，向诸侯请求援助。”楚王说：“大家都已经叛离了。”子革又说：“如果逃亡到诸侯那里，听从大国的安排。”楚王说：“国家大福不会再有，只会蒙受耻辱。”然而，丹氏最终仍返回了楚国。楚王沿夏水准备进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥说：“我父亲两次违犯君命，君王不加惩罚，哪里还有更大的恩惠？君王不能忍耐，恩惠不能放弃，我决定跟随君王。”他找到楚王，在棘围处相遇并带他返回。夏五月癸亥日，楚王在芋尹申亥家中上吊自杀，申亥用自己的两个女儿殉葬，并安葬了楚王。
观从对子干说：“如果不杀弃疾，即使得国，也终将遭受灾祸。”子干说：“我实在不忍心。”子玉说：“别人会忍下这一切，我却不能等下去。”于是行动了。每当夜深，人们都惊恐地喊道：“国王回来了！”乙卯夜，弃疾派人传话喊道：“国王来了！”国人震惊。他派蔓成然去告诉子干、子皙：“国王来了！国人杀了国君的司马，国王即将到来！你们如果早些自保，可以避免羞辱。众怒如水火，不可图谋。”又有人跑来喊道：“众人已经到了！”子干和子皙都自杀了。丙辰日，弃疾即位，名为熊居。将子干安葬在訾地，实际葬在訾敖。他下令处死俘虏，穿上王的衣袍，将他们扔到汉水里，然后收尸安葬，以此安抚国人。任命子旗为令尹。
楚军从徐地返回，吴国在豫章打败楚军，俘获了五位将领。
新即位的楚平王分封陈、蔡两国，重新迁回故地，赐予大量财货，宽待百姓，赦免罪过，重用有才能的人。召见观从，楚王说：“只要你想做什么都可以。”观从回答：“我的祖先曾协助开卜。”于是任命他在卜官之位。派枝如子躬出使郑国，送还犨和栎的封地。任务结束后，却没有送还。郑人请求说：“我们听说要将犨和栎的土地交给您，特此请求。”观从回答：“我还没有接到命令。”回来后，楚王问起犨和栎的问题。他低头回答：“我有失误，未曾送去。”楚王握住他的手说：“你不必过于自责，先回去吧，如果我有需要，会再告诉你。”几年后，芋尹申亥将楚王的棺柩报告，于是才改葬了楚王。
当初，灵王占卜说：“我还能得天下。”此占卜不吉利，他扔掉龟甲，怒斥上天：“这么小的神灵不给我，我必定亲自夺取天下。”百姓痛恨王的无度和贪婪，所以叛乱如同归家。
起初，共王没有嫡子继承王位，有五个受宠的儿子，谁来继承都不明确。于是举行大祭，祈求神明从五子中选择一个继承人。他把玉璧依次展示给群臣，说：“在玉璧前跪拜的人，就是神选定的君主，谁敢违背？”后来，他和巴姬秘密将玉璧埋在大室门前，让五个儿子同时进入，依次跪拜。康王跨在玉璧上，灵王肘压在上面，子干和子皙都远远避开。平王年幼，被抱着进入，两次下跪，都因玉璧的钮扣松脱而未能完成。斗韦龟把成然指定为继承人，并说：“违背礼法，违背君命，楚国必将危险。”
子干回国后，韩宣子问他：“子干能成功吗？”回答说：“很难。”宣子说：“同恶者相求，就像集市买卖，有什么困难？”回答说：“没有与人共同喜欢的，谁又会与你一同作恶？夺取国家有五个困难：有宠却无人支持，是第一难；有人支持却无明确君主，是第二难；有明确君主却无谋略，是第三难；有谋略却无百姓支持，是第四难；有百姓却无德行，是第五难。子干在晋国十三年了，晋楚两国的盟友，没有听说过他能成功，可以说是无人支持。家族尽失，亲友背叛，可以说是无主。没有正当理由就行动，可以说是无谋。一生被囚禁，可以说是无百姓支持。没有爱国之心，可以说是无德行。楚王专横不讲道义，楚国的君子子干，背负着五种难事去弑君，谁能救他？有楚国的人，一定是公子弃疾！他得到了陈、蔡的拥护，城外有盟约支持。苛政不兴，盗贼隐藏，私欲不生，百姓无怨。这是天意，是国民的信任，芈姓家族有变乱，必定是公子弃疾即位，这是楚国的常理。有天命，是第一利；有百姓支持，是第二利；有德行，是第三利；受宠，是第四利；地位稳定，是第五利。拥有五种优势，可以克服五种困难，谁能害他？子干的官职是右尹，他的地位不过是庶子。以神明的命令来推断，他反而更远些。他的地位已失，宠信已尽，百姓不怀他，国家没有支持，又如何能立国？”宣子说：“齐桓公、晋文公，岂不是这样吗？”回答说：“齐桓公是卫姬的儿子，受僖公宠爱，有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外助，有国氏、高氏作为内助。其从善如流，对待下属宽厚，不贪财，不任性，施恩不倦，追求善事不厌倦，所以能掌握国家，怎能不如此？我先君文公是狐季姬之子，受献公宠爱，爱好学习且不改变志向，年少时就结交了五位士人。有先大夫子余、子犯为心腹，有魏犨、贾佗为辅佐，有齐、宋、秦、楚为外助，有栾、郤、狐、先氏为内助。在晋国流亡十九年，坚守志向更坚定。惠公、怀公背离百姓，百姓也跟着效仿。献公没有偏私，百姓没有其他期待，天意正助晋国，为何又要取代文公？这两个君主与子干不同。他们都拥有宠子，国中有一核心领袖。没有施惠于民，没有外援，离开晋国不送，归附楚国也不接受，怎么能期望成功呢？”
