《春秋左氏传》•襄公·襄公二十七年

先秦 • 左丘明

【经】二十有七春，齐侯使庆封聘。夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄出奔晋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。
　　【传】二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周。使乌余车徒以受封，乌余以众出。使诸侯伪效乌余之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。
　　齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：「庆季之车，不亦美乎？」叔孙曰：「豹闻之：『服美不称，必以恶终。』美车何为？」叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。卫宁喜专，公患之。公孙免余请杀之。公曰：「微宁子不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。」对曰：「臣杀之，君勿与知。」乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏。弗克，皆死。公曰：「臣也无罪，父子死余矣！」夏，免余复攻宁氏，杀宁喜及右宰谷，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：「受命矣。」乃行。
　　子鲜曰：「逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑。不亦难乎！且鱄实使之。」遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕，不可，曰：「仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将准愬乎？吾不可以立于人之朝矣。」终身不仕。公丧之，如税服，终身。
　　公与免余邑六十，辞曰：「唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也，臣弗敢闻。且宁子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。」公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：「大叔仪不贰，能赞大事。君其命之！」乃使文子为卿。
　　宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：「兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。」晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：「晋、楚许之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？」齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
　　五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌：「请晋、楚之从交相见也。」庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：「晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？」壬申，左师复言于子木。子木使馹谒诸王，王曰：「释齐、秦，他国请相见也。」秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：「楚氛甚恶，惧难。」赵孟曰：「吾左还，入于宋，若我何？」
　　辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：「合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。」固请释甲。子木曰：「晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？」大宰退，告人曰：「令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？」赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：「何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之。必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死，与宋致死，虽倍楚可也。子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。」
　　季武子使谓叔孙以公命，曰：「视邾、滕。」既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：「邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。」乃盟。故不书其族，言违命也。
　　晋、楚争先。晋人曰：「晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。」楚人曰：「子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？」叔向谓赵孟曰：「诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？」乃先楚人。书先晋，晋有信也。
　　壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。
　　乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：「范武子之德何如？」对曰：「夫人之家事治，言于晋国无隐情。其祝史陈信于鬼神，无愧辞。」子木归，以语王。王曰：「尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。」子木又语王曰：「宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。」晋荀寅遂如楚莅盟。
　　郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：「七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。」子展赋《草虫》，赵孟曰：「善哉！民之主也。抑武也不足以当之。」伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：「床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。」子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：「寡君在，武何能焉？」子产赋《隰桑》，赵孟曰：「武请受其卒章。」子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：「吾子之惠也。」印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：「善哉！保家之主也，吾有望矣！」公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：「『匪交匪敖』，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？」卒享。文子告叔向曰：「伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。」叔向曰：「然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。」文子曰：「其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？」
　　宋左师请赏，曰：「请免死之邑。」公与之邑六十。以示子罕，子罕曰：「凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！」削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：「我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？」君子曰：「『彼己之子，邦之司直。』乐喜之谓乎？『何以恤我，我其收之。』向戌之谓乎？」
　　齐崔杼生成及强而寡。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病，而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与无咎弗予，曰：「崔，宗邑也，必在宗主。」成与强怒，将杀之。告庆封曰：「夫子之身亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。」庆封曰：「子姑退，吾图之。」告卢蒲弊。卢蒲弊曰：「彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉！崔之薄，庆之厚也。」他日又告。庆封曰：「苟利夫子，必去之！难，吾助女。」
　　九月庚辰，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。且曰：「崔氏有福，止余犹可。」遂见庆封。庆封曰：「崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。」使卢蒲弊帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与强，而尽俘其家。其妻缢。弊覆命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。
　　楚薳罢如晋莅盟，晋将享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：「薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？」
　　崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚为右尹。
　　十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。

译文：

【经】
二十七年春天，齐国国君派庆封前往宋国进行外交聘问。夏天，叔孙豹在宋国与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国和曹国的代表会面。卫国杀了其大夫宁喜，卫国国君的弟弟鱄逃亡到晋国。秋季七月辛巳日，叔孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟。冬季十二月乙卯朔日，出现日食。

【传】
二十七年春天，胥梁带派各地的诸侯和附属国准备车马随从，去接受封地，必须周全周到。他让乌余带着车马去接受封地，乌余带了很多随从出城。又让各诸侯假装效仿乌余的封地方式，趁机将他们抓走，最终抓获了所有这些人。然后把他们的土地全部收回，分给诸侯，诸侯之间因此关系和睦，对晋国更加亲近。

