諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其輤有裧，緇布裳帷素錦以爲屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯輤爲說於廟門外。大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以布爲輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦蓆以爲屋，蒲席以爲裳帷。
凡訃於其君，曰：「君之臣某死」；父母、妻、長子，曰：「君之臣某之某死」。君訃於他國之君，曰：「寡君不祿，敢告於執事。」；夫人，曰：「寡小君不祿。」；大子之喪，曰：「寡君之適子某死。」大夫訃於同國：適者，曰：「某不祿」；訃於士，亦曰：「某不祿」；訃於他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，訃於適者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」訃於士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」士訃於同國大夫，曰：「某死」，訃於士，亦曰：「某死」；訃於他國之君，曰：「君之外臣某死」，訃於大夫，曰：「吾子之外私某死」，訃於士，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次於公館以終喪，士練而歸。士次於公館，大夫居廬，士居堊室。大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪，服如士服。士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子爲大夫，則爲其父母服大夫服；其位，與未爲大夫者齒。士之子爲大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子，則爲之置後。
大夫卜宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屨，緇布冠不蕤。佔者皮弁。如筮，則史練冠長衣以筮。佔者朝服。大夫之喪，既薦馬。薦馬者，哭踊，出乃包奠而讀書。大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。復，諸侯以褒衣冕服，爵弁服，夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。內子以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫以襢衣，其餘如士。復西上。大夫不揄絞，屬於池下。大夫附於士，士不附於大夫，附於大夫之昆弟。無昆弟，則從其昭穆。雖王父母在，亦然。婦附於其夫之所附之妃，無妃。則亦從其昭穆之妃。妾附於妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附於王父則配；女子附於王母，則不配。公子附於公子。君薨，大子號稱子，待猶君也。
有三年之練冠，則以大功之麻易之；唯杖屨不易。有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤則練冠。附於殤，稱陽童某甫，不名，神也。凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對，可也。其始麻，散帶絰。未服麻而奔喪，及主人之未成絰也：疏者，與主人皆成之；親者，終其麻帶絰之日數。主妾之喪，則自絰至於練祥，皆使其子主之。其殯祭，不於正室。君不撫僕妾。女君死，則妾爲女君之黨服。攝女君，則不爲先女君之黨服。
聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人於道，則遂之於墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。
凡喪服未畢，有吊者，則爲位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁絰；大夫與殯，亦弁絰。大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪，則弁絰。
爲長子杖，則其子不以杖即位。爲妻，父母在，不杖，不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。違諸侯之大夫，不反服。
違大夫之諸侯，不反服。喪冠條屬，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬，右縫。小功以下左。緦冠繰纓。大功以上散帶。朝服十五升，去其半而緦；加灰，錫也。
諸侯相襚，以後路與冕服。先路與褒衣，不以襚。遣車視牢具。疏布輤，四面有章，置於四隅。載粻，有子曰：「非禮也。喪奠，脯醢而已。」祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。端衰，喪車，皆無等。大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。
暢臼以椈，杵以梧。枇以桑，長三尺；或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。率帶，諸侯、大夫皆五采；士二採。醴者，稻醴也。甕甒筲衡，實見間而後折入。重，既虞而埋之。
