【经】二十有八年春，无冰。夏，卫石恶出奔晋。邾子来朝。秋八月，大雩。仲孙羯如晋。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。
【传】二十八年春，无冰。梓慎曰：「今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时灾，阴不堪阳。蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，秏名也。土虚而民秏，不饥何为？」
夏。齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。齐侯将行，庆封曰：「我不与盟，何为于晋？」陈文子曰：「先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！」
卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。
邾悼公来朝，时事也。
秋八月，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲。吾曰：『犹将更之。』今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。」
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：「宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使馹奔问诸晋而以告。」子大叔曰：「宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰：『女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。』小国将君是望，敢不唯命是听。无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？」子大叔归，覆命，告子展曰：「楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》三之《颐》三，曰：『迷复，凶。』其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。」裨灶曰：「今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。」
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：「昔先大夫相先君，适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？」子产曰：「大适小，则为坛。小适大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共某职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。」
齐庄封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲弊氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：「男女辨姓。子不辟宗，何也？」曰：「宗不馀辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？」癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈，而先后之。
公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲弊。卢蒲弊曰；「譬之如禽兽，吾寝处之矣。」使析归父告晏平仲。平仲曰：「婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。」子家曰：「子之言云，又焉用盟？」告北郭子车。子车曰：「人各有以事君，非佐之所能也。」陈文子谓桓子曰：「祸将作矣！吾其何得？」对曰：「得庆氏之木百车于庄。」文子曰：「可慎守也已！」