齐国的庆封前来朝聘，他的车驾很华丽。孟孙对叔孙说：“庆封的车驾，不也很漂亮吗？”叔孙说：“我听说过一句话：‘服饰华美却与自身不相称，必定会以恶终。’为什么要有这么华美的车呢？”后来叔孙与庆封共进饮食，态度不恭敬。在宴会上，他吟诵《相鼠》这首诗，却也并不明白诗中的深意。卫国的宁喜专权跋扈，国君十分忧虑。公孙免余请求杀掉宁喜。国君说：“如果没有宁喜，我早就这样了，我已经和他谈过了。事情尚未确定，如果这样做了，反而会留下恶名，还是算了。”公孙免余回答说：“我杀掉他，您不要知道。”于是他和公孙无地、公孙臣密谋，出兵攻打宁氏家族，但没有成功，三人全部战死。国君说：“我毫无过错，我的父母和子女都牺牲了！”夏天，公孙免余再次进攻宁氏，杀死了宁喜和右宰谷，将尸体放在朝廷上，公开示众。石恶作为会盟代表，接受命令离开宋国。他披上宁喜的尸体，枕着他的大腿痛哭，想要将尸体带走逃亡，但又害怕不能逃脱，便说：“我已经接受了命令。”然后出发。

子鲜说：“驱逐我的人逃走，接纳我的人却死于非命，赏罚没有标准，怎么能激励人心？国君失去了信誉，国家也没有法纪。这不正是难以治理的局面吗！而且，这完全是鱄的主意。”于是，鱄逃亡到晋国。国君派人劝他回来，没有成功。当他渡过黄河时，国君又派人劝他，于是派人到河上与他盟誓，他把盟约寄托在木门的树上，不面向卫国而坐着。木门的官员劝他重新出仕，他不肯，说：“如果出仕，就等于放弃自己的本意，这便是过错。如果服从，就表明自己出逃的原因，将来怎么向别人解释？我将无法在别人朝廷中立足。”此后终身不再任职。国君为他办丧事时，丧礼只穿普通服装，终生不忘。

国君赐给公孙免余六十个封地，公孙免余推辞说：“只要卿大人能治理百个封邑，我就已经得到六十个封地了。下级得享上级的俸禄，这是混乱的现象，我不敢接受。而且宁子之所以死，是因为他拥有太多封地，我害怕自己也很快会死。”国君坚决要给他，他只接受了其中一半。任命他为少师。国君让他担任卿职，他又推辞说：“我的叔父仪为人正直，能辅佐大事，国君您还是任命他为卿吧！”于是国君任命文子为卿。

宋国的向戌很尊重晋国的赵文子，也敬重楚国的令尹子木，想通过和平谈判，使各国停战，以树立名声。他先到晋国，向赵武提出倡议。赵武与各位大夫商议，韩宣子说：“战争会残害百姓，消耗国家财力，是小国的灾难。虽然说不能轻易停战，但一定得答应。如果不答应，楚国就会答应，进而召集诸侯，那么我们就失去了盟主的地位。”晋国最终同意。之后他又去楚国，楚国也同意。再向齐国提出，齐国却不肯答应。陈文子说：“晋楚两国都同意，我怎能不从？如果人们都说要停战，而我不同意，那就会失去民心，百姓自然会离散！哪还有什么用呢？”齐国最终也点头同意。并向秦国通报，秦国也答应。各国纷纷向小国通报，最终在宋国举行会盟。

五月甲辰日，晋国的赵武到达宋国。丙午日，郑国的良霄到达。六月丁未朔日，宋国王设宴招待赵文子，叔向作为副使出席。当时晋国的司马设置礼仪性的宴席，符合礼制。孔子曾对此礼表示赞赏，但认为礼节过于繁复。戊申日，叔孙豹、齐庆封、陈国的须无、卫国的石恶到达。甲寅日，晋国的荀盈随赵武到达。丙辰日，邾国的悼公抵达。壬戌日，楚国的公子黑肱先到，与晋国谈妥，达成共识。丁卯日，宋国的戌前往陈国，向子木报告，商定了与楚国的约定。戊辰日，滕国的成公抵达。子木对向戌说：“请让晋国和楚国的代表相互见面。”庚午日，向戌再次去向赵武报告。赵武说：“晋国、楚国是平等的，晋国如果不能对齐国取得优势，就如同楚国不能对秦国取得优势一样。如果楚王能让秦王在我们这里受辱，那么我们的国君也肯定会向齐国请求尊重。”壬申日，左师再次向子木说明情况。子木派使臣前往王室，王室回答说：“不要跟齐国、秦国发生冲突，其他各国可以自行会面。”秋七月戊寅日，左师抵达。当晚，赵武与子皙在宋国结盟，依据齐国的主张。庚辰日，子木从陈国返回。陈文子、蔡国的公孙归生到达，曹国和许国的大夫也都到来。晋、楚双方各自安排军队，分列两旁。伯夙对赵武说：“楚国的气势非常凶狠，恐怕有危险。”赵武说：“我退回宋国，若再有敌人，我又如何应对？”

