【經】四年春王三月己酉，陳侯午卒。夏，叔孫豹如晉。秋七月戊子，夫人姒氏薨。葬陳成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晉。陳人圍頓。
【傳】四年春，楚師爲陳叛故，猶在繁陽。韓獻子患之，言於朝曰：「文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。今我易之，難哉！」
三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止。陳人不聽命。臧武仲聞之，曰：「陳不服於楚，必亡。大國行禮焉而不服，在大猶有咎，而況小乎？」夏，楚彭名侵陳，陳無禮故也。
穆叔如晉，報知武子之聘也，晉侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鳴》之三，三拜。韓獻子使行人子員問之，曰：「子以君命，辱於敝邑。先君之禮，藉之以樂，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？」對曰：「三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。《文王》，兩君相見之樂也，使臣不敢及。《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？《皇皇者華》，君教使臣曰：『必諮於周。』臣聞之：『訪問於善爲諮，諮親爲詢，諮禮爲度，諮事爲諏，諮難爲謀。』臣獲五善，敢不重拜？」
秋，定姒薨。不殯於廟，無櫬，不虞。匠慶謂季文子曰：「子爲正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長，誰受其咎？」
初，季孫爲己樹六檟於蒲圃東門之外。匠慶請木，季孫曰：「略。」匠慶用蒲圃之檟，季孫不御。君子曰：「《志》所謂『多行無禮，必自及也』，其是之謂乎！」
冬，公如晉聽政，晉侯享公。公請屬鄫，晉侯不許。孟獻子曰：「以寡君之密邇於仇讎，而願固事君，無失官命。鄫無賦於司馬，爲執事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，闕而爲罪，寡君是以願藉助焉！」晉侯許之。
楚人使頓間陳而侵伐之，故陳人圍頓。
無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：「戎狄無親而貪，不如伐之。」魏絳曰：「諸侯新服，陳新來和，將觀於我，我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：『有窮后羿。』」公曰：「后羿何如？」對曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以爲己相。浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家衆殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐僞而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。處澆於過，處豷於戈。靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之爲大史也，命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》曰：『芒芒禹跡，盡爲九州，經啓九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕伕。』《虞箴》如是，可不懲乎？」於是晉侯好田，故魏絳及之。
公曰：「然則莫如和戎乎？」對曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，貴貨易土，土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑑於后羿，而用德度，遠至邇安，五也。君其圖之！」公說，使魏絳盟諸戎，修民事，田以時。
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽，國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我敗於邾。」
《春秋左氏傳》•襄公·襄公四年
譯文：
公元前567年春天，周王年號爲四年，三月己酉日，陳國國君陳午去世。夏季，叔孫豹出使晉國。秋天，七月初一，夫人姒氏去世。安葬陳成公。八月辛亥日，安葬了我國內親定姒。冬日，國君前往晉國。陳國軍隊圍攻頓國。
四年春，楚國的軍隊因爲陳國叛亂的緣故，仍駐紮在繁陽。韓獻子對此感到憂慮，對朝廷說：“古時候周文王率領殷商的反叛國家來侍奉紂王，是因爲他懂得時勢。如今我們反過來做，這難道不難嗎！”
