《春秋左氏传》•昭公·昭公五年

先秦 • 左丘明

【经】五年春王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
　　【传】五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：「子固欲毁中军，既毁之矣，故告。」杜泄曰：「夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。」受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：「带受命于子叔孙曰：『葬鲜者自西门。』」季孙命杜泄。杜泄曰：「卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。」既葬而行。
　　仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：「叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？」南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
　　昭子即位，朝其家众，曰：「竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。」竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
　　仲尼曰：「叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」
　　初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《谦》三，以示卜楚丘。曰：「是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：『为子祀』。日之《谦》，当鸟，故曰『明夷于飞』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之动，故曰『君子于行』。当三在旦，故曰『三日不食』。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰『其名曰牛』。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后乎』。吾子，亚卿也，抑少不终。」
　　楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。
　　公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：「鲁侯不亦善于礼乎？」对曰：「鲁侯焉知礼？」公曰：「何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？」对曰：「是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？君子谓：「叔侯于是乎知礼。」
　　晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？」
　　及楚，楚子朝其大夫，曰：「晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？」大夫莫对。薳启强曰：「可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有珪，享《兆见》有璋。小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？谁其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至；求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆强家也。晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其馀四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不谷之过也，大夫无辱。」厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。
　　韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。
　　郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」
　　夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷非卿而书，尊地也。莒人愬于晋。晋侯欲止公，范献子曰：「不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。」乃归公。秋七月，公至自晋。
　　莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸□分泉，莒未陈也。
　　冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。薳射以繁扬之师，会于夏汭。越大夫常寿过帅师会楚子于琐。闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。
　　楚子以馹至于罗汭。吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：「女卜来吉乎？」对曰：「吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：『余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。』龟兆告吉，曰：『克可知也。』君若欢焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志？」乃弗杀。
　　楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子，次于莱山。薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之。及汝清，吴不可入。楚子遂观兵于坻箕之山。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢。薳启强待命于雩娄。礼也。
　　秦后子复归于秦，景公卒故也。

译文：

五年春天，周王正月，鲁国把中军的权力交出去了，这是在降低公室的地位。鲁国把中军的权力毁掉，安置在臧氏家族手中。最初设立中军时，将公室的土地分成了四份，每家各得一份。后来季氏完全征用了这些土地，叔孙氏把自己的子弟作为臣属，孟氏则占了其中一半。当他们将中军权力放弃时，又把公室分为四份，季氏选了两份，另外两家各得一份。他们都把土地全部征用，并向国君上缴赋税。杜泄将这些内容写成文书，告知国君的灵柩时说：“您本来就不想毁掉中军，现在已经毁掉了，所以我报告给您。”杜泄说：“您之所以不希望毁中军，所以曾经与僖闳盟誓，又在五父之衢诅咒过。”杜泄接受了这封信，把它扔了，然后带领士兵哭泣哀悼。叔仲子对季孙说：“带受命于子叔孙说：‘葬礼时，鲜人应从西门进入。’”季孙于是命杜泄负责丧事。杜泄说：“作为卿大夫的丧礼应该在朝堂举行，这是鲁国的礼法。现在您掌管国政，没有改变旧礼，又把丧仪改到别处，致使群臣害怕死亡，不敢自行安排。”等到葬礼结束后，他们才出发。

仲到齐国去，季孙想立他为君。南遗劝说道：“叔孙家势力太强，季孙家就显得薄弱了。他们家实际上已经混乱，您不要参与其中，不是更好吗？”于是南遗唆使国人帮助竖牛，去攻击各大仓库的庭院。司宫射中了竖牛的眼睛，将他射死。竖牛夺取了东部边境的三十个邑，送给了南遗。

叔孙昭子继位后，召集家族成员开会，说：“竖牛是祸乱叔孙家族的人，导致内部混乱，杀掉长子立幼子，侵夺领地，这种罪过是最严重的，必须迅速处死他。”竖牛害怕了，逃往齐国。孟孙和仲孙的儿子在边境关外杀了他，并将他的头投到宁风的荆棘上。