辛巳日，将要在宋国西门外结盟。楚国人带上了铠甲。伯州犁说：“诸侯联合出兵，以建立不信任，这样做恐怕不行。诸侯之所以归附楚国，就是因为信义，若不能守信，就等于抛弃了他们信任的根基。”坚决请求楚国脱下铠甲。子木说：“晋和楚长期不守信义，只追求利益。只要能得志，又何必守信？”大宰退下后对别人说：“令尹将不久于人世，不到三年。他追求个人逞强，不顾信义，一旦得志，会不会成功呢？信义是发自言语，言语出自内心，内心确立了信念，信念是稳固的根本。如果信义丧失，还有什么可依靠呢？”赵武担心楚国带铠甲，便向叔向报告。叔向说：“有什么危险呢？一个普通人失信，尚且不可，何况是联合诸侯的卿大夫们集体失信，一定无法成功。失信的人未必会生病，这不是你的担忧。我们以信义召集诸侯，却用僭越之行为来达到目的，别人一定不会响应，又怎么伤害我们呢？况且我们借宋国的环境来守卫自己的安全，只要能让那些敢于拼命的人与宋国一起拼搏，即便超过楚国，也无妨。你何必害怕呢？又没有达到这种程度。我们以停战之名召集诸侯，却以用兵来伤害我们，这已经够多了，不值得担忧。”

季武子派使者告诉叔孙，说：“请看管邾国和滕国。”后来齐国请求与邾国结盟，宋国也请求与滕国结盟，但叔孙都没有答应。叔孙说：“邾国和滕国是两国之私，我作为列国，为何要干预？宋国与卫国才是我的盟友。”于是与他们结盟。所以没有记载其具体盟约内容，是因为违背了国君的命令。

晋国和楚国争夺盟会议事顺序。晋国人说：“晋国自古就是诸侯的盟主，从未有过先于晋国的。”楚国人说：“你说晋国和楚国是平等的，如果晋国总是领先，那楚国就会被削弱。而且晋楚两国长期主持诸侯盟会，怎么会完全依赖晋国呢？”叔向对赵武说：“诸侯之所以归附晋国，是归附它的德行，而不是因为晋国担任‘主盟者’。您应该注重德行，不要争先。而且，诸侯之间结盟，小国必然会有主盟者，楚国作为晋国的辅助，不也很好吗？”于是晋国选择在楚国之后结盟。文书记载“先于晋国”，说明晋国守信。

壬午日，宋国国君在大殿中同时宴请晋国和楚国的大夫，赵武作为客人出席。子木与赵武交谈，无法对答。赵武让叔向代为说话，子木也无言以对。

乙酉日，宋国国君与诸侯的大夫在蒙门之外结盟。子木问赵武：“范武子的德行如何？”赵武回答说：“他家庭内部治理得很好，对晋国政务从不隐瞒。他的祝官和史官在祭祀前向神明表达信念时，也毫无愧意。”子木回国后向楚王禀报：“范武子真是贤德啊，能够让神明和世人满意，理应成为盟主，值得赞许！”子木又对楚王说：“晋国应当称霸！有叔向作为辅佐，楚国无法匹敌，不应与之竞争。”于是晋国的荀寅前往楚国，出席盟约。

