【经】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚子执徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。遂灭赖。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孙豹卒。
【传】四年春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：「寡君使举曰：『日君有惠，赐盟于宋，曰：晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。』使举请间。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。」
晋侯欲勿许。司马侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？」曰：「晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济？」对曰：「恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？」乃许楚使。使叔向对曰：「寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？」椒举遂请昏，晋侯许之。
楚子问于子产曰：「晋其许我诸侯乎？」对曰：「许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？」王曰：「诸侯其来乎？」对曰：「必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？」王曰：「然则吾所求者，无不可乎？」对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济。」
大雨雹。季武子问于申丰曰：「雹可御乎？」对曰：「圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。火出而毕赋。自命夫、命妇，至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为灾，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：「臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。」王曰：「吾用齐桓。」王使问礼于左师与子产。左师曰：「小国习之，大国用之，敢不荐闻？」献公合诸侯之礼六。子产曰：「小国共职，敢不荐守？」献伯、子、男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举侍于后，以规过。卒事，不规。王问其故，对曰：「礼，吾所未见者有六焉，又何以规？」宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：「属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。」
徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。
楚子示诸侯侈，椒举曰：「夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有婚叛之。商纣为黎之搜，东夷叛之。周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎？」王弗听。
子产见左师曰：「吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。」左师曰：「然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。」
秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。将戮庆封。椒举曰：「臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？」王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：「无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。」庆封曰：「无或如楚共王之庶子围，弑其君、兄之子麇而代之，以盟诸侯。」王使速杀之。
遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：「成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。」王从之。迁赖于鄢。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。申无宇曰：「楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。」
