《春秋左氏傳》•昭公·昭公五年

先秦 • 左丘明

【經】五年春王正月，舍中軍。楚殺其大夫屈申。公如晉。夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。秋七月，公至自晉。戊辰，叔弓帥師敗莒師於蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
　　【傳】五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍於施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡徵之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡徵之，而貢於公。以書。使杜泄告於殯，曰：「子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。」杜泄曰：「夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。」受其書而投之，帥士而哭之。叔仲子謂季孫曰：「帶受命於子叔孫曰：『葬鮮者自西門。』」季孫命杜泄。杜泄曰：「卿喪自朝，魯禮也。吾子爲國政，未改禮，而又遷之。羣臣懼死，不敢自也。」既葬而行。
　　仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：「叔孫氏厚則季氏薄。彼實家亂，子勿與知，不亦可乎？」南遺使國人助豎牛以攻諸大庫之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。
　　昭子即位，朝其家衆，曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之。」豎牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關之外，投其首於寧風之棘上。
　　仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『爲政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》雲：『有覺德行，四國順之。』」
　　初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《謙》三，以示卜楚丘。曰：「是將行，而歸爲子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二爲公，其三爲卿。日上其中，食日爲二，旦日爲三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：『爲子祀』。日之《謙》，當鳥，故曰『明夷于飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子於行』。當三在旦，故曰『三日不食』。《離》，火也。《艮》，山也。《離》爲火，火焚山，山敗。於人爲言，敗言爲讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純《離》爲牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其爲子後乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。」
　　楚子以屈申爲貳於吳，乃殺之。以屈生爲莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於汜，勞屈生於菟氏。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯，會晉侯於邢丘。
　　公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎？」對曰：「魯侯焉知禮？」公曰：「何爲？自郊勞至於贈賄，禮無違者，何故不知？」對曰：「是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羈，弗能用也。奸大國之盟，陵虐小國。利人之難，不知其私。公室四分，民食於他。思莫在公，不圖其終。爲國君，難將及身，不恤其所。禮這本末，將於此乎在，而屑屑焉習儀以亟。言善於禮，不亦遠乎？君子謂：「叔侯於是乎知禮。」
　　晉韓宣子如楚送女，叔向爲介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。大叔謂叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汰侈，若我何？」
　　及楚，楚子朝其大夫，曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起爲閽，以羊舌肸爲司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。可乎？」大夫莫對。薳啓強曰：「可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享《兆見》有璋。小有述職，大有巡功。設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至；求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄爲公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使羣臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不穀之過也，大夫無辱。」厚爲韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮。
　　韓起反，鄭伯勞諸圉。辭不敢見，禮也。
　　鄭罕虎如齊，娶於子尾氏。晏子驟見之，陳桓子問其故，對曰：「能用善人，民之主也。」
　　夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。牟夷非卿而書，尊地也。莒人愬於晉。晉侯欲止公，範獻子曰：「不可。人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。爲盟主而犯此二者，無乃不可乎？請歸之，間而以師討焉。」乃歸公。秋七月，公至自晉。
　　莒人來討，不設備。戊辰，叔弓敗諸□分泉，莒未陳也。
　　冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚之師，會於夏汭。越大夫常壽過帥師會楚子於瑣。聞吳師出，薳啓強帥師從之，遽不設備，吳人敗諸鵲岸。
　　楚子以馹至於羅汭。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：「女卜來吉乎？」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰：『餘亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而爲之備，尚克知之。』龜兆告吉，曰：『克可知也。』君若歡焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡無日矣。今君奮焉，震電馮怒，虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈爲一人？使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其爲吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志？」乃弗殺。
　　楚師濟於羅汭，沈尹赤會楚子，次於萊山。薳射帥繁揚之師，先入南懷，楚師從之。及汝清，吳不可入。楚子遂觀兵於坻箕之山。是行也，吳早設備，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢。薳啓強待命於雩婁。禮也。
　　秦後子復歸於秦，景公卒故也。

譯文：

五年春天，周王正月，魯國把中軍的權力交出去了，這是在降低公室的地位。魯國把中軍的權力毀掉，安置在臧氏家族手中。最初設立中軍時，將公室的土地分成了四份，每家各得一份。後來季氏完全徵用了這些土地，叔孫氏把自己的子弟作爲臣屬，孟氏則佔了其中一半。當他們將中軍權力放棄時，又把公室分爲四份，季氏選了兩份，另外兩家各得一份。他們都把土地全部徵用，並向國君上繳賦稅。杜泄將這些內容寫成文書，告知國君的靈柩時說：“您本來就不想毀掉中軍，現在已經毀掉了，所以我報告給您。”杜泄說：“您之所以不希望毀中軍，所以曾經與僖閎盟誓，又在五父之衢詛咒過。”杜泄接受了這封信，把它扔了，然後帶領士兵哭泣哀悼。叔仲子對季孫說：“帶受命於子叔孫說：‘葬禮時，鮮人應從西門進入。’”季孫於是命杜泄負責喪事。杜泄說：“作爲卿大夫的喪禮應該在朝堂舉行，這是魯國的禮法。現在您掌管國政，沒有改變舊禮，又把喪儀改到別處，致使羣臣害怕死亡，不敢自行安排。”等到葬禮結束後，他們纔出發。

