《春秋左氏传》•昭公·昭公十年

先秦 • 左丘明

【经】十年春王正月。夏，齐栾施来奔。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月甲子，宋公成卒。
　　【传】十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。」
　　齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
　　夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆从饮酒。桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。
　　晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。公卜使王黑以灵姑金ぶ率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高强来奔。陈、鲍分其室。
　　晏子谓桓子：「必致诸公。让，德之主也，谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。
　　桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：「《诗》云：『陈锡载周』，能施也，桓公是以霸。」
　　公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」
　　戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？」子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰絰之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？」皆无辞以见。子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰：『欲败度，纵败礼。』我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」
　　昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退。昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰：『不自我先，不自我后。』其是之谓乎！」
　　冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。

译文：

昭公十年记录：

春天正月，有颗星星从婺女星位置出现。郑国的裨灶告诉子产：“七月戊子，晋国国君将死。今年岁星运行在颛顼的位置，姜氏和任氏实际控制那里。星象显示，在天的维系之首出现异星，是向邑姜发出的警示。邑姜是晋国的祖先母亲。天象以七为周期，戊子日，国君登基之时，这颗星便出现，所以这是天象的谴责。”

齐国的惠栾、高氏两家都喜爱饮酒，内部怨气很大，他们力量强于陈氏和鲍氏，因此对陈、鲍两家十分不满。

夏天，有人告诉陈桓子说：“子旗和子良要攻打陈、鲍。”同时也告诉了鲍氏。陈桓子立即准备军队前往鲍氏家中，途中遇到子良在喝醉，于是又见到文子（鲍国的公子）。文子也立刻准备了军队。陈桓子派人查看子旗和子良，发现他们都在喝酒。陈桓子说：“即使他们未必相信，但只要听说我已带兵前往，他们必定会赶我。不如趁着他们饮酒时，先动手进攻他们？”当时陈氏和鲍氏关系和睦，因此便发动攻击攻打栾、高两家。子良说：“先夺得国君的兵权，然后陈、鲍又往何处去？”于是他们进攻虎门。

晏平仲身披礼服站在虎门之外，四族召他入内，却无处可去。他的部下问他：“您是帮助陈、鲍吗？”他说：“有何好处？”“或者帮助栾、高吗？”他回答：“那又有什么好呢？”“那么您回家吗？”他说：“君主要出兵，我们又往何处归？”最终，国君召见他后才允许他进入。国君占卜，决定派王黑率领灵姑金部队出征，占卜结果为吉，建议断下三尺长的兵器来使用。五月庚辰日，双方在稷地交战，栾、高两家大败，接着在庄地再次失败。百姓追击他们，又在鹿门再次打败，栾施、高强二人因此逃亡投奔他国。陈氏、鲍氏分了他们的封地。

晏平仲对陈桓子说：“一定要把他们交还给国君。谦让是德行的根本，也就是所谓‘懿德’。凡是有血肉之躯的人，都有争强好胜之心，所以利益不能强加，应当以道义为本。道义才是利益的根本，如果利益被藏匿，就会产生祸患。如果能不积存私利，就能使国家得到长久发展。”于是陈桓子将这些人全部送还国君，并请求到莒国养老。

陈桓子召见子山，私下准备了帷帐、器物、随从的衣服鞋子，还送他回城，却让他回原封地。子商也是如此，被赐还封邑。子周也一样，被赐回其城邑，并得到相应的待遇。他还把子城、子公、公孙捷等人送回，都增加了他们的俸禄。凡是公族子弟中没有封地的，他都私下分给他们封邑。对于国家中贫困、孤单、无依的人，也私下给他们粮食。他说：“《诗经》说：‘把财富赐予周王’，这说明有能力行仁政，陈桓子正因为这样才成就霸业。”

国君与陈桓子一起到莒国附近领地居住，陈桓子推辞了。穆孟姬为他向齐国求取高唐之地，从此陈氏势力开始壮大。

秋天七月，平子出兵讨伐莒国，攻下郠地，献俘于国，首次在亳社使用人牲祭祀。臧武仲在齐国听说此事，说：“周公恐怕不会享受鲁国的祭祀了！周公是享受道义的，而鲁国现在没有道义。《诗经》说：‘德行光明，体察百姓而不轻率’，现在鲁国却完全不顾这一点，岂非严重失德？这样做，又会让谁受益呢？”

戊子日，晋平公去世。郑国国君前往晋国，到达黄河时，晋国方面拒绝接待。游吉便直接前往晋国。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许国、曹国、莒国、邾国、薛国、杞国、小邾国前往晋国，为晋平公举行葬礼。郑子皮想带礼物前往，子产劝阻说：“丧事何用礼品？如果用礼品，必得百辆马车，百辆车必须千人携带，千人到齐，就无法前行。若不能通行，礼物必然全部被用于耗资。如此耗费数千人，国家难道会因此灭亡吗？”子皮执意坚持要带礼物前往。葬礼结束后，诸侯的大夫们想趁机拜见新君。叔孙昭子说：“这不是合乎礼制的。”众人都不听。叔向也拒绝说：“大夫的事务已经结束了。如果再叫孤（国君）去见他们，国君在丧服中，岂能轻易见面？若穿礼服见他们，就是丧礼未完；若穿着丧服见他们，就是再次受到吊唁，大夫们又该如何处理？”众大夫最终都无言以对，于是子皮把全部礼物都用上了，回乡后对子羽说：“并非不知道道理，难就难在执行上。您懂得道理，我却做不到。《尚书》说：‘想要破坏礼制，就纵容破坏行为。’这正说的就是我啊。您懂得礼制与节制，而我却放纵私欲，无法自我约束。”

叔孙昭子从晋国回来后，大人们都来见他。高强见了他后就退下了。昭子对众大夫说：“做人子女，真的不可不慎重啊！过去庆封逃亡后，子尾接受了大量封地，逐渐收拢各诸侯，国君认为他忠诚，十分宠信他。临终时，他病重在国君宫中，由车辇送回，国君亲自推车送他。他的儿子却无法承担其责任，于是才落得今天这个下场。忠诚是高尚的德行，但儿子不能继承，过失仍然影响到后代，可见做事不可不慎重。丧失国家的道义，抛弃祖宗的德行，最终祸及自身，难道不危险吗？《诗经》说：‘不在我之前，也不在我之后’，这正说明了这个道理。”

冬季十二月，宋平公去世。当初，宋元公非常厌恶寺人柳，想要杀掉他。在国君殡葬之时，柳把炭火放在祭位上，快到仪式的时候，就离开了位置。等到下葬时，他又得到了国君的宠爱。