九月，取鄫，言易也。莒乱，着丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。
郑子产作丘赋。国人谤之，曰：「其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？」子宽以告。子产曰：「何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：『礼义不愆，何恤于人言。』吾不迁矣。浑罕曰：「国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？」
冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城钟离，薳启强城巢，然丹城州来。东国水，不可以城。彭生罢赖之师。
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：「牛！助余！」乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：「志之。」及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：「鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？」对曰：「愿之久矣。」鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：「余子长矣，能奉雉而从我矣。」召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：「牛！」曰：「唯」。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：「尔未际，飨大夫以落之。」既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：「孟有北妇人之客。」怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：「见仲而何？」叔孙曰：「何为？」曰：「不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。」遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：「求之而至，又何去焉？」竖牛曰：「夫子疾病，不欲见人。」使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：「叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？」季孙曰：「然。」使杜泄舍路。不可，曰：「夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。覆命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？」乃使以葬。
季孙谋去中军。竖牛曰：「夫子固欲去之。」
《春秋左氏传》•昭公·昭公四年
译文：
昭公四年春，鲁国正月，下起了大雨，出现冰雹。夏季，楚国国君、蔡国国君、陈国国君、郑国国君、许国国君、徐国国君、滕国国君、顿国国君、胡子国国君、沈国国君、小邾国国君、宋国世子佐，以及淮夷诸部在申地会盟。楚国国君扣押了徐国国君。秋季七月，楚国国君与蔡、陈、许、顿、胡子、沈、淮夷等诸侯一起讨伐吴国，俘虏了齐国的庆封并将其处死，随后攻灭了赖国。九月，攻取了鄫国。冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。
春季，鲁国正月，许国国君前往楚国，楚国国君阻止了他，并因此也阻止了郑国国君，让郑国重新获得江南地区土地，许国也参与其中。楚国派椒举前往晋国请求诸侯会盟，两位国君等待他到来。椒举向晋国国君转达了楚国国君的话：“我们君主感激您的厚待，曾在宋国结盟，约定晋国和楚国的同盟国可以互相拜访。因为天下太平不易，我们希望能与几位君主结下友好关系。我们请求您允许我们暂且请求诸侯的支持。如果晋国能免除远方的忧虑，我们愿意借贵国名义请诸侯前来会盟。”
