【經】二十有八年春，無冰。夏，衛石惡出奔晉。邾子來朝。秋八月，大雩。仲孫羯如晉。冬，齊慶封來奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。
【傳】二十八年春，無冰。梓慎曰：「今茲宋、鄭其飢乎？歲在星紀，而淫於玄枵，以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必飢。玄枵，虛中也。枵，秏名也。土虛而民秏，不飢何爲？」
夏。齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、鬍子、沈子、白狄朝於晉，宋之盟故也。齊侯將行，慶封曰：「我不與盟，何爲於晉？」陳文子曰：「先事後賄，禮也。小事大，未獲事焉，從之如志，禮也。雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！」
衛人討寧氏之黨，故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。
邾悼公來朝，時事也。
秋八月，大雩，旱也。
蔡侯歸自晉，入於鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：「蔡侯其不免乎？日其過此也，君使子展廷勞於東門之外，而傲。吾曰：『猶將更之。』今還，受享而惰，乃其心也。君小國事大國，而惰傲以爲己心，將得死乎？若不免，必由其子。其爲君也，淫而不父。僑聞之，如是者，恆有子禍。」
孟孝伯如晉，告將爲宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晉也，鄭伯使遊吉如楚。及漢，楚人還之，曰：「宋之盟，君實親辱。今吾子來，寡君謂吾子姑還！吾將使馹奔問諸晉而以告。」子大叔曰：「宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而小國之望也。寡君是故使吉奉其皮幣，以歲之不易，聘於下執事。今執事有命曰：『女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。』小國將君是望，敢不唯命是聽。無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？」子大叔歸，覆命，告子展曰：「楚子將死矣！不修其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？《周易》有之，在《復》三之《頤》三，曰：『迷復，兇。』其楚子之謂乎？欲復其願，而棄其本，復歸無所，是謂迷復。能無兇乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣。」裨竈曰：「今茲周王及楚子皆將死。歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。」
九月，鄭遊吉如晉，告將朝於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，舍不爲壇。外僕言曰：「昔先大夫相先君，適四國，未嘗不爲壇。自是至今，亦皆循之。今子草舍，無乃不可乎？」子產曰：「大適小，則爲壇。小適大，苟舍而已，焉用壇？僑聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其災患，賞其德刑，教其不及。小國不困，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告後人，無怠於德。小適大有五惡：說其罪戾，請其不足，行其政事，共某職貢，從其時命。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其兇，皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無昭禍焉可也。」