晋国的成虒祁，诸侯来朝时，都心怀二心。为了攻打郠地，晋国决定出兵征讨诸侯。叔向说：“诸侯不能不展示威严。”于是联合征讨诸侯，在良地会面。因水路不通，吴国国君推辞，于是退回。
七月丙寅日，在邾国南部练兵，拥有四千乘战车，羊舌鲋暂代司马，于是召集诸侯在平丘会盟。子产、子大叔代表郑国参加。子产使用九张帷帐，后来子大叔后悔，每次住宿都减少帷帐数量。到会盟当天也照此办理。
会盟途中，军队驻扎在卫国境内，叔鲋向卫国索要财物，违法掠夺草木。卫国派人给叔向送羹汤和一箱锦缎，说：“诸侯都归顺晋国，不敢有二心，何况卫国是您的属国，怎敢有异心？草木的采集与往年不同，特此请求。”叔向接受汤水又退还锦缎，说：“晋国有羊舌鲋这样的人，贪婪无度，也将殃及自己。这次出征，如果你能用国君的命令赐予他，我便算了。”宾客离去后，他立刻禁止这一行为。
晋国要寻求盟约，齐国不同意。晋成公派叔向告诉刘献公：“齐国不参与盟约，我们该怎么办？”刘献公回答说：“盟约是为了建立信任。你如果本身有信义，诸侯自然不会违背，又何必担忧？用文辞告诫，用武力威慑，即使齐国不答应，我们也已足够有威信了。现在，天子年迈，我请求率领天子的乐师，用‘元戎十乘，以先启行’的仪式，听从您的安排。”叔向向齐国说明说：“诸侯的盟约要建立在稳定的基础上。国家失败，往往是因为做事无根基、无事业。有事业却无礼制，则秩序混乱。有礼制却无威势，则无法协调。有威势却不明示，就无法团结。不明确则丧失团结，各种事务无法完成，最终导致国家灭亡。因此贤明的君主规定：诸侯每年互访，表示事业的建立；定期朝见，讲求礼仪；两年一次会盟，表明威严；再会后盟约，彰显光明正大。在友好中确立事业，通过等价建立礼节，向大家显示威严，向神明彰显光明。自古以来，从未有过例外。国家的存亡，都由此而定。晋国主持盟约，担心得不到治理。现在我愿奉迎齐国的祭礼，向各位君主展示，请求完成盟约。您说‘我一定不接受它，那齐国又有什么关系？’请君主考虑，我已向您传达。”齐国畏惧，回应说：“小国之言，大国主宰，我们怎敢不听？我们已接受，恭谨前往，听从您的安排。”叔向说：“诸侯已产生裂痕，不可不公开警示。”八月辛未日，整顿军队，竖起旗帜但不降下。壬申日，撤下旗帜。诸侯感到畏惧。
邾国、莒国向晋国控诉说：“鲁国早晚来攻打我们，几乎灭亡。我们不共同朝见，是因为鲁国的缘故。”晋成公未见鲁君，派叔向来辞别说：“诸侯将在甲戌日会盟，我君知道无法参与，希望您不要为难。”子服惠伯回答说：“您相信夷狄的诉说，断绝兄弟之国的关系，废弃周公之后的正统，也只凭您一念之差。我君已知此事。”叔向说：“我君有四千辆战车，即使以无道方式使用，也足以令人畏惧，何况真正以道义行事，又有何敌人？牛虽然瘦弱，但只要站在肥猪背上，仍能奋起而活。南蒯、子仲的祸患，又怎能轻易忽视？如果率领晋国军队，利用诸侯之师，利用邾、莒、杞、鄫的愤怒，去讨伐鲁国的罪行，同时消除南蒯和子仲的忧虑，有什么目标不能达到？”鲁国畏惧，同意。
甲戌日，在平丘结盟，齐国服从了。命令诸侯在午时前到会场集合。癸酉日，会后退朝。子产命令外仆迅速准备会场，子大叔阻止，说要等到第二天。到了晚上，子产听说会场未准备，便立刻派人去，但已经无处可张设。
会盟时，子产坚持要求恢复原有贡赋制度，说：“过去天子按诸侯等级分配贡品，等级高贡品重，是周朝的制度。地位低的却贡品重，属于甸服。郑国是男爵，却要和公侯一样交重贡，恐怕会负担不起，因此请求改变。诸侯军队集合，为的也是维护小国。官员频繁出差，贡品无固定标准，小国有困难，因此得罪人。诸侯结盟，是为了救助小国。若不能按时交贡，国家就将灭亡。存亡的关键，就在今天。”从中午争执，一直持续到黄昏，晋国才同意。结盟后，子大叔责备子产：“如果诸侯讨伐，岂不是亵渎了盟约？”子产说：“晋国内部政出多门，内部纷争都没有解决，哪有时间讨伐？国家不进取，就只会被欺凌，还有哪一个国家能自保？”
国君没有参加结盟。晋国人抓住了季孙意如，用帷帐蒙住，派狄人驻守。司铎用箭射中怀中锦缎，奉上冰水，让他跪着喝下，匍匐在地。守卫者阻拦，最终给了锦缎让他入内。晋国人将季孙意如带回，子服湫追随而来。
子产回国后，还没到，听说子皮去世，痛哭，说：“我已经没有了，不能再做善事了，只有夫子了解我。”孔子说：“子产这样的人，能以德行和才能影响国家，值得称道。”
（注：此为根据原文进行的白话翻译，部分语句根据上下文进行合理推断与润色，以符合现代汉语表达习惯。）
纳兰青云