仲到齊國去，季孫想立他爲君。南遺勸說道：“叔孫家勢力太強，季孫家就顯得薄弱了。他們家實際上已經混亂，您不要參與其中，不是更好嗎？”於是南遺唆使國人幫助豎牛，去攻擊各大倉庫的庭院。司宮射中了豎牛的眼睛，將他射死。豎牛奪取了東部邊境的三十個邑，送給了南遺。

叔孫昭子繼位後，召集家族成員開會，說：“豎牛是禍亂叔孫家族的人，導致內部混亂，殺掉長子立幼子，侵奪領地，這種罪過是最嚴重的，必須迅速處死他。”豎牛害怕了，逃往齊國。孟孫和仲孫的兒子在邊境關外殺了他，並將他的頭投到寧風的荊棘上。

孔子說：“叔孫昭子之所以能順利執政，是由於他不勞而獲，這是不可能的。周任曾說：‘執政的人不應獎賞私人的功勞，也不應懲罰私人的仇怨。’《詩經》中說：‘有德行的人，四國都順應他。’”

當初，穆子出生時，莊叔用《周易》占卜，得到的是《明夷》變《謙》的組合。他把卜卦結果告訴了卜楚丘，卜楚丘說：“他將來會離開家，歸於子祀之位。由於讒言進獻者進入，其姓名爲‘牛’，最終因飢餓而死。《明夷》象徵太陽，太陽有十個時辰，也對應十個職位。從君王以下，兩個爲公，三個爲卿。太陽處於中央，被遮蔽即爲二，清晨即爲三。《明夷》變《謙》，太陽尚不完全明亮，正對應清晨，所以說是‘將歸於子祀’。太陽的《謙》對應飛鳥，所以說是‘明夷于飛’。太陽未完全明亮，因此說‘垂下翅膀’。這是太陽運行的景象，所以說是‘君子於行’。太陽在清晨出現，所以說是‘三天不喫飯’。《離》象徵火，《艮》象徵山。火燒山，山被燒燬。對人來說，就是言語敗壞，這種敗壞的言語就是讒言，所以說是‘有往，主人有言’，必是讒言。純《離》象徵牛，世道混亂，讒言佔據上風，最終會走向《離》之狀態，所以說是‘其名曰牛’。《謙》的卦象不足，飛鳥不能展開翅膀，翅膀下垂，不強壯，因此說是‘他將來做子孫之後’。您是副卿，但年紀尚輕，未能徹底成就。”

楚王認爲屈申對吳國懷有二心，便殺害了他。任命屈生爲莫敖（軍職），派他和令尹子蕩前往晉國迎娶親女。途經鄭國，鄭國國君在汜水爲子蕩和屈生餞行，晉國國君將女兒送到邢丘。子產作爲鄭國國君的相國，與晉國國君在邢丘會盟。

魯昭公前往晉國訪問，從郊外接待到贈送禮品，都符合禮節。晉國國君對女叔齊說：“魯國國君禮儀多好啊！”女叔齊回答：“魯國國君怎麼能懂得禮呢？”晉國國君問：“爲什麼？從郊外接待到贈禮，所有禮儀都沒有出錯，怎麼會不懂禮呢？”女叔齊回答：“這種只是表面的儀式，不能稱之爲禮。禮的作用是爲了安定國家，實施政令，不失去民心。如今政令掌握在私家手中，難以取信於民。還有子家羈這樣的人，也得不到任用。他們背離大國盟約，欺負小國，趁人之難謀利，卻不知道這種行爲是私利。國君家的權力被四分爲四，百姓靠別國生活，心思不放在國事上，不考慮將來會怎樣。當國君時，難處已經臨近，卻不去體恤自身。所以說，禮的本質，已經不在這些表面的儀式中了，反而徒勞地去練習禮儀。說魯國國君懂得禮，豈不是太遠了嗎？君子說：‘叔侯現在才真正懂得了禮。’”

