《春秋左氏传》•成公·成公八年
译文:
八年春天,晋景公派韩穿来向齐国提出,把汶阳一带的土地归还给齐国。季文子为他饯行,并私下对他说:“大国以道义立盟,作为诸侯的领袖,因此各国都心怀敬意,畏惧惩罚,没有二心。我们认为汶阳的土地是咱们国家原来的旧地,当初曾出兵讨伐齐国,目的是把这地方还回来,现在却又听闻两份命令——‘归还给齐国’,如果能以诚信推行道义,道义得以确立,那么小国便能心怀敬意,从而信任你。如果诚信无法保证,道义也无从建立,那么天下诸侯谁还能不离心离德呢?《诗经》说:‘女子没有差错,男子却反复失信。男子无常,三心二意。’短短七年,就一再变化,这种反复,难道比男子三心二意更严重吗?男子三心二意,就像失去配偶,更何况是作为霸主呢?霸主以德行立身,如果自己反复无常,又怎么能长久统领诸侯呢?《诗经》说:‘行为不差,所以能够得到广大认可。’行父担心晋国如果这样下去,会逐渐失去诸侯的信任,所以才私下说出这些话。”
晋国的栾书率军进攻蔡国,随即又进攻楚国,俘虏了楚国的申骊。楚国军队撤退后,晋军又进攻沈国,俘虏了沈国国君沈子揖初,他是与知氏、范氏、韩氏一同出战的。君子评论说:“能够如流水般接纳正确意见,是应当的!《诗经》说:‘仁慈宽厚的人,怎么会不去帮助他人?’这正是追求善行的表现!有了这种行为,才会有功绩。”这次出征中,郑国国君曾打算与晋国军队会合,却在许国东门设置防线,最终大获丰收。
声伯前往莒国,这是表示友好访问的行为。
宋公派华元来访问,是为了结盟共姬夫人。
夏季,宋公派公孙寿前来送聘礼,这是符合礼仪的。
晋国的赵庄姬因为赵婴逃亡一事,向晋景公进谗言,说:“赵同、赵括将要制造叛乱。”于是栾书和郤氏发动讨伐。六月,晋国发兵攻杀了赵同和赵括。赵武当时被赵庄姬藏在国君宫中,之后,她把赵武的田地给了祁奚。韩厥向晋景公进言说:“成季(即赵同)的功绩、宣孟(即赵括的先祖)的忠心,如今都没有后代继承,对于行善的人来说,这是极大的忧虑。从上古三代的贤明君王来看,都历经数百年才能保有天下的福分。难道没有有过昏庸不肖之君吗?因为有先贤的德行作为依靠,才能得以避免灾祸。《周书》说:‘不敢欺凌孤寡老人。’这是彰显德行的体现。”因此,晋景公决定册立赵武,并把田地还给他。
秋天,周天子派召桓公前来授予晋国国君册命。
晋景公派申公巫臣前往吴国,途中经过莒国,两人在池边会面。巫臣说:“城防已经很糟糕了!”莒子说:“我们地处偏远,地处夷族之地,谁能认为我们是软弱可欺的呢?”巫臣回答说:“凡是想拓展疆土、为国家谋利的人,哪个国家没有呢?正因为如此,才会有大量强国。然而,真正有远见的,只是有人有想法、有人放纵而已。勇猛的守卫都要紧闭城门,又何况是国家呢?”
冬天,杞国的叔姬去世。她是从杞国嫁过来的,所以特别记载。
晋国派士燮前来访问,他说要讨伐郯国,原因是之前与吴国有了往来。晋国国君派人送礼,请求暂时撤兵,但季文子不同意,说:“国君的命令不能有两面,否则就会失去信用,信誉一旦丧失,就无法立身。礼节不能附加财物,事情不能有双重结果。我们作为臣属,如果违背君主的命令,那便是不忠,也是无法履行对君主的义务。士燮会因此再次出兵。”季孙感到恐惧,就派宣伯率领军队与晋军一起出兵讨伐郯国。
卫国派人来为共姬送嫁,这是合乎礼仪的。凡是诸侯嫁女,如果是同姓,就安排亲属陪嫁;如果是异姓,则不安排。