传曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母。」传曰：「母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。」
三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。
麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免，绖之；既免，去绖。每可以绖必绖；既绖，则去之。
小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。缌之麻，不变小功之葛；小功之麻，不变大功之葛。以有本为税。
殇：长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。
君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主：夫人、妻、大子适妇。大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。
君之母，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁绖。大夫相为，亦然。为其妻，往则服之，出则否。
凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。传曰：「君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。」传曰：「罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。」
《礼记》•服问
译文：
古人说：“有时情况是从轻到重，比如公子的妻子要为公子的皇姑（同为皇族女性）服丧，属于较重的丧礼；有时情况是从重到轻，比如为妻子的父母服丧，就减轻了丧礼的等级。还有些情况是本无服丧关系，却要服丧，比如公子的妻子要为公子的外兄弟服丧。又有些情况是本有服丧关系，却不必服丧，比如公子要为妻子的父母服丧，却不需按照正式的亲属关系服丧。”
又说：“如果母亲来自外家（即不是正妻），就要为继母的家族服丧；如果母亲去世了，就要为亲生母亲的家族服丧。一旦为母亲的亲属服丧，就不必再为继母的亲属服丧。”
三年守丧期结束后，已经举行了“练”（简服仪式），之后若遇到期丧（一年之丧），只要已经下葬，就要继续佩戴原来的葛带，再戴上为期的一年丧期的丧带，穿上的是功衰（轻丧衣），这同样适用于大功之丧。对于小功之丧，则不需要变更。
如果使用麻布做丧服，其麻布要有根（即延续原麻带的根部），则可以代替三年丧服中的葛布。在“练”仪式结束后，如果遇到断去麻布根部的情况，就应脱下葛布，改戴期丧的丧带，之后一旦脱去丧带，也应脱下。凡是需要戴丧带的场合，都必须戴；一旦戴了，就不再脱除。
对于小功之丧，不改变原有的练冠（简朴的丧冠），若到可脱冠的阶段（如“免”），则应戴缌麻和小功的丧带，沿用原来的葛带。缌麻的麻布无需改变小功的葛布；小功的麻布也无需改变大功的葛布。这里的“有本”即表示有延续的根脉，作为变化的标准。
对于“殇”（未成年而夭亡者）：凡属长殇和中殇，应改为三年丧服中的葛布。在殇亡的当月结束后，再恢复为三年丧服的葛布。这是因为在殇亡时没有举行“卒哭”仪式，所以不重算麻布。而“下殇”（未成年而亡的最低等级）则不适用此例。
国君为天子守丧三年，其夫人守丧的等级，相当于外族宗亲为国君服丧。国君的世子（继承人）不需要为天子服丧。国君所涉及的丧礼对象，包括夫人、妻子、大儿子的配偶。大夫的长子为国君、夫人、世子服丧，其等级如同士人（平民）的丧礼等级。
国君的母亲，如果不是夫人，一般大臣们不需要为她服丧。只有亲近的臣子和车马随从，才可按国君的意愿服丧。诸侯（公）在为卿大夫安排丧礼时，需穿“锡衰”（一种较轻的丧服），出外时也如此。在参加重大事务时，需戴丧冠并佩丧带。大夫之间相互为对方服丧，也是如此。为妻子服丧时，若前往，需穿着丧服；外出时则可不穿。
凡遇到有人没有戴丧带（即未正式服丧），即便上朝见君，也必须戴丧带。只有在诸侯家门之内，才可免去戴丧带。古语说：“君子不能剥夺别人的丧礼，也不能自己夺走别人的丧礼。”
又说：“罪过多的有五种刑罚，丧事多的有五种丧服，这些都是上层与下层相互关联、互相承担的体现。”
纳兰青云