郑国国君在垂陇设宴款待赵武，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石陪同。赵武说：“七位公子随从国君，是为褒奖国君的德行。请各位都吟诵诗歌，作为宴会的结尾，我也借此观察各位的心志。”子展吟诵《草虫》，赵武说：“太好了！这才是民之主啊。但我不足以与之相比。”伯有吟诵《鹑之贲贲》，赵武说：“家中私事不越门槛，何况在野外呢？这种话不是普通人能听说的。”子西吟诵《黍苗》的前四章，赵武说：“国君在位，我又能做什么呢？”子产吟诵《隰桑》，赵武说：“我接受你最后的篇章。”子大叔吟诵《野有蔓草》，赵武说：“您真是有恩德。”印段吟诵《蟋蟀》，赵武说：“太好了！这是保家之主，我有希望了！”公孙段吟诵《桑扈》，赵武说：“‘不交合、不嬉戏’，福运将流向何处？如果能持守这种美德，是否愿意放弃福禄？”宴会结束。文子告诉叔向：“伯有将被惩罚！诗歌是表达志向的，他违抗君上，引起国君怨恨，却被当作宾客荣耀，他能长久吗？只能是侥幸后来才灭亡。”叔向说：“是啊，他已奢侈败坏，正如孔子说的‘不及五岁就会灭亡’，正合此理。”文子说：“其他人都将是几代的贤君。子展是之后会灭亡的，因为他长期忘恩负义。印段次之，他快乐而不放纵。以乐治民，不奢侈役使人民，因此后世不会灭亡，这样也很好。”

宋国左师请求赏赐，说：“请赐我免除死刑的封地。”国君赐予六十个封地。左师将此事告诉子罕，子罕说：“凡诸侯中的小国，晋国、楚国都是以武力威慑它们。畏惧后百姓才会谦和，百姓谦和后才能安定国家，以臣服大国，才能存续。没有威慑，就会骄横，骄横则混乱滋生，混乱必然灭亡，所以国家毁灭。上天创造了五种材料，百姓都要使用，废掉一种是不可的，谁能舍弃兵器呢？兵器的设置已久，正是为了震慑违法之人，彰显文德。圣人因此兴盛，乱人因此衰亡。国家的存亡兴衰之机，无不源于兵权。你却想废除兵权，这不就是歪曲了道理吗？以歪曲之道误导诸侯，罪过极大。即使没有发生大规模战争，还想求赏，这已经极度贪婪了！”于是削去封地，投掷到地。左师推辞不接受封地。向氏原本打算攻打司城，左师却说：“我将要灭亡，是夫子（指向戌）救了我，这种恩德是世上最大的，又怎么能进攻呢？”君子说：“‘那个人是国家的主人，是国家的公正之士。’这说的是乐喜吧？‘怎样才能体恤我呢？我将收留他。’这说的是向戌吧？”

齐国的崔杼生下来就体弱，娶了东郭姜，生下明。东郭姜带着孤女入家，名叫棠无咎，她与东郭偃共同辅佐崔氏。崔成生病，被废黜，崔氏立明为继承人。崔成请求退隐，崔氏答应。但东郭偃和棠无咎不同意，说：“崔氏是宗族的领地，必须由宗主来统领。”崔成和崔强愤怒，准备杀死他们。便告诉庆封说：“您了解我，只听无咎和偃的。我父亲兄弟都无法进言，我非常担心会牵连到您，特地来告。”庆封说：“你先退下，我来想办法。”接着他告诉卢蒲弊。卢蒲弊说：“他真是国君的仇人。上天或许要抛弃他。他家本身就混乱，你有什么可担忧的？崔家薄弱，庆家雄厚。”后来又多次报告。庆封说：“只要对夫子有利，就一定除掉他们！有困难，我来助你。”

九月庚辰日，崔成、崔强在崔氏家宴上杀死了东郭偃和棠无咎。崔氏愤怒，出逃，族人纷纷逃散，找不到人驾车，只好让圉人驾车，寺人驾车出逃。他们边走边说：“崔家有福，我还能苟存。”于是见到了庆封。庆封说：“崔、庆本是一体，怎敢如此？请为我惩罚他们。”于是派卢蒲弊带领军队攻打崔氏。崔氏筑高墙防守，未能攻下。又派平民协助，最终攻灭崔氏，杀死崔成和崔强，将整个家族俘虏。他们的妻子自缢而死。卢蒲弊向崔氏回报，还亲自驾车返回。回到家中，却发现家已无处可归，于是也自缢而亡。崔明在夜里逃入大墓中。辛巳日，崔明前来投奔庆封，庆封掌权。

楚国的薳罢前往晋国参加盟会，晋国准备设宴款待他。出门前，他吟诵《既醉》这首诗。叔向说：“薳氏家族能在楚国延续，是应得的！他奉行君命，不忘敏捷。子荡将来一定掌握大权。敏捷地侍奉君主，必定能安抚百姓，政治何往不兴？”

崔氏的叛乱之后，申鲜虞逃亡到野外，靠帮工度日，为庄公守丧。冬季，楚国召他，他于是前往楚国，担任右尹。

十一月乙亥朔日，发生日食。当时应是辰时，但司历出错，已经连续两次遗漏闰月。