亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。故曰：「辟踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也。」
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣！不可复见矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。心怅焉怆焉、惚焉忾焉，心绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。
成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕块，哀亲之在土也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。
或问曰：「死三日而后敛者，何也？」曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣；家室之计，衣服之具，亦可以成矣；亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。
或问曰：「冠者不肉袒，何也？」曰：冠，至尊也，不居肉袒之体也，故为之免以代之也。
然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有锢疾，不可以备礼也。故曰：丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。
或问曰：「免者以何为也？」曰：不冠者之所服也。《礼》曰：「童子不缌，唯当室缌。」缌者其免也，当室则免而杖矣。
或问曰：「杖者何也？」曰：竹、桐一也。故为父苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也。
或问曰：「杖者以何为也？」曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。则父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，辟尊者之处也；堂上不趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。
《礼记》•问丧
译文：
亲人刚去世时，子女要立刻赤脚站在地上，将衣襟整理好，双手相抱痛哭。这种悲伤的心情，深切到了伤害五脏、肝胆肺腑的地步，连水和食物都吃不下，三天之内不点灯，邻居们便为此准备粥饭来供养他们。因为内心的悲痛会外在表现出来，所以身体会随之改变；内心痛苦，便会觉得食物不可入口，美好的生活无法享受。
去世后的第三天才进行殡殓。人躺在床上叫“尸”，放进棺材叫“柩”。抬尸或抬棺时，要不断痛哭、踊动（即剧烈地跳跃、跳动），这是因为在内心极度悲痛、情绪激动的情况下，身体才会剧烈地反应，这种行为是为了排解内心郁结、安定情绪。妇女不宜裸露身体，所以她们会发髻、捶胸、拍心，动作激烈，像墙在倒塌一般，表现出极度的悲痛与哀伤。所以古人说：“痛哭疾踊，以送亲人离去；送其形体而去，迎接其精魂而回。”
在送别时，人们会感到急切、彷徨，好像追着亲人却追不上；在迎送归家时，又仿佛在寻求什么却找不到。所以送别时像怀念，回来时像怀疑。
心中苦苦追寻却得不到，进家门不见，上堂不见，进入房间也看不见，亲人已彻底消失了，再也无法相见！因此，痛哭疾踊，表达完最深的哀悼也就停止了。心中空荡、悲伤、恍惚、悲痛，心神已经断绝，情感彻底崩溃了。在宗庙里祭祀，是希望亡者以鬼魂的形式与我们共食，寄托那“也许能回来”的期盼。
墓穴挖成之后才回家，不敢进入正屋生活，而是住在“倚庐”（临时搭建的简陋小屋），以表达对亲人不在身边的哀思；睡在草席上，枕着石头，表达对亲人安葬于泥土的哀悼。因此，哀痛没有尽头，服丧三年，思念与怀念是孝子本有的情感，也是人之常情。
有人问：“人死三天后才收殓，这是为什么？”回答是：孝子亲人去世，内心极度悲伤，情绪难以平息，于是跪在地上痛哭，仿佛亲人还会复活一样，怎么能轻易地收殓了呢？所以，规定三天之后收殓，是因为在等待亲人复活；如果三天后仍没有苏醒，那也就真的死了。孝子的悲痛也会因此逐渐减弱；家庭的事务，衣服等用品，也可以安排好了；远方的亲戚也可以陆续赶回。因此，圣人制定了这个三天的礼法，以规范丧礼。
有人问：“成年男子不袒胸露腹，为什么？”回答是：成年男子身份尊贵，不宜表现出袒胸露腹的卑微姿态，因此用“免”（即不露体，用下身遮掩）来代替。
然而，秃头的人、驼背的人、跛脚的人，不一定要袒露身体或跳踊，这并非不悲伤，而是身体有病痛，无法完成礼节。所以，丧礼的核心是哀痛。女子哭泣时捶胸伤心，男子哭泣则跪地触地，毫无尊严，这是哀痛达到极致的表现。
有人问：“‘免’具体是什么意思？”回答是：这是未加冠之人（未成年）所穿的衣服，古代礼制说：“童子不参加缌麻丧事（缌麻是较轻的丧事），只有当室的亲属才可以参加，这类亲属要穿‘免’。”当室的亲属则穿‘免’，并手持拐杖。
有人问：“拐杖是什么？”回答是：竹子和桐木是一样的。因此，父亲过世时，用竹制的拐杖（称“苴杖”）；母亲过世时，用桐木做的拐杖（称“削杖”）。
有人问：“为什么要使用拐杖？”回答是：孝子在亲人亡故后，会不断哭泣、服丧三年，身体虚弱，需要借助拐杖支撑行走。而父亲在世时，孝子不敢使用拐杖，因为尊敬父亲，要避免对尊长的不敬。在厅堂内也不拄拐，是出于对尊长的恭敬，避免打扰；走路也不快走，表示不急于行动。这些都体现了孝子的真心，是人之常情，并非来自天上或地下，而是本于人情的自然流露。
纳兰青云