齊莊封好田而耆酒，與慶舍政。則以其內實遷於盧蒲弊氏，易內而飲酒。數日，國遷朝焉。使諸亡人得賊者，以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之，有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：「男女辨姓。子不闢宗，何也？」曰：「宗不餘闢，餘獨焉闢之？賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？」癸言王何而反之，二人皆嬖，使執寢戈，而先後之。
公膳，日雙雞。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其洎饋。子雅、子尾怒。慶封告盧蒲弊。盧蒲弊曰；「譬之如禽獸，吾寢處之矣。」使析歸父告晏平仲。平仲曰：「嬰之衆不足用也，知無能謀也。言弗敢出，有盟可也。」子家曰：「子之言云，又焉用盟？」告北郭子車。子車曰：「人各有以事君，非佐之所能也。」陳文子謂桓子曰：「禍將作矣！吾其何得？」對曰：「得慶氏之木百車於莊。」文子曰：「可慎守也已！」
盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰：「或卜攻仇，敢獻其兆。」子之曰：「克，見血。」冬十月，慶封田於萊，陳無宇從。丙辰，文子使召之。請曰：「無宇之母疾病，請歸。」慶季卜之，示之兆，曰：「死。」奉龜而泣。乃使歸。慶嗣聞之，曰：「禍將作矣！謂子家：「速歸！禍作必於嘗，歸猶可及也。」子家弗聽，亦無悛志。子息曰：「亡矣！幸而獲在吳、越。」陳無宇濟水而戕舟發梁。盧蒲姜謂癸曰：「有事而不告我，必不捷矣。」癸告之。姜曰：「夫子愎，莫之止，將不出，我請止之。」癸曰：「諾。」十一月乙亥，嘗於大公之廟，慶舍蒞事。盧蒲姜告之，且止之。弗聽，曰：「誰敢者！」遂如公。麻嬰爲屍，慶圭爲上獻。盧蒲癸、王何執寢戈。慶氏以其甲環公宮。陳氏、鮑氏之圉人爲優。慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且觀優，至於魚裏。欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。子尾抽桷擊扉三，盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動於甍，以俎壺投，殺人而後死。遂殺慶繩、麻嬰。公懼，鮑國曰：「羣臣爲君故也。」陳須無以公歸，稅服而如內宮。
慶封歸，遇告亂者，丁亥，伐西門，弗克。還伐北門，克之。入，伐內宮，弗克。反，陳於嶽，請戰，弗許。遂來奔。獻車於季武子，美澤可以鑑。展莊叔見之，曰：「車甚澤，人必瘁，宜其亡也。」叔孫穆子食慶封，慶封汜祭。穆子不說，使工爲之誦《茅鴟》，亦不知。既而齊人來讓，奔吳。吳句餘予之朱方，聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：「天殆富淫人，慶封又富矣。」穆子曰：「善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？」
癸巳，天王崩。未來赴，亦未書，禮也。
崔氏之亂，喪羣公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。與晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何獨弗欲？」對曰：「慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。利過則爲敗。吾不敢貪多，所謂幅也。」與北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。公以爲忠，故有寵。