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：「或卜攻仇，敢献其兆。」子之曰：「克，见血。」冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：「无宇之母疾病，请归。」庆季卜之，示之兆，曰：「死。」奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：「祸将作矣！谓子家：「速归！祸作必于尝，归犹可及也。」子家弗听，亦无悛志。子息曰：「亡矣！幸而获在吴、越。」陈无宇济水而戕舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：「有事而不告我，必不捷矣。」癸告之。姜曰：「夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。」癸曰：「诺。」十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：「谁敢者！」遂如公。麻婴为尸，庆圭为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧，鲍国曰：「群臣为君故也。」陈须无以公归，税服而如内宫。
庆封归，遇告乱者，丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，弗克。反，陈于岳，请战，弗许。遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：「车甚泽，人必瘁，宜其亡也。」叔孙穆子食庆封，庆封汜祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知。既而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：「天殆富淫人，庆封又富矣。」穆子曰：「善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？」
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何独弗欲？」对曰：「庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。」与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。
释卢蒲弊于北竟。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：「必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。」既，崔氏之臣曰：「与我其拱璧，吾献其柩。」于是得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市，国人犹知之，皆曰：「崔子也。」
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。伯有廷劳于黄崖，不敬。穆叔曰：「伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜，济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？」
及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：「我楚国之为，岂为一人？行也！」子服惠伯曰：「君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。」叔孙穆子曰：「叔仲子专之矣，子服子始学者也。」荣成伯曰：「远图者，忠也。」公遂行。宋向戌曰：「我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。」宋公遂反。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。
王人来告丧，问崩日，以甲寅告，故书之，以征过也。
《春秋左氏传》•襄公·襄公二十八年
译文：
襄公二十八年
春季，没有结冰。夏季，卫国的石恶逃到晋国。邾国国君前来朝见。秋季八月，举行大雩（求雨）仪式，因为发生干旱。仲孙羯前往晋国。冬季，齐国的庆封逃到晋国。十一月，国君前往楚国。十二月初一（甲寅日），周天子去世。乙未日，楚庄王去世。
【传】
二十八年春季，没有结冰。梓慎说：“今年宋国、郑国可能会发生饥荒。因为岁星处于‘星纪’（岁之纪年中的第一个星宿），却偏移到‘玄枵’（虚星之中的‘枵’，意为空虚），这说明气候异常，阴气无法承受阳气。蛇乘着龙，龙是宋国、郑国的星宿，所以宋国、郑国必定会遭遇饥荒。‘玄枵’也叫‘虚中’，虚意味着土地荒芜，百姓凋敝，若不出现饥荒，又怎么会这样呢？”