孔子说：“叔孙昭子之所以能顺利执政，是由于他不劳而获，这是不可能的。周任曾说：‘执政的人不应奖赏私人的功劳，也不应惩罚私人的仇怨。’《诗经》中说：‘有德行的人，四国都顺应他。’”

当初，穆子出生时，庄叔用《周易》占卜，得到的是《明夷》变《谦》的组合。他把卜卦结果告诉了卜楚丘，卜楚丘说：“他将来会离开家，归于子祀之位。由于谗言进献者进入，其姓名为‘牛’，最终因饥饿而死。《明夷》象征太阳，太阳有十个时辰，也对应十个职位。从君王以下，两个为公，三个为卿。太阳处于中央，被遮蔽即为二，清晨即为三。《明夷》变《谦》，太阳尚不完全明亮，正对应清晨，所以说是‘将归于子祀’。太阳的《谦》对应飞鸟，所以说是‘明夷于飞’。太阳未完全明亮，因此说‘垂下翅膀’。这是太阳运行的景象，所以说是‘君子于行’。太阳在清晨出现，所以说是‘三天不吃饭’。《离》象征火，《艮》象征山。火烧山，山被烧毁。对人来说，就是言语败坏，这种败坏的言语就是谗言，所以说是‘有往，主人有言’，必是谗言。纯《离》象征牛，世道混乱，谗言占据上风，最终会走向《离》之状态，所以说是‘其名曰牛’。《谦》的卦象不足，飞鸟不能展开翅膀，翅膀下垂，不强壮，因此说是‘他将来做子孙之后’。您是副卿，但年纪尚轻，未能彻底成就。”

楚王认为屈申对吴国怀有二心，便杀害了他。任命屈生为莫敖（军职），派他和令尹子荡前往晋国迎娶亲女。途经郑国，郑国国君在汜水为子荡和屈生饯行，晋国国君将女儿送到邢丘。子产作为郑国国君的相国，与晋国国君在邢丘会盟。

鲁昭公前往晋国访问，从郊外接待到赠送礼品，都符合礼节。晋国国君对女叔齐说：“鲁国国君礼仪多好啊！”女叔齐回答：“鲁国国君怎么能懂得礼呢？”晋国国君问：“为什么？从郊外接待到赠礼，所有礼仪都没有出错，怎么会不懂礼呢？”女叔齐回答：“这种只是表面的仪式，不能称之为礼。礼的作用是为了安定国家，实施政令，不失去民心。如今政令掌握在私家手中，难以取信于民。还有子家羁这样的人，也得不到任用。他们背离大国盟约，欺负小国，趁人之难谋利，却不知道这种行为是私利。国君家的权力被四分为四，百姓靠别国生活，心思不放在国事上，不考虑将来会怎样。当国君时，难处已经临近，却不去体恤自身。所以说，礼的本质，已经不在这些表面的仪式中了，反而徒劳地去练习礼仪。说鲁国国君懂得礼，岂不是太远了吗？君子说：‘叔侯现在才真正懂得了礼。’”

晋国韩宣子去楚国送亲女，叔向作为随从。郑国子皮、子大叔在索氏接待他们。子大叔对叔向说：“楚王奢侈已极，您要注意。”叔向说：“奢侈到这种地步，那是自身灾祸，又怎能影响别人？如果能秉持我的礼品，谨慎自己的礼仪，以诚信为本，以礼法为准则，重视开端，思考结局，始终如一，行为中不失礼节，恭敬而不失威严，用训诫之言引导，依照旧法执行，以先王之训为标准，衡量以两国之例，即使奢侈，又怎会对我构成威胁呢？”