晋国国君起初想不答应。司马侯说：“不可。楚国国君现在奢侈无度，上天可能想让他的野心得逞，以加重惩罚，这是难以预料的。他的国力能否持久，也难以预料。晋国和楚国的命运完全取决于天意，不可与其硬拼。您还是答应他们，同时修养自身德行，等待天意的转变。如果天意归于德行，我们还会顺从他们，何况是诸侯呢？如果楚国变得淫乱暴虐，楚国就会抛弃他们，我们又还能和谁对抗呢？”晋国国君反驳说：“我们有三大保障，又怕什么敌人呢？国土险要，马匹众多；齐国、楚国都存在内乱。只要有这三点，哪里不能成功？”司马侯回答：“依赖险要地形与马匹，反而会使自己陷入危险，这正是三重危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南都是九州的险要之地，可并不是同一个家族可以控制。晋国北部的平原地带，马匹多生，但没有一个国家能因此强大。只靠险要和马匹，无法稳固天下。自古代先王以来，都是务求修德以感化神灵和民众，从未听说只依靠地理和马匹。邻国的困难，也根本不可预料。有的国家遭遇大难却因此巩固国家，拓展疆土；有的国家没有灾难却因失德而亡国，失去领土。哪有什么可忧虑的灾难呢？齐国曾因仲孙家族内乱，反而获得桓公，至今仍得益。晋国因里、丕家族内乱，反而成就文公，所以能成为盟主。卫国、邢国没有灾难，结果也遭到了敌国的进攻。所以，人世的灾祸，是不可预料的。如果只依赖这三点，而不修政德，恐怕来不及灭亡，又怎能成功呢？您还是答应楚国吧！商纣王因为淫乱暴虐，文王却宽厚仁和，因此商朝灭亡，周朝兴起，这难道是争夺诸侯之功吗？”晋国国君于是同意楚国使者的请求。派叔向去回应楚国说：“我们国君正忙于国内事务，没能按时前往朝见。诸侯之礼，实是贵国掌握，怎敢接受您的厚礼呢？”最终，椒举请求与晋国缔结婚姻关系，晋国国君同意了。
楚国国君问子产：“晋国会不会答应我们成为诸侯盟主？”子产回答：“会答应的。晋国国君内心安稳，不亲于诸侯。他的大臣们各自追求私利，不能匡正君主。在宋国结盟时，曾说‘各国平等’，如果现在不答应，那当初结盟的意义又何在呢？”楚王问：“那么诸侯们会来吗？”子产回答：“一定会来。他们遵守宋国盟约，听从您的欢心，不怕大国，又怎么会不来？不来的是鲁、卫、曹、邾这几个国家？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁、卫两国既被齐国威胁，又亲附晋国，所以不来。其余国家，都在您的力量范围之内，谁敢不来呢？”楚王问：“那我们所求的一切，都能实现吗？”子产回答：“向别人炫耀权势，不可取；与人有相同欲望，就都满足了。”
下起了大冰雹。季武子问申丰：“冰雹能预防吗？”申丰回答：“如果圣人在上，就不会有冰雹，即便有，也不会造成灾害。古代，太阳运行到北方，就将冰藏起来；到了西方，清晨取出用于使用。藏冰时，要选择深山幽谷，阴冷之地，才可藏冰。取出时，用于朝廷官员的俸禄、宾客宴会、丧礼祭祀等。藏冰时，用黑色牲畜、黑黍米来祭祀司寒之神；取出时，用桃木弓、棘木箭来驱除灾祸。藏冰与用冰都有固定时间。凡享有肉食俸禄的人，都可享用冰。大夫和夫人在丧礼中也会用到冰。祭祀寒神时藏冰，献羔羊时开启冰，国君才开始使用冰。等火势出现，才停止赋税。从命夫、命妇到老弱病残，没有人不受冰的恩惠。山民采冰，县吏传冰，车夫运送，奴仆藏冰。冰的储备靠风势，风大时才开始取出。藏冰周到，使用广泛，那么冬天不会出现日晒，夏天不会出现酷暑，春天不会刮寒风，秋天不会下暴雨，雷不会炸响，也不会有霜冻和冰雹，不会发生瘟疫，百姓也不会夭折。现在却只把山川池塘的冰收藏起来，完全不用。风吹不能制止，雷不会震动，冰雹灾害，谁能阻挡呢？《诗经·七月》结尾部分讲的就是藏冰之道。”
夏季，诸侯们前往楚国，但鲁、卫、曹、邾四国没有参加。曹、邾以国中发生灾祸为由推辞，鲁国以需要举行祭祀为由推辞，卫国以生病为由推辞。郑国国君先在申地等候。六月丙午日，楚王在申地召集诸侯会盟。椒举对楚王说：“我听说，诸侯没有归宿，礼仪就是他们的归宿。现在您刚刚开始得到诸侯的拥护，务必要谨慎对待礼仪。霸业能否成功，就在此会盟之中。夏禹曾设钧台之宴，商汤在景亳接受臣服，周武王在孟津发表誓词，周成王在岐阳举行狩猎，周康王在酆宫朝见诸侯，周穆王在涂山举行会盟，齐桓公在召陵举行军事会盟，晋文公在践土会盟。您要效法谁呢？宋国的向戌、郑国的公孙侨都是贤能之臣，您可以从他们之中选择。”楚王说：“我效法齐桓公。”楚王于是派人向左师和子产请教礼仪。左师说：“小国学习，大国使用，怎敢不献上见解？”于是献上了六项诸侯会盟的礼仪。子产说：“小国共同参与，怎敢不负责维护？”他提出了公会的六个礼节。君子评论说，左师善于守成古代之礼，子产善于为小国谋划。楚王派椒举在会后陪伴，以规劝楚王过失。但最终事情结束，椒举没有规劝。楚王问原因，椒举回答：“我所不知道的礼节有六项，又怎么能去劝诫呢？”宋国世子佐后来到达，楚王在武城打猎，很久不见他。椒举请求辞行，楚王派他去说：“家中有宗庙事务，国君将要烧毁玉币，特此向您致歉，不能见面。”
徐国国君是吴国的附属，楚国为防止吴国势力扩张，故将其扣押在申地。
楚王向诸侯展示奢侈，椒举说：“昔日夏桀举行‘仍之会’，导致东夷反叛；商纣举办‘黎之搜’，东夷也叛乱；周幽王举行‘大室之盟’，戎狄也叛离。这些都是向诸侯展示盛大的方式，诸侯也因此放弃忠诚。现在您以奢侈示人，恐怕难以成功吧？”楚王不听。
子产见左师说：“我们不必担心楚国了，楚王奢侈且不听劝诫，不出十年必然败亡。”左师说：“确实如此，不十年奢侈，就已形成恶行，恶行远了才被抛弃；德行也是如此，德行远了才被推行。”