夏季，齐国国君、陈国国君、蔡国国君、北燕首领、杞国国君、胡子、沈国国君、白狄首领共同前往晋国，这是为了遵守“宋国结盟”时的约定。齐国国君出发前，庆封说：“我不参加结盟，为什么要来晋国？”陈文子说：“先事而后求利，是礼的体现。小事要服从大事，我们还没有真正参与过，如果顺从志向，合乎礼制。即便没有参加结盟，又怎敢背叛晋国呢？‘重丘结盟’的约定，我们绝不会忘记。你还是努力去吧！”
卫国人民讨伐宁氏一党的势力，因此石恶逃往晋国。卫国立了他的侄子圃来继承石氏的祭祀，这是合乎礼制的。
邾悼公前来朝见，是正常的外交行为。
秋季八月，举行大雩，是因为当时正遭遇旱灾。
蔡国国君从晋国归来回到郑国，郑国国君设宴招待他，态度不恭敬。子产说：“蔡国国君恐怕难以避免祸患吧？当初他过境时，国君派子展在东门外接待，态度傲慢。我曾说：‘还会更严重的。’现在他回来，受宴席之礼却显得懒散，这就是他的内心。一个小国侍奉大国，内心却傲慢懈怠，难道能长久吗？若不能幸免，一定由他的后代引发祸患。我听说，像这种行为的人，必定会有后代遭受灾祸。”
孟孝伯前往晋国，通报他将因宋国结盟的关系前往楚国。
蔡国国君前往晋国时，郑国国君派游吉前往楚国。到了汉水时，楚国人将他迎回，说：“在宋国结盟时，君主亲自受辱。现在您来，我们君主说，请您先返回。我们将派人去晋国询问情况，再作答复。”子大叔说：“在宋国结盟时，君主是打算帮助小国，同时也让小国安定内部、安抚百姓，以礼顺应上天的恩德，这是君主的政令，也是小国所期望的。因此，我们国君派游吉带着皮币，每年按时朝见各诸侯，以表达谦卑和敬意。现在你们说：‘你们有什么权力参与政令？必须让君主抛弃封地，跋山涉水，冒着风霜雨露来实现他的心意。’小国正是希望这样，怎敢不遵从命令？恐怕这与盟约的内容相违背，损害君主的德行，也使得我们有所不利。不然，我们又怎敢不听命呢？”子大叔回国后，向子展报告说：“楚庄王快要死了！他不修政德，一味贪图享乐，专横地对待诸侯，想要长久维持，能实现吗？《周易》有言：‘迷于复，凶。’这说的就是楚庄王啊。他想满足自己的欲望，而抛弃了根本，反复无常，最终无路可走，这就是‘迷复’。这样的人怎能不遭凶祸呢？国君你们最好赶快前往，送葬回去，才能安抚楚国君主的心。楚国大概几十年内，都无力顾及诸侯了。我才能安享和平，休养生息。”
裨灶说：“今年周王和楚庄王都将去世。岁星今年离开其位置，进入明年，对鸟类的巢穴造成影响，周王和楚王都很厌恶这种情况。”
九月，郑国游吉前往晋国，通报将要前往楚国，以响应宋国结盟。子产辅佐郑国国君前往楚国，途中没有建坛（古代诸侯朝见时，为表示隆重，须在途中建坛）。外仆劝道：“过去先大夫辅佐先君，出使四方，从未不建坛。自那以后，一直到今天，都是沿袭旧制。现在您却省去建坛，恐怕是不合适的吧？”子产说：“大国对小国，就应当建坛。小国对大国，只需要简单地表示敬意即可，何须建坛呢？我听说，大国对待小国有五种好处：宽容他们的过失、赦免他们的罪责、救助他们的灾祸、褒奖他们的德行、纠正他们的不足。这样小国才能不陷入困境，心悦诚服。所以建坛是为了昭示功绩，让后代知道，不要怠慢德行。小国侍奉大国，却有五种弊端：指责他们的过失、要求他们弥补不足、要求他们执行政令、要求他们缴纳贡品、依从他们的命令。如果这样，那么小国就会被迫增加礼品，庆贺他们喜事、哀悼他们灾祸，这是小国的大祸。何必还要建坛来昭示这些祸患呢？建坛的目的，只是要告诫子孙，不要宣扬祸患，就可以了。”
齐国国君庆封喜爱田地，也喜好饮酒，与庆舍共同掌握政权。他将国内的实际权力转交给卢蒲弊氏，自己则在家中饮酒取乐。几天后，齐国国内发生动荡，百姓逃亡。庆封便派人为他报信，找回卢蒲癸，并将其收为家臣，受到宠信，还娶了卢蒲癸的妻。庆舍的部下对卢蒲癸说：“男女之间应该区分姓氏，你为什么不怕自己的家族？”，卢蒲癸说：“家族不让我避，我独自避什么？我读诗断章，只要符合我的心意，哪里还知道宗族呢？”卢蒲癸把国君的命令传给庆封，两人皆受宠，于是让两人执掌军队。
国君的膳食，每天配两只鸡。厨师偷偷将鸡换成野鸭。侍从发现后，便去掉野鸭的肉，改为用一种叫“洎”的鱼作为替代。子雅、子尾对此非常愤怒。庆封于是向卢蒲弊报告。卢蒲弊说：“这就像对待禽兽一样，我已经习惯了。”于是派析归父去报告晏平仲。晏平仲说：“我手下的人力量不足，无法应对局势，我暂时不出言，还是依靠盟约来应付吧。”子家说：“你说了这些话，又有什么用呢？”于是告诉北郭子车。子车说：“人各有自己的职责去侍奉君主，这不是别人可以代替的。”陈文子对桓子说：“祸患即将发生，我该怎么办？”桓子回答说：“你应掌握庆氏的木材，一百辆车。”陈文子说：“这可以谨慎守住。”