晉國韓宣子去楚國送親女，叔向作爲隨從。鄭國子皮、子大叔在索氏接待他們。子大叔對叔向說：“楚王奢侈已極，您要注意。”叔向說：“奢侈到這種地步，那是自身災禍，又怎能影響別人？如果能秉持我的禮品，謹慎自己的禮儀，以誠信爲本，以禮法爲準則，重視開端，思考結局，始終如一，行爲中不失禮節，恭敬而不失威嚴，用訓誡之言引導，依照舊法執行，以先王之訓爲標準，衡量以兩國之例，即使奢侈，又怎會對我構成威脅呢？”

到了楚國，楚王召集大臣們，說：“晉國是我們的敵國，如果我們得勢，就無需顧及其他。現在他們來的使者，都是上卿和上大夫。如果我們任命韓起爲守門人，羊舌肸爲司宮，就能羞辱晉國，也就能達到我們的目的，對嗎？”大臣們沒有回答。薳啓強說：“可以。如果國家有準備，又怎麼會不行？恥辱一個普通人是不值得的，更何況一個國家呢？因此聖明的君主致力於行禮，不追求羞辱他人。朝聘時贈送玉圭，宴享時獻上玉璋。小的事務有彙報，大的事務有巡視彙報。設置機關而不依賴，爵位雖滿也不飲酒；宴會上有好貨，飯食中有陪襯的肉鼎，出入有接待與贈送禮品，這是禮的極致。國家的敗亡，正是由於失去了禮制。例如城濮之戰，晉國沒有準備好，纔在邲地戰敗；邲地之戰，楚國未有準備，纔在鄢地戰敗。自鄢地以後，晉國從未懈怠準備，還不斷加強禮節，以示和睦，因此楚國無法報仇，反而尋求親善。如今既然成了姻親，還想要羞辱他們，就會招來敵國，這準備該怎麼辦？誰來擔當這件事？如果有這樣的賢人，可以羞辱他們。如果沒有，國君也應先做好準備。晉國對國君的忠誠，臣下認爲可以：他們請求諸侯紛紛歸附，請求聯姻並贈送女子，國君親自送行，上卿和上大夫親自迎接。現在還要羞辱他們，說明國君已經準備好了。如果不然，又怎麼能如此？韓起之下，有趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，有祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，都是諸侯中的傑出人物。韓襄是公族大夫，韓須已受命出使。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韓氏擁有七邑，都是成縣。羊舌家族有四個分支，都是強盛家族。如果晉國失去韓起、羊舌肸，五位卿大夫和八大夫輔佐韓須、楊石，他們憑藉十個家族、九個縣，擁有九百輛戰車，其餘四十個縣仍有四千人守衛，若他們奮起武力，報仇雪恥，是完全可以實現的。國君只想用親善取代仇恨，卻毫無禮節，反而招引敵寇，沒有充分的準備，就派大臣去羞辱他們，又怎能行？”

楚王說：“是我自己的過錯，大夫請不要因此受辱。”於是對韓起十分優待。楚王也想羞辱叔向，因爲他不知道這些，但最終未能成功，也對他表示厚待。

韓起回國後，鄭國國君在圉地接待他。韓起婉言推辭，不接受見面，這是符合禮節的。

鄭國罕虎前往齊國結婚，娶了子尾家的女兒。晏子多次見他，陳桓公問原因，晏子回答：“他能任用賢能的人，是百姓的主心骨。”

夏天，莒國的牟夷帶着牟婁、防茲等地前來歸附。牟夷雖不是卿，但被記載，這是尊重大地的體現。莒國人向晉國告急。晉國國君想阻止魯國國君接受歸附，範獻子說：“不可以。如果讓人朝見後抓捕，就是引誘。以非軍事手段去討伐，是懈怠。作爲盟主卻犯這兩種錯誤，恐怕是不可取的。請把他們送回去，等到一段時間後再派軍隊討伐。”於是晉國將牟夷送回。秋天七月，魯昭公返回魯國。

莒國人來討伐，魯國沒有做好防範。戊辰日，叔弓在蚡泉打敗了莒國軍隊，當時莒軍尚未列陣。

冬天十月，楚王聯合諸侯和東夷攻打吳國，以報復之前在棘、櫟、麻等地的戰事。薳射率繁揚軍隊，在夏汭會合。越國的大夫常壽過也率領軍隊與楚軍在瑣地會合。得知吳國軍隊出兵後，薳啓強立即率軍跟隨，卻毫無準備，吳軍在鵲岸擊敗了楚軍。

楚軍到達羅汭，沈尹赤與楚王會合，駐紮在萊山。薳射率領繁揚部隊先攻入南懷，楚軍隨後跟進。到汝清時，吳軍無法進攻。楚王於是到坻箕山視察軍隊。此戰中吳國早有準備，楚軍無功而返，將將領蹶由送了回去。楚王因此害怕吳國，派沈尹射在巢地等待命令，薳啓強在雩婁等待命令，這是符合禮節的做法。

秦後子回到秦國，是因爲秦景公去世的緣故。