《春秋左氏传》•隐公·隐公三年

先秦 • 左丘明

【经】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。
　　【传】三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。
　　夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰「君氏」。
　　郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰「无之」。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
　　君子曰：「信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩温藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。」
　　武氏子来求赙，王未葬也。
　　宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：「先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。」对曰：「群臣愿奉冯也。」公曰：「不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。」使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。
　　君子曰：「宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：『殷受命咸宜，百禄是荷。』其是之谓乎！」
　　冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：「臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？」弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

译文：

三年春天，周王二月己巳日，发生日食。三月庚戌日，周天子去世。夏季四月辛卯日，君氏去世。秋天，武氏之子前来请求丧葬赙赠。八月庚辰日，宋国国君宋公和去世。冬季十二月，齐国国君与郑国国君在石门会盟。癸未日，安葬宋穆公。

三年春天，周王三月壬戌日去世，诸侯通报说是庚戌日，所以《春秋》记载为“庚戌”。
夏季，君氏去世，他是声子。他没有向诸侯报告去世，也没有在家中进行反哭仪式，也没有和母亲合葬，因此没有说“薨”；不称“夫人”，故没有提及葬礼，也不记载姓氏。因为是为君主（周王）考虑，所以称为“君氏”。

郑武公和郑庄公曾担任周平王的卿士。周王对虢国有所偏袒，郑庄公对此怀恨在心，周王说“没有这回事”。因此，周、郑两国互相交换人质：王子狐被送到郑国做人质，郑国的公子忽被送到周王处做人质。周王去世后，周国人准备把政权交给虢公。四月，郑国祭足率领军队夺取了温地的麦子。秋天，又夺取了成周的庄稼。周、郑两国关系日益敌对。

君子说：“如果没有真心诚意，人质就毫无作用。如果能秉持宽容与仁爱行事，并以礼为准则，即使没有人质，又能谁来破坏信任呢？只要拥有真诚的信用，连山间溪流、湖沼边缘的草叶，以及苹、蘩、藻一类的野菜，甚至筐、筥、锅、釜等器皿，以及沟渠积水，都可以用来祭祀鬼神、款待君主，更何况是君子之间建立两国之间的信任呢？只要以礼来推行，又何须人质呢？《诗经》中《采繁》《采苹》《行苇》《泂酌》等篇，都是彰显忠信的。”

武氏子前来请求赙礼，是因为周王尚未下葬。

宋穆公病重，召见大司马孔父，把继承人托付给殇公，说：“先君当年放弃与夷而立我，我从未忘记。如果凭大夫您的保佑得以保全性命去世，先君若问我为何不立与夷，我该用什么话来回答呢？请您代为扶立与夷，让他主持国家大政，我虽然死去，也不会后悔。”孔父回答说：“群臣都希望立冯公子。”宋穆公说：“不行。先君认为我贤德，才让我主持国政，如果我因私欲放弃德行、不谦让，那就等于违背了先君的决定。哪里能说是有贤德呢？只有把先君的美德发扬光大，才不辜负先君的遗志，您也千万不要废弃先君的功劳。”于是命令公子冯到郑国居住。八月庚辰日，宋穆公去世，殇公即位。

君子说：“宋宣公可以说是懂得识人的人。他立了穆公，又让穆公的儿子来继承，这是以道义来安排国事。《商颂》说：‘殷商受命，天下安定，福祉绵延。’这不正是说的这个道理吗！”

冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是遵循当年卢地之盟的安排。庚戌日，郑伯的车马在济水处翻车。

卫庄公娶了齐国东宫得臣的妹妹，名叫庄姜，容貌美丽却没有生子，于是卫国人写下了《硕人》一诗。后来又娶了陈国女子，名叫厉妫，生了一个儿子孝伯，但早逝；她妹妹戴妫生了桓公，庄姜却把戴妫的儿子当作自己的儿子。公子州吁是宠臣的儿子，受宠并且喜欢军事，卫庄公没有加以阻止，庄姜十分厌恶他。石碏劝谏说：“我听说，疼爱孩子，应当用义理去教导，不要让他走向邪恶之路。骄傲、奢侈、放纵、放荡，都是从宠爱过度中产生的。如果要想立州吁为继承人，那就必须提前谋划，如果还没谋划，将会酿成大祸。能宠爱而不骄傲，骄傲却能自我克制，克制却不怨恨，怨恨却能宽容体谅的人，是很少的。另外，地位低下的人妨害地位高的人，年少的人欺凌年长的人，远方的人破坏亲近的人，新近的人破坏旧有的关系，小人凌驾于大人物之上，淫乱破坏道义，这些都属于六种违背原则的行为。君主之道，臣子要守分，父亲要慈爱，儿子要孝顺，兄长要友爱，弟弟要尊敬，这就是六种符合道义的原则。如果抛弃这些正道，去效法这些违背原则的行为，必然会招致灾祸。身为国君的人，应当努力去除祸患，而不是主动制造祸患，这难道不危险吗？”但卫庄公不听。他儿子石厚与州吁私交很深，劝阻无效。等到桓公即位，石碏才告老退休。