到了楚国，楚王召集大臣们，说：“晋国是我们的敌国，如果我们得势，就无需顾及其他。现在他们来的使者，都是上卿和上大夫。如果我们任命韩起为守门人，羊舌肸为司宫，就能羞辱晋国，也就能达到我们的目的，对吗？”大臣们没有回答。薳启强说：“可以。如果国家有准备，又怎么会不行？耻辱一个普通人是不值得的，更何况一个国家呢？因此圣明的君主致力于行礼，不追求羞辱他人。朝聘时赠送玉圭，宴享时献上玉璋。小的事务有汇报，大的事务有巡视汇报。设置机关而不依赖，爵位虽满也不饮酒；宴会上有好货，饭食中有陪衬的肉鼎，出入有接待与赠送礼品，这是礼的极致。国家的败亡，正是由于失去了礼制。例如城濮之战，晋国没有准备好，才在邲地战败；邲地之战，楚国未有准备，才在鄢地战败。自鄢地以后，晋国从未懈怠准备，还不断加强礼节，以示和睦，因此楚国无法报仇，反而寻求亲善。如今既然成了姻亲，还想要羞辱他们，就会招来敌国，这准备该怎么办？谁来担当这件事？如果有这样的贤人，可以羞辱他们。如果没有，国君也应先做好准备。晋国对国君的忠诚，臣下认为可以：他们请求诸侯纷纷归附，请求联姻并赠送女子，国君亲自送行，上卿和上大夫亲自迎接。现在还要羞辱他们，说明国君已经准备好了。如果不然，又怎么能如此？韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯中的杰出人物。韩襄是公族大夫，韩须已受命出使。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏拥有七邑，都是成县。羊舌家族有四个分支，都是强盛家族。如果晋国失去韩起、羊舌肸，五位卿大夫和八大夫辅佐韩须、杨石，他们凭借十个家族、九个县，拥有九百辆战车，其余四十个县仍有四千人守卫，若他们奋起武力，报仇雪耻，是完全可以实现的。国君只想用亲善取代仇恨，却毫无礼节，反而招引敌寇，没有充分的准备，就派大臣去羞辱他们，又怎能行？”

楚王说：“是我自己的过错，大夫请不要因此受辱。”于是对韩起十分优待。楚王也想羞辱叔向，因为他不知道这些，但最终未能成功，也对他表示厚待。

韩起回国后，郑国国君在圉地接待他。韩起婉言推辞，不接受见面，这是符合礼节的。

郑国罕虎前往齐国结婚，娶了子尾家的女儿。晏子多次见他，陈桓公问原因，晏子回答：“他能任用贤能的人，是百姓的主心骨。”

夏天，莒国的牟夷带着牟娄、防兹等地前来归附。牟夷虽不是卿，但被记载，这是尊重大地的体现。莒国人向晋国告急。晋国国君想阻止鲁国国君接受归附，范献子说：“不可以。如果让人朝见后抓捕，就是引诱。以非军事手段去讨伐，是懈怠。作为盟主却犯这两种错误，恐怕是不可取的。请把他们送回去，等到一段时间后再派军队讨伐。”于是晋国将牟夷送回。秋天七月，鲁昭公返回鲁国。

莒国人来讨伐，鲁国没有做好防范。戊辰日，叔弓在蚡泉打败了莒国军队，当时莒军尚未列阵。

冬天十月，楚王联合诸侯和东夷攻打吴国，以报复之前在棘、栎、麻等地的战事。薳射率繁扬军队，在夏汭会合。越国的大夫常寿过也率领军队与楚军在琐地会合。得知吴国军队出兵后，薳启强立即率军跟随，却毫无准备，吴军在鹊岸击败了楚军。

楚军到达罗汭，沈尹赤与楚王会合，驻扎在莱山。薳射率领繁扬部队先攻入南怀，楚军随后跟进。到汝清时，吴军无法进攻。楚王于是到坻箕山视察军队。此战中吴国早有准备，楚军无功而返，将将领蹶由送了回去。楚王因此害怕吴国，派沈尹射在巢地等待命令，薳启强在雩娄等待命令，这是符合礼节的做法。

秦后子回到秦国，是因为秦景公去世的缘故。