釋盧蒲弊於北竟。求崔杼之屍，將戮之，不得。叔孫穆子曰：「必得之。武王有亂臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。」既，崔氏之臣曰：「與我其拱璧，吾獻其柩。」於是得之。十二月乙亥朔，齊人遷莊公，殯於大寢。以其棺屍崔杼於市，國人猶知之，皆曰：「崔子也。」
爲宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭，鄭伯不在。伯有廷勞於黃崖，不敬。穆叔曰：「伯有無戾於鄭，鄭必有大咎。敬，民之主也，而棄之，何以承守？鄭人不討，必受其辜，濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭屍之，敬也。敬可棄乎？」
及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：「我楚國之爲，豈爲一人？行也！」子服惠伯曰：「君子有遠慮，小人從邇。飢寒之不恤，誰遑其後？不如姑歸也。」叔孫穆子曰：「叔仲子專之矣，子服子始學者也。」榮成伯曰：「遠圖者，忠也。」公遂行。宋向戌曰：「我一人之爲，非爲楚也。飢寒之不恤，誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而爲之備。」宋公遂反。
楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。
王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之，以徵過也。
《春秋左氏傳》•襄公·襄公二十八年
譯文：
襄公二十八年
春季，沒有結冰。夏季，衛國的石惡逃到晉國。邾國國君前來朝見。秋季八月，舉行大雩（求雨）儀式，因爲發生乾旱。仲孫羯前往晉國。冬季，齊國的慶封逃到晉國。十一月，國君前往楚國。十二月初一（甲寅日），周天子去世。乙未日，楚莊王去世。
【傳】
二十八年春季，沒有結冰。梓慎說：“今年宋國、鄭國可能會發生饑荒。因爲歲星處於‘星紀’（歲之紀年中的第一個星宿），卻偏移到‘玄枵’（虛星之中的‘枵’，意爲空虛），這說明氣候異常，陰氣無法承受陽氣。蛇乘着龍，龍是宋國、鄭國的星宿，所以宋國、鄭國必定會遭遇饑荒。‘玄枵’也叫‘虛中’，虛意味着土地荒蕪，百姓凋敝，若不出現饑荒，又怎麼會這樣呢？”
夏季，齊國國君、陳國國君、蔡國國君、北燕首領、杞國國君、鬍子、沈國國君、白狄首領共同前往晉國，這是爲了遵守“宋國結盟”時的約定。齊國國君出發前，慶封說：“我不參加結盟，爲什麼要來晉國？”陳文子說：“先事而後求利，是禮的體現。小事要服從大事，我們還沒有真正參與過，如果順從志向，合乎禮制。即便沒有參加結盟，又怎敢背叛晉國呢？‘重丘結盟’的約定，我們絕不會忘記。你還是努力去吧！”
衛國人民討伐寧氏一黨的勢力，因此石惡逃往晉國。衛國立了他的侄子圃來繼承石氏的祭祀，這是合乎禮制的。
邾悼公前來朝見，是正常的外交行爲。
秋季八月，舉行大雩，是因爲當時正遭遇旱災。
蔡國國君從晉國歸來回到鄭國，鄭國國君設宴招待他，態度不恭敬。子產說：“蔡國國君恐怕難以避免禍患吧？當初他過境時，國君派子展在東門外接待，態度傲慢。我曾說：‘還會更嚴重的。’現在他回來，受宴席之禮卻顯得懶散，這就是他的內心。一個小國侍奉大國，內心卻傲慢懈怠，難道能長久嗎？若不能倖免，一定由他的後代引發禍患。我聽說，像這種行爲的人，必定會有後代遭受災禍。”
孟孝伯前往晉國，通報他將因宋國結盟的關係前往楚國。
