【經】十有一年春，滕侯、薛侯來朝。夏，公會鄭伯於時來。秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。冬十有一月壬辰，公薨。
【傳】十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以後之。」
公使羽父請於薛侯曰：「君與滕君辱在寡人。周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。』周之宗盟，異姓爲後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則願以滕君爲請。」
薛侯許之，乃長滕侯。
夏，公會鄭伯於郲，謀伐許也。
鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵於大宮。公孫閼與穎考叔爭車，穎考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許，穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。
齊侯以許讓公。公曰：「君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：「天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使，糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許？無寧茲許公復奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族，實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之爲，亦聊以固吾圉也。」
乃使公孫獲處許西偏，曰：「凡而器用財賄，無置於許。我死，乃亟去之。吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」
君子謂：「鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。」
鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射穎考叔者。君子謂：「鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！」
王取鄔、劉、功蒍、邗之田於鄭，而與鄭人蘇忿生之田溫、原、絲希、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。君子是以知桓王之失鄭也。恕而行之，德之則也，禮之經也。己弗能有而以與人，人之不至，不亦宜乎？
鄭、息有違言，息侯伐鄭。鄭伯與戰於竟，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德，不量力，不親親，不徵辭，不察有罪，犯五不韙而以伐人，其喪師也，不亦宜乎！
冬十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報其入鄭也。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書於策。羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：「爲其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。」羽父懼，反譖公於桓公而請弒之。公之爲公子也，與鄭人戰於狐壤，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏而禱於其主鍾巫，遂與尹氏歸而立其主。十一月，公祭鍾巫，齊於社圃，館於寪氏。壬辰，羽父使賊弒公於寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。
《春秋左氏傳》•隱公·隱公十一年
譯文：
公元前712年春天，滕國國君和薛國國君來朝見魯隱公，爭奪誰地位更高。薛國國君說：“我比你早被封爲諸侯。”滕國國君反駁說：“我是周朝的卜官，屬於正統貴族，而薛國是普通姓氏人家，我怎能屈居其後呢？”
魯隱公派羽父去向薛國國君請求說：“您和滕國國君都來拜見我，都是對我有禮，這正如周代的俗語所說：‘山上長着樹木，工匠會去測量尺寸；賓客到來，主人會加以選擇。’周朝諸侯盟會中，異姓家族也可以成爲繼承人。如果我到薛國朝見，不敢與普通諸侯並列；但如果您願意賜我恩待，我願意請求以滕國國君爲長。”
薛國國君答應了，於是滕國國君地位上升，成爲諸侯之長。
夏天，魯隱公在郲地會見鄭國國君，商議攻打許國之事。
鄭莊公準備討伐許國，五月甲辰日，在大宮授兵。公孫閼與穎考叔爭着乘車，穎考叔把車轅夾在腋下跑開，公孫閼拔起棘刺追趕，追到大路路口時沒有追上，公孫閼非常生氣。
秋季七月，魯隱公與齊國國君、鄭國國君聯合討伐許國。庚辰日，軍隊抵達許國城下，穎考叔拿着鄭軍的紅色軍旗（蝥弧）率先登上城牆。公孫閼從下邊射箭，結果被射倒。瑕叔盈又拿着軍旗登城，高高舉起旗幟大聲喊道：“國君已經登城了！”隨後鄭國軍隊全部登城。壬午日，順利攻入許國都城，許莊公逃奔到衛國。
齊國國君認爲許國不守信用，因此指責魯隱公。魯隱公說：“你認爲許國不守規矩，所以我隨你出兵討伐它。許國已經認錯並服罪了，即使你有命令，我也不會接受或執行。”於是決定與鄭國合作，不再追究。
鄭莊公派許國大夫百里，將許國的叔父許叔安置在許國東部地區，並對他說：“上天降禍於許國，鬼神對許君不滿，才借我們之手懲罰他。我們這些兄弟只是一些父兄，無法獨自承擔治國責任，怎敢因爲許國而立功呢？我還有弟弟，自己都無法和睦相處，更別說讓他長期統治許國了。希望您能代爲安撫這裏的百姓，我將派公孫獲協助您。如果我死後，天會根據禮法來懲罰許國的災禍，或許許國的國君還能重新恢復社稷。我這麼做，不僅爲了許國，也是爲了鞏固自己的邊境安全。”
又派公孫獲住在許國西部，告訴他：“你們的器物、財物，一律不得留在許國，一旦我死後，請立刻搬走。我先祖當年在這裏建立新邑，而天子地位日漸衰落，周王室的宗法秩序一天天喪失。許國是太嶽的後裔，上天已經厭棄周朝的德行，我們又如何能夠和許國爭奪土地呢？”
君子評論說：“鄭莊公在這次事件中表現出禮儀的風範。所謂禮，是用來治理國家、安定社稷、安排人民、造福後代的。他沒有對許國動用刑罰，而是先使其順服，然後放棄，是根據自身德行決定行動，量力而行，順應時勢，不給後人留下負擔，可以稱之爲懂得禮儀。”
另外，鄭莊公派士兵殺豬、放出狗和雞，進行詛咒，以報復射殺穎考叔的人。君子評論說：“鄭莊公失去了政治和法律的規範。政治是用來治理人民，刑法用來懲治邪惡。現在他既無德政，也無威刑，反而去詛咒別人，這樣有什麼用呢？”
周桓王把鄔、劉、功蒍、邗等地的土地劃歸鄭國，又把蘇忿生原來擁有的溫、原、絲希、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷等地也賜予鄭國。君子由此看出，周桓王對鄭國的處置是錯誤的。以仁慈態度施與土地，本是德行的表現，符合禮制。自己本無權佔有這些土地，而強加於人，別人不來接受，豈不是自然的事嗎？
鄭國與息國之間產生矛盾，息國國君出兵攻打鄭國。鄭莊公在邊界與息國交戰，息國軍隊大敗並撤退。君子由此判斷，息國將很快滅亡。不看自身德行，不估量國力，不重視親族，不考察戰爭藉口，不查證是否有罪，違背了五條正當原則，就貿然進攻他國，戰敗是理所當然的。
冬天十月，鄭莊公率領虢國軍隊進攻宋國，壬戌日大勝宋軍，以報復宋國入侵鄭國的事。宋國沒有事先通報出兵，所以史書沒有記載。凡是諸侯出兵，若事先告知，則記錄；若沒有告知，就不記載。軍隊的勝利或失敗，也依此原則記錄。即使滅掉一個國家，若未經通報，無論勝敗都不會記錄在史冊上。
羽父請求殺死魯隱公，想成爲鄭國的最高執政大臣。隱公說：“他年紀小，我先讓他做一番打算，待我讓他去菟裘養老。”羽父害怕，便反過來向隱公說他有罪，並請求刺殺隱公。隱公在做公子時，曾在狐壤與鄭國作戰，當時被俘後囚禁在尹氏家中，後來他用財物賄賂尹氏，向尹氏的祖先鍾巫禱告，於是與尹氏一同將鍾巫的主人救出。十一月，隱公祭拜鍾巫，並在社圃與羣臣一同祭祀，暫住於寪氏家中。壬辰日，羽父派刺客在寪氏家中殺死隱公，立魯桓公爲君，同時懲治寪氏，導致多人死亡。史書沒有記載葬禮，因爲沒有完成喪事。
納蘭青雲
