《春秋左氏传》•桓公·桓公二年

先秦 • 左丘明

【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。
　　【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。
　　君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
　　宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司马则然。」已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰：「君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革□，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？」公不听。周内史闻之曰：「臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。」
　　秋七月，杞侯来朝，不敬，杞侯归，乃谋伐之。
　　蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。
　　九月，入杞，讨不敬也。
　　公及戎盟于唐，修旧好也。
　　冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。
　　特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。
　　初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：「异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？」
　　惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：「吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？」
　　惠之三十年，晋潘父弑昭侯而立桓叔，不克。晋人立孝侯。
　　惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。

译文：

两年春天，周王正月戊申日，宋国的华督杀了国君与夷，以及大夫孔父。滕国国君前来朝见。三月，鲁桓公与齐国国君、陈国国君、郑国国君在稷地会面，目的是为了助长宋国内部的混乱。夏季四月，从宋国夺取了大鼎，并在鲁国的太庙中安置。秋季七月，杞国国君前来朝见。蔡国国君和郑国国君在邓地会合。九月，鲁国进军讨伐杞国。鲁桓公在唐地与戎人结盟。冬季，鲁桓公从唐地回来。

【传】两年春天，宋国的华督进攻孔氏家族，杀了孔父，夺取了孔父的妻子。鲁桓公大怒，华督非常恐惧，于是弑杀了当时的国君与夷。
君子认为华督有背弃君主之心，才产生叛乱行为，因此先记载他弑君的事件。鲁桓公在稷地会盟，是为了帮助宋国内乱，这是为了接受华督的贿赂，所以立了华氏为国君。
宋殇公即位后，共发动了十一次战争，百姓无法忍受这种苦难。孔父嘉担任司马，华督担任大宰，因此趁百姓已经承受不了压力，先宣称：“司马应该如此做。”然后杀掉孔父，弑君，将公子庄公从郑国接来，立为新君，目的是亲近郑国。并以郜国的大鼎作为贿赂送给鲁桓公，齐国、陈国、郑国也都送了礼物，因此鲁国最终决定支持宋国新君。
夏季四月，从宋国夺取了郜国的大鼎，戊申日，把它放进鲁国的太庙。这是不符合礼仪的。臧哀伯劝谏说：“统治者应当彰显美德，杜绝邪恶，以作为百官的榜样，就连这样都还怕有所疏漏，所以要通过展示美德来教育子孙后代。例如：清庙用茅草屋顶，大路铺上草席，肉菜不用烹煮，粮食也不加雕琢，这正是为了表现节俭。衮衣、冕冠、黻纹、珽杖，腰带、下裳、衣幅、鞋子，衡板、紞、紘、綖等，是展示法度。藻、率、鞞、革等纹饰，以及鞶带、厉纹、游边、缨饰，是展示数量。火纹、龙纹、黼纹、黻纹，是展示花纹。五色对应自然之象，是展示物品的象征。锡器、鸾铃、和铃，是展示声音。三辰旗帜，是展示光明。美德就是节俭而合乎法度，上下有秩序，有规范。用各种物品来记述它，用声音和光明来体现它，以此来管理百官，百官自然会敬畏恐惧，不敢违背制度。如今却毁灭美德，树立邪恶，把贿赂之物（大鼎）放在太庙中，向百官明示，百官看到后，也会效仿，还能责备他们吗？国家的败亡，源于官吏的腐败。官吏失德，就是宠信贿赂的体现。把郜鼎放在太庙，哪一点比这更严重呢？周武王讨伐商纣王，把九鼎迁到洛阳，有德之士还曾对此表示非议，更何况现在把贿赂之物公然陈列于太庙，这又如何能容忍呢？”鲁桓公没有听从。周内史听说后说：“臧孙达将来在鲁国必定有后人啊！君主犯错误，他还不忘以德行劝谏。”

秋季七月，杞国国君前来朝见，态度不恭敬，杞国国君因此被遣返回国，鲁国于是决定攻打杞国。
蔡国国君和郑国国君在邓地会面，最初是害怕楚国的崛起。
九月，鲁国出兵攻入杞国，是为讨伐其不敬之举。
鲁桓公在唐地与戎人结盟，是为修复旧日的友好关系。
冬季，鲁桓公从唐地返回，回到宗庙向祖先禀告，这是礼制的要求。
凡是国君出巡，都要在宗庙中禀告；返回后，要举行“饮至”仪式，放下酒爵，记录功绩，属于礼仪的一部分。
如果只是短暂会面，称呼地名表示彼此往来，是谦让之辞。如果国君参与重要会盟，出城时称“往某地”，回来时称“会于某地”，表示事情已成。
起初，晋穆侯的夫人姜氏因在“条地”战事中生下长子，便取名“仇”。他的弟弟因在“千亩之战”中出生，被取名为“成师”。师服说：“奇怪啊，国君给两个儿子起的名字！名字是用来确立道义的，道义决定礼仪，礼仪决定政令，政令才能教化百姓。政令得当，百姓就会服从；一旦混乱，就会生乱。婚姻中美好的配偶称‘妃’，不和的配偶称‘仇’，这是古制。如今国君把长子命名为‘仇’，弟弟命名为‘成师’，这已经预示了混乱，恐怕兄长（太子）将要被取代吧？”

晋惠公二十四年，晋国开始出现内乱，因此分封桓叔于曲沃，由靖侯的孙子栾宾辅佐他。师服说：“我听说国家建立之初，本部强大而末梢小，才能稳固。因此天子建立诸侯国，诸侯建立家室，卿大夫设立侧室，士人有分支宗族，普通人与工匠商人也都各有亲缘关系，各按等级分属，这样百姓才愿意服从上级，下层不会产生觊觎之心。如今晋国只是一个甸地之国，却自封为‘建国’，根基已经薄弱，还能长期存在吗？”

晋惠公三十年，晋国潘父弑杀昭侯，想拥立桓叔，但未能成功，后来晋国人又立了孝侯。
晋惠公四十五年，曲沃庄伯进攻翼城，弑杀了孝侯，翼城人民拥立他的弟弟鄂侯。鄂侯的儿子是哀侯，哀侯侵占了陉庭的田地，陉庭南边的边境地区因此起兵反抗，发动了对曲沃的进攻。