蔡國國君前往晉國時，鄭國國君派遊吉前往楚國。到了漢水時，楚國人將他迎回，說：“在宋國結盟時，君主親自受辱。現在您來，我們君主說，請您先返回。我們將派人去晉國詢問情況，再作答覆。”子大叔說：“在宋國結盟時，君主是打算幫助小國，同時也讓小國安定內部、安撫百姓，以禮順應上天的恩德，這是君主的政令，也是小國所期望的。因此，我們國君派遊吉帶着皮幣，每年按時朝見各諸侯，以表達謙卑和敬意。現在你們說：‘你們有什麼權力參與政令？必須讓君主拋棄封地，跋山涉水，冒着風霜雨露來實現他的心意。’小國正是希望這樣，怎敢不遵從命令？恐怕這與盟約的內容相違背，損害君主的德行，也使得我們有所不利。不然，我們又怎敢不聽命呢？”子大叔回國後，向子展報告說：“楚莊王快要死了！他不修政德，一味貪圖享樂，專橫地對待諸侯，想要長久維持，能實現嗎？《周易》有言：‘迷於復，兇。’這說的就是楚莊王啊。他想滿足自己的慾望，而拋棄了根本，反覆無常，最終無路可走，這就是‘迷復’。這樣的人怎能不遭兇禍呢？國君你們最好趕快前往，送葬回去，才能安撫楚國君主的心。楚國大概幾十年內，都無力顧及諸侯了。我才能安享和平，休養生息。”
裨竈說：“今年周王和楚莊王都將去世。歲星今年離開其位置，進入明年，對鳥類的巢穴造成影響，周王和楚王都很厭惡這種情況。”
九月，鄭國遊吉前往晉國，通報將要前往楚國，以響應宋國結盟。子產輔佐鄭國國君前往楚國，途中沒有建壇（古代諸侯朝見時，爲表示隆重，須在途中建壇）。外僕勸道：“過去先大夫輔佐先君，出使四方，從未不建壇。自那以後，一直到今天，都是沿襲舊制。現在您卻省去建壇，恐怕是不合適的吧？”子產說：“大國對小國，就應當建壇。小國對大國，只需要簡單地表示敬意即可，何須建壇呢？我聽說，大國對待小國有五種好處：寬容他們的過失、赦免他們的罪責、救助他們的災禍、褒獎他們的德行、糾正他們的不足。這樣小國才能不陷入困境，心悅誠服。所以建壇是爲了昭示功績，讓後代知道，不要怠慢德行。小國侍奉大國，卻有五種弊端：指責他們的過失、要求他們彌補不足、要求他們執行政令、要求他們繳納貢品、依從他們的命令。如果這樣，那麼小國就會被迫增加禮品，慶賀他們喜事、哀悼他們災禍，這是小國的大禍。何必還要建壇來昭示這些禍患呢？建壇的目的，只是要告誡子孫，不要宣揚禍患，就可以了。”
齊國國君慶封喜愛田地，也喜好飲酒，與慶舍共同掌握政權。他將國內的實際權力轉交給盧蒲弊氏，自己則在家中飲酒取樂。幾天後，齊國國內發生動盪，百姓逃亡。慶封便派人爲他報信，找回盧蒲癸，並將其收爲家臣，受到寵信，還娶了盧蒲癸的妻。慶舍的部下對盧蒲癸說：“男女之間應該區分姓氏，你爲什麼不怕自己的家族？”，盧蒲癸說：“家族不讓我避，我獨自避什麼？我讀詩斷章，只要符合我的心意，哪裏還知道宗族呢？”盧蒲癸把國君的命令傳給慶封，兩人皆受寵，於是讓兩人執掌軍隊。
國君的膳食，每天配兩隻雞。廚師偷偷將雞換成野鴨。侍從發現後，便去掉野鴨的肉，改爲用一種叫“洎”的魚作爲替代。子雅、子尾對此非常憤怒。慶封於是向盧蒲弊報告。盧蒲弊說：“這就像對待禽獸一樣，我已經習慣了。”於是派析歸父去報告晏平仲。晏平仲說：“我手下的人力量不足，無法應對局勢，我暫時不出言，還是依靠盟約來應付吧。”子家說：“你說了這些話，又有什麼用呢？”於是告訴北郭子車。子車說：“人各有自己的職責去侍奉君主，這不是別人可以代替的。”陳文子對桓子說：“禍患即將發生，我該怎麼辦？”桓子回答說：“你應掌握慶氏的木材，一百輛車。”陳文子說：“這可以謹慎守住。”
盧蒲癸和王何占卜攻打慶氏，占卜結果是“或卜攻仇，敢獻其兆”，子之說：“可以成功，會流血。”冬季十月，慶封在萊地耕田，陳無宇隨行。丙辰日，陳文子派人召他回來，請求說：“我母親病重，我要回家探望。”慶季占卜後，顯示出“死”的兆象，於是哭泣着決定回家。慶嗣聽說此事，說：“禍患將要發生！請快快回去，禍患必定在祭祀時爆發，還能及時避免。”子家不聽勸告，也無悔改之意。子息說：“完了！我們幸運能夠逃往吳國或越國。”陳無宇渡過濟水，毀掉船隻，切斷了歸路。盧蒲姜對盧蒲癸說：“遇到大事而不向我報告，一定不會成功。”盧蒲癸於是將消息告訴了她。盧蒲姜說：“你頑固，無人能阻止你，你不會出兵，我來阻止你吧。”盧蒲癸說：“好。”十一月乙亥日，他們在大公之廟舉行祭祀活動，慶舍擔任主事。盧蒲姜前來勸阻，並讓其停止。慶舍不聽，說：“誰敢來？”之後便前往國君處，由麻嬰擔任主祭，慶圭獻上祭品。盧蒲癸和王何拿着兵器站在內殿。慶氏家族出動甲士包圍了國君宮室。陳氏、鮑氏的侍從在旁表演。慶氏的馬匹很易驚嚇，士兵們便脫下盔甲，捆綁好馬，與賓客喝酒、觀看錶演，一直走到魚裏。欒、高、陳、鮑等人的部下，也披上了慶氏的甲冑。子尾抽出木柱敲擊門三次，盧蒲癸從後方刺向子之，王何用戈擊中他，砍斷了他的左肩。子之仍想掙扎，抓着屋樑，向屋頂投擲盤和壺，最終殺死他人後才倒下。於是，呂氏的慶繩、麻嬰也被殺死。國君害怕，鮑國說：“是羣臣爲國君效命。”陳須無將國君迎回，穿上平時的禮服，進入內宮。
