《禮記》•問喪

兩漢 • 戴聖

親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
　　三日而斂，在牀曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體安心下氣也。婦人不宜袒，故發胸擊心爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。故曰：「闢踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也。」
　　其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
　　求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。亡矣喪矣！不可復見矣！故哭泣闢踊，盡哀而止矣。心悵焉愴焉、惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼倖復反也。
　　成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實也。
　　或問曰：「死三日而後斂者，何也？」曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。故曰三日而後斂者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣；家室之計，衣服之具，亦可以成矣；親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人爲之斷決以三日爲之禮制也。
　　或問曰：「冠者不肉袒，何也？」曰：冠，至尊也，不居肉袒之體也，故爲之免以代之也。
　　然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有錮疾，不可以備禮也。故曰：喪禮唯哀爲主矣。女子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。
　　或問曰：「免者以何爲也？」曰：不冠者之所服也。《禮》曰：「童子不緦，唯當室緦。」緦者其免也，當室則免而杖矣。
　　或問曰：「杖者何也？」曰：竹、桐一也。故爲父苴杖--苴杖，竹也；爲母削杖--削杖，桐也。
　　或問曰：「杖者以何爲也？」曰：孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，闢尊者之處也；堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。

譯文：

親人剛去世時，子女要立刻赤腳站在地上，將衣襟整理好，雙手相抱痛哭。這種悲傷的心情，深切到了傷害五臟、肝膽肺腑的地步，連水和食物都喫不下，三天之內不點燈，鄰居們便爲此準備粥飯來供養他們。因爲內心的悲痛會外在表現出來，所以身體會隨之改變；內心痛苦，便會覺得食物不可入口，美好的生活無法享受。

去世後的第三天才進行殯殮。人躺在牀上叫“屍”，放進棺材叫“柩”。抬屍或抬棺時，要不斷痛哭、踊動（即劇烈地跳躍、跳動），這是因爲在內心極度悲痛、情緒激動的情況下，身體纔會劇烈地反應，這種行爲是爲了排解內心鬱結、安定情緒。婦女不宜裸露身體，所以她們會發髻、捶胸、拍心，動作激烈，像牆在倒塌一般，表現出極度的悲痛與哀傷。所以古人說：“痛哭疾踊，以送親人離去；送其形體而去，迎接其精魂而回。”

在送別時，人們會感到急切、彷徨，好像追着親人卻追不上；在迎送歸家時，又彷彿在尋求什麼卻找不到。所以送別時像懷念，回來時像懷疑。

心中苦苦追尋卻得不到，進家門不見，上堂不見，進入房間也看不見，親人已徹底消失了，再也無法相見！因此，痛哭疾踊，表達完最深的哀悼也就停止了。心中空蕩、悲傷、恍惚、悲痛，心神已經斷絕，情感徹底崩潰了。在宗廟裏祭祀，是希望亡者以鬼魂的形式與我們共食，寄託那“也許能回來”的期盼。

墓穴挖成之後纔回家，不敢進入正屋生活，而是住在“倚廬”（臨時搭建的簡陋小屋），以表達對親人不在身邊的哀思；睡在草蓆上，枕着石頭，表達對親人安葬於泥土的哀悼。因此，哀痛沒有盡頭，服喪三年，思念與懷念是孝子本有的情感，也是人之常情。

有人問：“人死三天後才收殮，這是爲什麼？”回答是：孝子親人去世，內心極度悲傷，情緒難以平息，於是跪在地上痛哭，彷彿親人還會復活一樣，怎麼能輕易地收殮了呢？所以，規定三天之後收殮，是因爲在等待親人復活；如果三天後仍沒有甦醒，那也就真的死了。孝子的悲痛也會因此逐漸減弱；家庭的事務，衣服等用品，也可以安排好了；遠方的親戚也可以陸續趕回。因此，聖人制定了這個三天的禮法，以規範喪禮。

有人問：“成年男子不袒胸露腹，爲什麼？”回答是：成年男子身份尊貴，不宜表現出袒胸露腹的卑微姿態，因此用“免”（即不露體，用下身遮掩）來代替。

然而，禿頭的人、駝背的人、跛腳的人，不一定要袒露身體或跳踊，這並非不悲傷，而是身體有病痛，無法完成禮節。所以，喪禮的核心是哀痛。女子哭泣時捶胸傷心，男子哭泣則跪地觸地，毫無尊嚴，這是哀痛達到極致的表現。

有人問：“‘免’具體是什麼意思？”回答是：這是未加冠之人（未成年）所穿的衣服，古代禮制說：“童子不參加緦麻喪事（緦麻是較輕的喪事），只有當室的親屬纔可以參加，這類親屬要穿‘免’。”當室的親屬則穿‘免’，並手持柺杖。

有人問：“柺杖是什麼？”回答是：竹子和桐木是一樣的。因此，父親過世時，用竹製的柺杖（稱“苴杖”）；母親過世時，用桐木做的柺杖（稱“削杖”）。

有人問：“爲什麼要使用柺杖？”回答是：孝子在親人亡故後，會不斷哭泣、服喪三年，身體虛弱，需要藉助柺杖支撐行走。而父親在世時，孝子不敢使用柺杖，因爲尊敬父親，要避免對尊長的不敬。在廳堂內也不拄拐，是出於對尊長的恭敬，避免打擾；走路也不快走，表示不急於行動。這些都體現了孝子的真心，是人之常情，並非來自天上或地下，而是本於人情的自然流露。