秋季七月，楚国率诸侯伐吴。宋国世子和郑国国君先回国。宋国公华费遂、郑国的臣子也跟随回去。楚国派屈申包围并攻下朱方，八月甲申日攻陷。俘虏了齐国庆封，诛灭其全族。将要处死庆封。椒举说：“我听说，无罪之人不可被杀。庆封只曾违背命令，因此才被扣押，他怎会愿意被处死？若传扬出去，有什么意义？”楚王不听，还是让他手持刑具在诸侯面前游街示众，公开宣布：“没有人像齐国庆封一样，弑君、弱化国君幼子，与大夫结盟。”庆封反驳说：“没有人像楚共王庶子围一样，弑君、杀害兄长之子麇，取代君位，又与诸侯结盟。”楚王于是下令立即处死庆封。
此后，楚国率诸侯攻灭赖国。赖国国君面朝捆缚，手捧玉璧，士人袒胸，抬着棺材随行前往军营。楚王问椒举，他说：“周成王攻破许国时，许僖公也是这样，成王亲自解开他捆绑，接受玉璧，烧毁棺材。”楚王听从这意见，将赖国迁到鄢地。楚王想将许国迁到赖地，派斗韦龟与公子弃疾去修筑城池，然后返回。申无宇说：“楚国的灾祸，将从此开始。您召集诸侯前来，攻下国家，城池却无人防守，您内心并不违背民意，民众又怎会愿意居住？如果人民不愿安居，谁还能承受这种命令？民众无法承受王命，这就会成为祸乱。”
九月，攻取鄫国，说明此地易攻。莒国发生内乱，着丘公立，却不安抚鄫国，鄫国叛乱而来，所以称为“取”。凡是攻占封邑，不使用军队，称为“取”。
郑国子产实行“丘赋”。国人纷纷抱怨说：“他父亲死在途中，他自己还成年，竟然用这样的法令治理国家，这样下去国家会变成什么样？”子宽把这事告诉了子产。子产说：“这有什么关系？只要对国家有利，生死都无所谓。况且我听说，行善之人从不改变根本准则，因此才能获得成功。百姓不可任性，制度不可随意改变。《诗经》说：‘只要合乎礼义，又何必担心别人的言语呢？’我不会因此改变。”浑罕说：“国氏可能先灭亡！君子制定法度在清冷之时，弊端仍会延续；若制定法度在贪婪之时，弊端将会多么严重？姬姓的家族，蔡国和曹国、滕国可能最先灭亡！这些国家压迫百姓，无礼。郑国先于卫国灭亡，也是因为压迫而无法建立制度。国家不能按制度管理，反而任由个人意志，百姓各自心怀不满，又怎会有上位者的权威？”
冬季，吴国攻打楚国，攻入棘、栎、麻地，是为报复朱方之战。楚国沈尹射逃奔夏汭，咸尹宜咎修筑钟离城，薳启强修筑巢城，然丹修筑州来。东边的国家发生水患，无法修筑城池。彭生撤退了赖国的军队。
起初，穆子离开叔孙氏家族，遇到一位妇人，让她私下做饭住下。他问起她的经历，妇人告诉他原因后，痛哭送别。后来到了齐国，娶了国氏的女儿，生下孟丙、仲壬。有一次梦到天压在自己身上，无法承受。回头看见一个黑影，身形高大，低头驼背，深目而像公牛的嘴，便喊道：“牛啊，帮我！”随后便战胜了力量。醒来后便告诉自己的随从，并说：“记住这件事。”等到宣伯逃往齐国时，有人送他食物。宣伯说：“因为先人之故，鲁国必定会拯救我们的宗族，一定来接你，你能去吗？”妇人说：“我早就想去了。”鲁国人接她去了，但未告知她，便独自返回。回国后，她住在庚宗的旧妇人处，献上一只野鸡。问她的姓，她说：“我长子已成，可以奉上野鸡，跟我来。”叫来相见，果然是梦见的那个人。还未问她的名字，便喊道：“牛！”她回答：“是的。”子产于是召集她的随从，让她成为家仆，得宠，长期掌权。公孙明知叔孙氏在齐国，回家后没迎接国姜夫人，子明便私自娶了她。因此叔孙氏很生气，等到她的儿子长大后才让她正式迎娶。有一天在丘莸打猎，突然病倒。竖牛想趁机篡夺家庭权力，强迫孟丙与他结盟，孟丙不同意。叔孙氏为孟丙铸钟，请他吃饭以庆贺。叔孙氏说：“你还没成亲，先请大夫们来庆贺。”酒席准备好了，命竖牛询问日期。竖牛进屋，没有拜见主人。出门后，要求他指定日子。等到宾客到来，听到钟声，竖牛说：“孟丙有一名北方女性的客人。”愤怒之下，准备前往，竖牛拦住。宾客刚出门，命令将她拘禁并处死，竖牛又强行与仲壬结盟，仲壬不同意。仲壬与国君的御者莱书一起，去见国君，国君与他们交换了戒指。竖牛进去后，没有展示，出来后命他佩戴。竖牛对叔孙氏说：“见了仲壬之后，又怎么样？”叔孙氏问：“为什么？”他回答：“不见，我已经见到了，国君已将戒指和佩饰给了他。”于是叔孙氏把他驱逐，逃往齐国。病情加重后，命令召仲壬回来，竖牛答应但没有派人召他。
杜泄见到叔孙氏，告诉他饥渴，递给他一支戈。杜泄说：“我已追寻到您，又何必离去呢？”竖牛说：“国君病重，不想见人。”吩咐让他把食物放在门口，然后离开。竖牛不去送，就放下空盘，命令撤去。十二月癸丑日，叔孙氏绝食，乙卯日去世。竖牛立昭子为国君，并担任国相。
鲁国国君派杜泄去安葬叔孙氏。竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙氏面前说杜泄的坏话，使杜泄被驱逐。杜泄准备按国君之礼用“路葬”安葬，却被南遗劝阻。南遗对季孙氏说：“叔孙氏生前未乘坐路车，安葬时用路车又有什么用呢？况且，冢卿没有路车，中间之卿用路车，这不显得很失当吗？”季孙氏说：“是这样的。”于是命令杜泄放弃路葬。杜泄不从，说：“国君接受朝廷任命后，曾出使王庭，国王因为旧功绩赏赐了路车。回国后，我已向国君报告，国君不敢违背王命而重新赐予，因此让我写下名字。我作为司徒，负责记录名字；叔孙氏作为司马，与工正共同记录服饰；孟孙为司空，记录功绩。现在他死了，若不按此执行，就等于废弃了三官之责。若按命服，生前不敢穿戴，死后也不赐予，又有什么意义呢？”最终，季孙氏同意用路车安葬叔孙氏。
季孙氏谋划罢免中军国相。竖牛说：“国君本来就想要罢免他。”
纳兰青云