卢蒲癸和王何占卜攻打庆氏，占卜结果是“或卜攻仇，敢献其兆”，子之说：“可以成功，会流血。”冬季十月，庆封在莱地耕田，陈无宇随行。丙辰日，陈文子派人召他回来，请求说：“我母亲病重，我要回家探望。”庆季占卜后，显示出“死”的兆象，于是哭泣着决定回家。庆嗣听说此事，说：“祸患将要发生！请快快回去，祸患必定在祭祀时爆发，还能及时避免。”子家不听劝告，也无悔改之意。子息说：“完了！我们幸运能够逃往吴国或越国。”陈无宇渡过济水，毁掉船只，切断了归路。卢蒲姜对卢蒲癸说：“遇到大事而不向我报告，一定不会成功。”卢蒲癸于是将消息告诉了她。卢蒲姜说：“你顽固，无人能阻止你，你不会出兵，我来阻止你吧。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，他们在大公之庙举行祭祀活动，庆舍担任主事。卢蒲姜前来劝阻，并让其停止。庆舍不听，说：“谁敢来？”之后便前往国君处，由麻婴担任主祭，庆圭献上祭品。卢蒲癸和王何拿着兵器站在内殿。庆氏家族出动甲士包围了国君宫室。陈氏、鲍氏的侍从在旁表演。庆氏的马匹很易惊吓，士兵们便脱下盔甲，捆绑好马，与宾客喝酒、观看表演，一直走到鱼里。栾、高、陈、鲍等人的部下，也披上了庆氏的甲胄。子尾抽出木柱敲击门三次，卢蒲癸从后方刺向子之，王何用戈击中他，砍断了他的左肩。子之仍想挣扎，抓着屋梁，向屋顶投掷盘和壶，最终杀死他人后才倒下。于是，吕氏的庆绳、麻婴也被杀死。国君害怕，鲍国说：“是群臣为国君效命。”陈须无将国君迎回，穿上平时的礼服，进入内宫。
庆封逃回后，遇上告发叛乱的人，丁亥日，攻打西门，没有成功。回到后又攻打北门，攻下北门。进入后，又进攻内宫，未能攻下。返回后，在岳山集结队伍，请求开战，但未被允许。于是投奔晋国。他向季武子献上车辆，车饰精美，光亮如镜。展庄叔见后说：“车很光亮，但人必会疲惫，这正是他将灭亡的征兆。”叔孙穆子请庆封吃饭，庆封却无礼地进行祭祀，穆子很不高兴，派乐工为他诵读《茅鸱》这首诗，但他仍然不理解。不久，齐国人前来责问，庆封便逃到吴国。吴国的句余将他安置在朱方，聚集他的族人居住，比以前更富有。子服惠伯对叔孙说：“上天似乎宠爱那些放纵的人，庆封又变得富有了。”叔孙穆子说：“善良的人富有，称作‘赏’，放纵的人富有，称作‘灾’。上天恐怕是灾祸临头，他将聚集起来，最终被毁灭吧？”
癸巳日，周天子去世。国君未前往吊唁，也未在记载中提及，这是合乎礼制的。
崔氏家族内乱，导致许多公子丧命。因此，鉏居住在鲁国，叔孙还在燕国，贾则住在句渎之丘。等到庆氏家族灭亡后，他们都被召回，准备了器具，回到各自封地。他们与晏子一同前往邶地宫殿，但邶地只给了六十亩土地，他们拒绝接受。子尾说：“财富是人们所渴望的，为何偏偏不想要？”他们回答说：“庆氏的封地已经足够令人贪恋，所以才灭亡。我们封地并不够吸引人，再增加邶地，就足够令人满意。若是满足于拥有，就一定会灭亡。我们在外，无法管理一城之地。我们不接受邶地，不是讨厌财富，而是担心失去财富。财富就像布匹有宽度，需要制定规范，使它不随意变化。民众生活安定，才能获得利益，因此要通过制度来规范财富，使人不随意挥霍，这叫‘幅利’。一旦财富超过限度，就会变成祸害。我决不会贪图过多，这正是所谓‘制度’。”于是接受北郭给的六十亩地。与子雅分封土地，多辞让，少接受。与子尾分封土地，接受后慢慢充实。国君认为他们忠诚，因此很器重他们。
将卢蒲弊释放于北境，并寻找崔杼的尸体，准备处死他，但未能找到。叔孙穆子说：“一定会找到的。周武王有十个乱臣，崔杼大概就是其中之一。如果没有十个乱臣，他的尸体无法安葬。”后来崔氏的部下说：“我们愿意交出玉璧，献上崔杼的棺柩。”于是找到了尸体。十二月乙亥朔日，齐国人将齐庄公迁移到大寝，将崔杼的棺材停放在市集上，百姓仍清楚知道那是崔杼的尸体，都说：“是崔子的遗体。”
因为参与宋国结盟，国君与宋国国君、陈国国君、郑国国君、许国男爵一同前往楚国。国君路过郑国时，郑国国君不在。伯有在黄崖处接待，态度不恭敬。穆叔说：“伯有对郑国并无任何冒犯，郑国必然会遭遇大灾。敬重是人民的主心骨，如果抛弃它，怎么去继承？郑国人不加处罚，必定要承受惩罚。像济水、泽地的芦苇、水藻，被放置在宗室之中，季兰将它们埋葬，这是‘敬’的表现。敬难道可以被抛弃吗？”
到达汉水时，楚康王去世。国君想返回，叔仲昭伯说：“我们楚国的行动，岂是为一人而发的？还是继续前吧！”子服惠伯说：“君子有长远考虑，小人只顾眼前。如果连饥寒都顾不上，谁还能顾及将来？不如先返回，休养生息，等待新君即位后再做准备。”叔孙穆子说：“叔仲子已经决定了，子服子还是个初学者。”荣成伯说：“有长远计划的人，是忠臣。”于是国君决定继续前行。宋国的向戌说：“我一个人的行为，不只为楚国。如果连百姓的饥寒都顾不上，谁又能顾及楚国？不如先返回休养生息，待楚国新君即位之后，再作防备。”于是宋国国君也转而返回。
楚国屈建去世，赵文子以盟约之礼为他举行丧礼，这是合乎礼仪的。
来自周王室的人前来报告丧事，询问具体死日，说是在甲寅日，因此在记载中明确写出，以表明国君的过失。
纳兰青云