三月，陳成公去世。楚國人原本準備攻打陳國，聽說國君去世便停止了進攻。陳國人不服從楚國的命令。臧武仲聽到消息後說：“陳國不聽從楚國的統治，必定會滅亡。大國以禮儀對待它卻仍不順服，連大國都會受到責備，更何況小國呢？”夏季，楚國的彭名侵犯陳國，原因是陳國沒有遵守禮節。
穆叔前往晉國，是爲回應知武子的出使。晉侯設宴款待他。演奏《肆夏》的前三章，穆叔沒有下跪。樂工唱《文王》的前三章，他也沒有下跪。唱《鹿鳴》的前三章，他則三次下跪。韓獻子派使者子員問他：“您是奉國君之命來敝國的，受到如此厚待，先君所制定的禮節用於音樂，來羞辱您。您捨棄了重要的禮儀，反而着重跪拜細小的樂章，不知這是什麼禮節？”穆叔回答說：“《肆夏》是天子用來接待元侯的音樂，臣下不敢參與。《文王》是兩國君主相見時的樂章，臣下不敢接受。《鹿鳴》是國君用來讚美我們國君的樂章，所以不敢不拜謝。《四牡》是國君用來慰勞臣下的樂章，所以不得不重拜。《皇皇者華》是國君教導臣下說：‘必須向賢者請教。’臣下聽說：‘向善者請教，叫訪問；向親人請教，叫詢問；向禮法請教，叫取度；向事務請教，叫商議；向困難請教，叫謀劃。’臣下得到了這五種善法，怎敢不再次行禮呢？”
秋天，定姒去世。沒有把她安葬在宗廟裏，沒有棺材，也沒有舉行葬禮的儀式。工匠慶對季文子說：“您擔任正卿，而國君的夫人喪事辦得不周全，這是沒有完成作爲國君應盡的職責。國君在世時，誰來承擔這個過錯呢？”
起初，季孫爲自己的私利在蒲圃東門之外種了六棵柏樹。工匠慶請求用這些樹，季孫說：“隨便。”工匠慶便用了蒲圃的柏樹，而季孫卻不去享受。君子評論說：“《志》上所說的‘多行無禮，終將自食其果’，大概就是這個意思吧！”
冬日，國君前往晉國處理政務。晉國國君設宴款待他。國君請求晉國把鄫國劃歸魯國管轄，晉國拒絕了。孟獻子說：“由於我們國君與仇敵關係密切，希望能長久侍奉晉國，不違背職分。鄫國不向司馬徵收賦稅，可以作爲晉國朝夕之命的輔助之地，敝國地域狹小，若失去它將有罪，所以國君希望借些支持。”晉國國君答應了。
楚國人派使者讓頓國與陳國保持聯繫，進而入侵陳國，所以陳國人圍攻頓國。
無終子嘉父派孟樂前往晉國，順便通過魏莊子換取虎豹皮，希望與戎狄和解。晉國國君說：“戎狄沒有親信且貪婪，不如討伐他們。”魏絳說：“諸侯剛剛歸順，陳國剛剛和我們和好，他們要觀察我們的態度。如果我們以德服人，就會和睦；否則就會產生分裂。如果我們把軍隊耗費在戎狄身上，而楚國攻打陳國，我們必然得不到援助，這等於放棄陳國，其他諸侯也會因此叛離。戎狄不過是野獸，抓到他們卻失去華夏諸侯的信任，這難道不是不可行的嗎？《夏書》有句話說：‘有窮后羿。’”國君問：“后羿是怎樣的人呢？”魏絳回答：“當年夏朝衰落的時候，后羿從鉏遷居到窮石，依靠夏朝的人民來接管夏朝政權。他僅憑射術而自傲，不修政事，沉迷於捕獵野獸。他拋棄了武羅、伯困、熊髡、龍圉等人，而任用寒浞。寒浞是伯明氏的讒言之子。伯明氏後來拋棄寒浞，夷羿收留他，信任並讓他擔任相國。寒浞在內宮阿諛奉承，對外行賄賄賂，愚弄百姓，並在打獵時埋下陰謀，最終奪取了國家政權，內外都對他服從。然而夷羿仍不悔改，準備從打獵中返回，家中的衆人殺死了他並烹煮了他，用以餵養兒子。他兒子不忍心喫，最後死於窮巷。靡逃到有鬲氏。寒浞佔據夷羿的妻室，生下了澆和豷，仗着讒言欺騙狡詐而不受百姓愛戴。他派澆率軍，消滅了斟灌和斟尋兩個氏族。把澆安置在過地，把豷安置在戈地。靡則從有鬲氏出，收聚這兩個氏族的遺民，最終消滅寒浞，擁立少康。少康消滅澆於過地，後杼消滅豷於戈地。有窮氏因此滅亡，原因是喪失了民心。從前周朝的史官辛甲曾命令百官，對君王的過失進行規勸。在《虞人之箴》中寫道：‘廣闊的禹的足跡，遍佈九州，設立了九條道路。民衆有他們的宗廟，野獸有它們的草地，各有歸屬，社會秩序不被打亂。在帝夷羿時期，沉迷於野獸，忘記國家政務，只顧想着公羊。武力不可再重用，不能復興夏朝的家業。獸官掌管原野，謹告服役的民衆。’《虞人箴》說得如此清楚，難道不該作爲警戒嗎？”因此，晉侯開始喜愛打獵，魏絳對此加以勸阻。
國君說：“那不如與戎狄和解好了？”魏絳回答：“與戎狄和解有五方面的益處：一是戎狄居於邊地，他們用貴重貨物換取我們的土地，土地可以交換獲利；二是邊境安定，百姓親近他們，農耕能夠順利進行；三是戎狄歸順晉國，鄰國爲之震動，諸侯之間威望和親和力增強；四是憑藉德治來安撫戎狄，不需要頻繁出兵，兵器也不易損耗；五是借鑑后羿的教訓，以德行和寬厚對待他們，遠的地區得到安定，近的地區也得以安寧。君主，請您考慮一下！”國君聽從了他的建議，讓魏絳與各戎狄盟約，整頓民事，按時耕種田地。
冬季十月，邾國和莒國出兵攻打鄫國。臧紇前去救援鄫國，進攻邾國，在狐駘戰敗。國內迎接喪事的人全都裹頭以示哀悼。從此魯國開始實行裹頭之禮。國人傳誦說：“臧家的狐裘，使我們在狐駘戰敗。我們的國君年輕無知，派了朱儒去出戰。朱儒！朱儒！是您讓我在邾國戰敗了。”
納蘭青雲
