【经】二十有七年春，杞子来朝。夏六月庚寅，齐侯昭卒。秋八月乙未，葬齐孝公。乙巳，公子遂帅师入杞。冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。十有二月甲戌，公会诸侯，盟于宋。
【传】二十七年春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共也。
夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪，礼也。
秋，入杞，责无礼也。
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之传政于子玉，曰：『以靖国也。』靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？」
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：「报施救患，取威定霸，于是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。」于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：「郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：『赋纳以言，明试以功，车服以庸。』君其试之。」及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏准为右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：「民未知义，未安其居。」于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：「可矣乎？」子犯曰：「民未知礼，未生其共。」于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
《春秋左氏传》•僖公·僖公二十七年
译文：
僖公二十七年春天，杞国国君杞桓公前来朝见。由于杞国用的是夷族的礼仪，所以称他为“子”。晋文公认为杞国地位低微，杞国也表现出不恭敬的态度，因此没有友好往来。
夏天，齐孝公去世。晋国虽对齐国有怨恨，但仍严格遵守丧礼，这是合乎礼制的行为。
秋天，晋文公派军队进入杞国，这是由于杞国不守礼数，有失礼仪所致。
冬天，楚庄王打算围攻宋国，派子文整顿军队，在一个上午就完成，而且没有杀一人。子玉则在一天之内完成整军，过程中击打七人，刺穿三人耳朵。国中的老臣们都来祝贺子文，子文设酒招待他们。子玉年少，后来才到，没有参加祝贺。子文问他为什么不祝贺，子玉回答说：“我不知应当祝贺什么。您把政权交给子玉时，曾说‘要安定国家’。如果先安定内部，再对付外部，能有什么收获？而子玉的失败，其实是您造成的。您用兵进攻，反而使国家遭到败亡，这有什么好祝贺的？子玉性格刚烈，又无礼，是无法治理百姓的。如果军队超过三百辆战车，他根本不能成功攻入。如果他真能成功，又有什么可以祝贺的呢？”
冬天，楚庄王联合诸侯包围了宋国，宋国的公孙固前往晋国请求援助。先轸说：“报答诸侯的恩惠，解救受难之国，确立威信、成就霸业，就在此时了。”狐偃则说：“楚国刚刚得到曹国，又与卫国联姻，如果出兵讨伐曹国和卫国，楚国必定会出兵救援，那么齐国和宋国就能转危为安。”于是他们举行军事演习，组建三军，商议统帅人选。赵衰说：“郤縠可以担任这个职位。我多次听他说过，他崇尚礼乐，重视《诗》《书》。《诗》《书》是道德的宝库，礼乐是德行的准则。德行和正义是国家利益的根本。《夏书》上说：‘根据言论进行任用，用实际功劳来考察，以车马服饰来赏功。’君主应该尝试一下郤縠。”于是任命郤縠为主帅，郤溱为副将；任命狐偃为上军统帅，但让给狐毛，由狐毛协助；任命赵衰为卿，但让位给栾枝和先轸；让栾枝统帅下军，先轸协助；荀林父担任车右，魏准担任右翼。
晋文公刚即位时，开始教化百姓，两年后打算任用他们。子犯说：“百姓还没有明白道义，也没有安定生活。”于是，晋文公出兵讨伐襄王，进入国内致力于利民政策，百姓才开始产生归属感，认为这样是可以任用百姓的。子犯又说：“百姓还未建立信任，尚未了解政策的实际作用。”于是出兵攻打原地，以示信义。只对那些能提供物资的百姓加以索取，不强求过多，以表明自己的行为有依据。晋文公问：“可以了吗？”子犯说：“百姓仍不了解礼义，尚未形成团结之心。”于是举行大规模的军事演习，来昭示礼制，设立官员的正式职位，百姓心悦诚服之后，才开始任用他们。之后，晋国派兵出守谷地，解除了对宋国的包围，经过一次战役，终于确立了霸主地位。这正是晋文公教化百姓的典范。
纳兰青云
