【经】四年春王三月己酉，陈侯午卒。夏，叔孙豹如晋。秋七月戊子，夫人姒氏薨。葬陈成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晋。陈人围顿。
【传】四年春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。韩献子患之，言于朝曰：「文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。今我易之，难哉！」
三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。陈人不听命。臧武仲闻之，曰：「陈不服于楚，必亡。大国行礼焉而不服，在大犹有咎，而况小乎？」夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。
穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：「子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？」对曰：「三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：『必咨于周。』臣闻之：『访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。』臣获五善，敢不重拜？」
秋，定姒薨。不殡于庙，无榇，不虞。匠庆谓季文子曰：「子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。君长，谁受其咎？」
初，季孙为己树六檟于蒲圃东门之外。匠庆请木，季孙曰：「略。」匠庆用蒲圃之檟，季孙不御。君子曰：「《志》所谓『多行无礼，必自及也』，其是之谓乎！」
冬，公如晋听政，晋侯享公。公请属鄫，晋侯不许。孟献子曰：「以寡君之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命。鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉！」晋侯许之。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。
无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：「戎狄无亲而贪，不如伐之。」魏绛曰：「诸侯新服，陈新来和，将观于我，我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？《夏训》有之曰：『有穷后羿。』」公曰：「后羿何如？」对曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯困、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。于《虞人之箴》曰：『芒芒禹迹，尽为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。』《虞箴》如是，可不惩乎？」于是晋侯好田，故魏绛及之。
公曰：「然则莫如和戎乎？」对曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！」公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽，国人诵之曰：「臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我败于邾。」
《春秋左氏传》•襄公·襄公四年
译文：
公元前567年春天，周王年号为四年，三月己酉日，陈国国君陈午去世。夏季，叔孙豹出使晋国。秋天，七月初一，夫人姒氏去世。安葬陈成公。八月辛亥日，安葬了我国内亲定姒。冬日，国君前往晋国。陈国军队围攻顿国。
四年春，楚国的军队因为陈国叛乱的缘故，仍驻扎在繁阳。韩献子对此感到忧虑，对朝廷说：“古时候周文王率领殷商的反叛国家来侍奉纣王，是因为他懂得时势。如今我们反过来做，这难道不难吗！”
三月，陈成公去世。楚国人原本准备攻打陈国，听说国君去世便停止了进攻。陈国人不服从楚国的命令。臧武仲听到消息后说：“陈国不听从楚国的统治，必定会灭亡。大国以礼仪对待它却仍不顺服，连大国都会受到责备，更何况小国呢？”夏季，楚国的彭名侵犯陈国，原因是陈国没有遵守礼节。
