傳曰：「有從輕而重，公子之妻爲其皇姑。有從重而輕，爲妻之父母。有從無服而有服，公子之妻爲公子之外兄弟。有從有服而無服，公子爲其妻之父母。」傳曰：「母出，則爲繼母之黨服；母死，則爲其母之黨服。爲其母之黨服，則不爲繼母之黨服。」
三年之喪，既練矣，有期之喪，既葬矣，則帶其故葛帶，絰期之絰，服其功衰。有大功之喪，亦如之。小功，無變也。
麻之有本者，變三年之葛。既練，遇麻斷本者，於免，絰之；既免，去絰。每可以絰必絰；既絰，則去之。
小功不易喪之練冠，如免，則絰其緦小功之絰，因其初葛帶。緦之麻，不變小功之葛；小功之麻，不變大功之葛。以有本爲稅。
殤：長、中，變三年之葛。終殤之月算，而反三年之葛。是非重麻，爲其無卒哭之稅。下殤則否。
君爲天子三年，夫人如外宗之爲君也。世子不爲天子服。君所主：夫人、妻、大子適婦。大夫之適子爲君、夫人、大子，如士服。
君之母，非夫人，則羣臣無服。唯近臣及僕驂乘從服，唯君所服，服也。公爲卿大夫錫衰以居，出亦如之。當事則弁絰。大夫相爲，亦然。爲其妻，往則服之，出則否。
凡見人無免絰，雖朝於君，無免絰。唯公門有稅齊衰。傳曰：「君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。」傳曰：「罪多而刑五，喪多而服五，上附下附列也。」
《禮記》•服問
譯文：
古人說：“有時情況是從輕到重，比如公子的妻子要爲公子的皇姑（同爲皇族女性）服喪，屬於較重的喪禮；有時情況是從重到輕，比如爲妻子的父母服喪，就減輕了喪禮的等級。還有些情況是本無服喪關係，卻要服喪，比如公子的妻子要爲公子的外兄弟服喪。又有些情況是本有服喪關係，卻不必服喪，比如公子要爲妻子的父母服喪，卻不需按照正式的親屬關係服喪。”
又說：“如果母親來自外家（即不是正妻），就要爲繼母的家族服喪；如果母親去世了，就要爲親生母親的家族服喪。一旦爲母親的親屬服喪，就不必再爲繼母的親屬服喪。”
三年守喪期結束後，已經舉行了“練”（簡服儀式），之後若遇到期喪（一年之喪），只要已經下葬，就要繼續佩戴原來的葛帶，再戴上爲期的一年喪期的喪帶，穿上的是功衰（輕喪衣），這同樣適用於大功之喪。對於小功之喪，則不需要變更。
如果使用麻布做喪服，其麻布要有根（即延續原麻帶的根部），則可以代替三年喪服中的葛布。在“練”儀式結束後，如果遇到斷去麻布根部的情況，就應脫下葛布，改戴期喪的喪帶，之後一旦脫去喪帶，也應脫下。凡是需要戴喪帶的場合，都必須戴；一旦戴了，就不再脫除。
對於小功之喪，不改變原有的練冠（簡樸的喪冠），若到可脫冠的階段（如“免”），則應戴緦麻和小功的喪帶，沿用原來的葛帶。緦麻的麻布無需改變小功的葛布；小功的麻布也無需改變大功的葛布。這裏的“有本”即表示有延續的根脈，作爲變化的標準。
對於“殤”（未成年而夭亡者）：凡屬長殤和中殤，應改爲三年喪服中的葛布。在殤亡的當月結束後，再恢復爲三年喪服的葛布。這是因爲在殤亡時沒有舉行“卒哭”儀式，所以不重算麻布。而“下殤”（未成年而亡的最低等級）則不適用此例。
國君爲天子守喪三年，其夫人守喪的等級，相當於外族宗親爲國君服喪。國君的世子（繼承人）不需要爲天子服喪。國君所涉及的喪禮對象，包括夫人、妻子、大兒子的配偶。大夫的長子爲國君、夫人、世子服喪，其等級如同士人（平民）的喪禮等級。
國君的母親，如果不是夫人，一般大臣們不需要爲她服喪。只有親近的臣子和車馬隨從，纔可按國君的意願服喪。諸侯（公）在爲卿大夫安排喪禮時，需穿“錫衰”（一種較輕的喪服），出外時也如此。在參加重大事務時，需戴喪冠並佩喪帶。大夫之間相互爲對方服喪，也是如此。爲妻子服喪時，若前往，需穿着喪服；外出時則可不穿。
凡遇到有人沒有戴喪帶（即未正式服喪），即便上朝見君，也必須戴喪帶。只有在諸侯家門之內，纔可免去戴喪帶。古語說：“君子不能剝奪別人的喪禮，也不能自己奪走別人的喪禮。”
又說：“罪過多的有五種刑罰，喪事多的有五種喪服，這些都是上層與下層相互關聯、互相承擔的體現。”
納蘭青雲