慶封逃回後，遇上告發叛亂的人，丁亥日，攻打西門，沒有成功。回到後又攻打北門，攻下北門。進入後，又進攻內宮，未能攻下。返回後，在嶽山集結隊伍，請求開戰，但未被允許。於是投奔晉國。他向季武子獻上車輛，車飾精美，光亮如鏡。展莊叔見後說：“車很光亮，但人必會疲憊，這正是他將滅亡的徵兆。”叔孫穆子請慶封喫飯，慶封卻無禮地進行祭祀，穆子很不高興，派樂工爲他誦讀《茅鴟》這首詩，但他仍然不理解。不久，齊國人前來責問，慶封便逃到吳國。吳國的句餘將他安置在朱方，聚集他的族人居住，比以前更富有。子服惠伯對叔孫說：“上天似乎寵愛那些放縱的人，慶封又變得富有了。”叔孫穆子說：“善良的人富有，稱作‘賞’，放縱的人富有，稱作‘災’。上天恐怕是災禍臨頭，他將聚集起來，最終被毀滅吧？”
癸巳日，周天子去世。國君未前往弔唁，也未在記載中提及，這是合乎禮制的。
崔氏家族內亂，導致許多公子喪命。因此，鉏居住在魯國，叔孫還在燕國，賈則住在句瀆之丘。等到慶氏家族滅亡後，他們都被召回，準備了器具，回到各自封地。他們與晏子一同前往邶地宮殿，但邶地只給了六十畝土地，他們拒絕接受。子尾說：“財富是人們所渴望的，爲何偏偏不想要？”他們回答說：“慶氏的封地已經足夠令人貪戀，所以才滅亡。我們封地並不夠吸引人，再增加邶地，就足夠令人滿意。若是滿足於擁有，就一定會滅亡。我們在外，無法管理一城之地。我們不接受邶地，不是討厭財富，而是擔心失去財富。財富就像布匹有寬度，需要制定規範，使它不隨意變化。民衆生活安定，才能獲得利益，因此要通過制度來規範財富，使人不隨意揮霍，這叫‘幅利’。一旦財富超過限度，就會變成禍害。我決不會貪圖過多，這正是所謂‘制度’。”於是接受北郭給的六十畝地。與子雅分封土地，多辭讓，少接受。與子尾分封土地，接受後慢慢充實。國君認爲他們忠誠，因此很器重他們。
將盧蒲弊釋放於北境，並尋找崔杼的屍體，準備處死他，但未能找到。叔孫穆子說：“一定會找到的。周武王有十個亂臣，崔杼大概就是其中之一。如果沒有十個亂臣，他的屍體無法安葬。”後來崔氏的部下說：“我們願意交出玉璧，獻上崔杼的棺柩。”於是找到了屍體。十二月乙亥朔日，齊國人將齊莊公遷移到大寢，將崔杼的棺材停放在市集上，百姓仍清楚知道那是崔杼的屍體，都說：“是崔子的遺體。”
因爲參與宋國結盟，國君與宋國國君、陳國國君、鄭國國君、許國男爵一同前往楚國。國君路過鄭國時，鄭國國君不在。伯有在黃崖處接待，態度不恭敬。穆叔說：“伯有對鄭國並無任何冒犯，鄭國必然會遭遇大災。敬重是人民的主心骨，如果拋棄它，怎麼去繼承？鄭國人不加處罰，必定要承受懲罰。像濟水、澤地的蘆葦、水藻，被放置在宗室之中，季蘭將它們埋葬，這是‘敬’的表現。敬難道可以被拋棄嗎？”
到達漢水時，楚康王去世。國君想返回，叔仲昭伯說：“我們楚國的行動，豈是爲一人而發的？還是繼續前吧！”子服惠伯說：“君子有長遠考慮，小人只顧眼前。如果連飢寒都顧不上，誰還能顧及將來？不如先返回，休養生息，等待新君即位後再做準備。”叔孫穆子說：“叔仲子已經決定了，子服子還是個初學者。”榮成伯說：“有長遠計劃的人，是忠臣。”於是國君決定繼續前行。宋國的向戌說：“我一個人的行爲，不只爲楚國。如果連百姓的飢寒都顧不上，誰又能顧及楚國？不如先返回休養生息，待楚國新君即位之後，再作防備。”於是宋國國君也轉而返回。
楚國屈建去世，趙文子以盟約之禮爲他舉行喪禮，這是合乎禮儀的。
來自周王室的人前來報告喪事，詢問具體死日，說是在甲寅日，因此在記載中明確寫出，以表明國君的過失。
納蘭青雲