穆叔前往晋国，是为回应知武子的出使。晋侯设宴款待他。演奏《肆夏》的前三章，穆叔没有下跪。乐工唱《文王》的前三章，他也没有下跪。唱《鹿鸣》的前三章，他则三次下跪。韩献子派使者子员问他：“您是奉国君之命来敝国的，受到如此厚待，先君所制定的礼节用于音乐，来羞辱您。您舍弃了重要的礼仪，反而着重跪拜细小的乐章，不知这是什么礼节？”穆叔回答说：“《肆夏》是天子用来接待元侯的音乐，臣下不敢参与。《文王》是两国君主相见时的乐章，臣下不敢接受。《鹿鸣》是国君用来赞美我们国君的乐章，所以不敢不拜谢。《四牡》是国君用来慰劳臣下的乐章，所以不得不重拜。《皇皇者华》是国君教导臣下说：‘必须向贤者请教。’臣下听说：‘向善者请教，叫访问；向亲人请教，叫询问；向礼法请教，叫取度；向事务请教，叫商议；向困难请教，叫谋划。’臣下得到了这五种善法，怎敢不再次行礼呢？”
秋天，定姒去世。没有把她安葬在宗庙里，没有棺材，也没有举行葬礼的仪式。工匠庆对季文子说：“您担任正卿，而国君的夫人丧事办得不周全，这是没有完成作为国君应尽的职责。国君在世时，谁来承担这个过错呢？”
起初，季孙为自己的私利在蒲圃东门之外种了六棵柏树。工匠庆请求用这些树，季孙说：“随便。”工匠庆便用了蒲圃的柏树，而季孙却不去享受。君子评论说：“《志》上所说的‘多行无礼，终将自食其果’，大概就是这个意思吧！”
冬日，国君前往晋国处理政务。晋国国君设宴款待他。国君请求晋国把鄫国划归鲁国管辖，晋国拒绝了。孟献子说：“由于我们国君与仇敌关系密切，希望能长久侍奉晋国，不违背职分。鄫国不向司马征收赋税，可以作为晋国朝夕之命的辅助之地，敝国地域狭小，若失去它将有罪，所以国君希望借些支持。”晋国国君答应了。
楚国人派使者让顿国与陈国保持联系，进而入侵陈国，所以陈国人围攻顿国。
无终子嘉父派孟乐前往晋国，顺便通过魏庄子换取虎豹皮，希望与戎狄和解。晋国国君说：“戎狄没有亲信且贪婪，不如讨伐他们。”魏绛说：“诸侯刚刚归顺，陈国刚刚和我们和好，他们要观察我们的态度。如果我们以德服人，就会和睦；否则就会产生分裂。如果我们把军队耗费在戎狄身上，而楚国攻打陈国，我们必然得不到援助，这等于放弃陈国，其他诸侯也会因此叛离。戎狄不过是野兽，抓到他们却失去华夏诸侯的信任，这难道不是不可行的吗？《夏书》有句话说：‘有穷后羿。’”国君问：“后羿是怎样的人呢？”魏绛回答：“当年夏朝衰落的时候，后羿从鉏迁居到穷石，依靠夏朝的人民来接管夏朝政权。他仅凭射术而自傲，不修政事，沉迷于捕猎野兽。他抛弃了武罗、伯困、熊髡、龙圉等人，而任用寒浞。寒浞是伯明氏的谗言之子。伯明氏后来抛弃寒浞，夷羿收留他，信任并让他担任相国。寒浞在内宫阿谀奉承，对外行贿贿赂，愚弄百姓，并在打猎时埋下阴谋，最终夺取了国家政权，内外都对他服从。然而夷羿仍不悔改，准备从打猎中返回，家中的众人杀死了他并烹煮了他，用以喂养儿子。他儿子不忍心吃，最后死于穷巷。靡逃到有鬲氏。寒浞占据夷羿的妻室，生下了浇和豷，仗着谗言欺骗狡诈而不受百姓爱戴。他派浇率军，消灭了斟灌和斟寻两个氏族。把浇安置在过地，把豷安置在戈地。靡则从有鬲氏出，收聚这两个氏族的遗民，最终消灭寒浞，拥立少康。少康消灭浇于过地，后杼消灭豷于戈地。有穷氏因此灭亡，原因是丧失了民心。从前周朝的史官辛甲曾命令百官，对君王的过失进行规劝。在《虞人之箴》中写道：‘广阔的禹的足迹，遍布九州，设立了九条道路。民众有他们的宗庙，野兽有它们的草地，各有归属，社会秩序不被打乱。在帝夷羿时期，沉迷于野兽，忘记国家政务，只顾想着公羊。武力不可再重用，不能复兴夏朝的家业。兽官掌管原野，谨告服役的民众。’《虞人箴》说得如此清楚，难道不该作为警戒吗？”因此，晋侯开始喜爱打猎，魏绛对此加以劝阻。
国君说：“那不如与戎狄和解好了？”魏绛回答：“与戎狄和解有五方面的益处：一是戎狄居于边地，他们用贵重货物换取我们的土地，土地可以交换获利；二是边境安定，百姓亲近他们，农耕能够顺利进行；三是戎狄归顺晋国，邻国为之震动，诸侯之间威望和亲和力增强；四是凭借德治来安抚戎狄，不需要频繁出兵，兵器也不易损耗；五是借鉴后羿的教训，以德行和宽厚对待他们，远的地区得到安定，近的地区也得以安宁。君主，请您考虑一下！”国君听从了他的建议，让魏绛与各戎狄盟约，整顿民事，按时耕种田地。
冬季十月，邾国和莒国出兵攻打鄫国。臧纥前去救援鄫国，进攻邾国，在狐骀战败。国内迎接丧事的人全都裹头以示哀悼。从此鲁国开始实行裹头之礼。国人传诵说：“臧家的狐裘，使我们在狐骀战败。我们的国君年轻无知，派了朱儒去出战。朱儒！朱儒！是您让我在邾国战败了。”
纳兰青云