凡婦人，從其夫之爵位。小斂、大斂、啓，皆辯拜。朝夕哭，不帷。無柩者不帷。君若載而後吊之，則主人東面而拜，門右北面而踊。出待，反而後奠。子羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡爲一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：「不襲婦服。」爲君使而死，於公館，復；私館不復。公館者，公宮與公所爲也。私館者，自卿大夫以下之家也。公七踊，大夫五踊，婦人居間，士三踊，婦人皆居間。公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱綠帶，申加大帶於上。小斂環絰，公大夫士一也。公視大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。魯人之贈也：三玄二纁，廣尺，長終幅。
吊者即位於門西，東面；其介在其東南，北面西上，西於門。主孤西面。相者受命曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某，如何不淑！」相者入告，出曰：「孤某須矣。」吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：「寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑！」子拜稽顙，吊者降，反位。含者執璧將命曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」含者入，升堂，致命。再拜稽顙。含者坐委於殯東南，有葦蓆；既葬，蒲席。降，出，反位。宰朝服，即喪屨升自西階，西面，坐取璧，降自西階以東。襚者曰：「寡君使某襚。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」襚者執冕服；左執領，右執要，入，升堂致命曰：「寡君使某襚。」子拜稽顙。委衣於殯東。襚者降，受爵弁服於門內溜，將命，子拜稽顙，如初。受皮弁服於中庭。自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，舉以東。降自西階。其舉亦西面。上介賵：執圭將命，曰：「寡君使某賵。」相者入告，反命曰：「孤某須矣。」陳乘黃大路於中庭，北輈。執圭將命。客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委於殯東南隅。宰舉以東。凡將命，鄉殯將命，子拜稽顙。西面而坐，委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面，坐取之，降自西階。賵者出，反位於門外。上客臨曰：「寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。」相者反命曰：「孤某須矣。」臨者入門右，介者皆從之，立於其左東上。宗人納賓，升，受命於君；降曰：「孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。」客立於門西，介立於其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踊三。客出，送於門外，拜稽顙。
其國有君喪，不敢受吊。外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥於盤北。舉遷屍於斂上，卒斂，宰告子，馮之踊。夫人東面坐，馮之興踊。士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。
《禮記》•雜記上
譯文：
以下是《禮記·雜記上》中相關文字的現代漢語翻譯：
如果諸侯在途中去世，就應當將其靈柩運回本國。如果是在路上去世，就將靈柩抬上車，把車左邊的橫木（左轂）綁上喪旗（綏），作爲歸葬的標誌。靈車有遮蓋物，用黑布做衣裳，用素色錦緞做成屋頂，然後前行。到達宗廟的門口時，不拆毀廟牆，直接進入，停放在殯位處，只將靈車從廟門外解下。大夫和士人如果在途中去世，也應將靈柩抬上車，以車左邊的橫木繫上喪旗，進行安葬。如果是在館舍（外宿處）去世，就應運回家中。大夫的靈車用布做遮蓋，到家後解開靈車，改用小車運回家，從大門進入，到東階下就下車，然後登上東階，前往殯位。士人則用葦草做成屋頂，蒲草做衣裳和席子，作爲靈車的遮蓋。
凡向國君報喪，應說：“臣某去世了。”如果報的是父母、妻子或長子的喪事，則說：“臣某的父母/妻子/長子去世了。”國君若向其他國家的君主報喪，應說：“寡君去世了，特此通告諸位。”妻子去世則說：“寡小君去世了。”如果是太子去世，則說：“寡君的嫡長子某去世了。”
大夫在本國向同國的貴族報告喪事，則說：“某不幸去世。”向士人報喪也說：“某不幸去世。”向外國君主報喪時，則說：“君之外臣，寡大夫某去世。”向同國的貴族報喪，說：“吾子之外私寡大夫某去世，由我親自通知。”向士人報喪，也說：“吾子之外私寡大夫某去世，由我親自通知。”士人向同國的貴族報喪，只說：“某去世。”向士人報也說：“某去世。”向外國君主報喪時，說：“君之外臣某去世。”向大夫報喪時，說：“吾子之外私某去世。”向士人報喪，也說：“吾子之外私某去世。”
大夫在公共館舍居喪直到結束，士人則在居喪期間穿練服後回家。士人居喪時，也可在公共館舍居住，而大夫則居住在廬舍，士人住茅屋。大夫爲自己的父母或兄弟中尚未成爲大夫者服喪，其服喪等級與士人相同。士人爲父母或兄弟中已任大夫者服喪，也和士人一樣。大夫的嫡長子服大夫之喪，其庶子若後來成爲大夫，則爲其父母服喪也按大夫的禮節；其地位與未任大夫的兄弟同列。士人的兒子若後來成爲大夫，則其父母不再由他們親自主喪，而是由他們的兒子代爲主持。若無子女，則爲他們設立繼承人。
大夫在擇定宅地和下葬日期時，官吏需着麻衣、布制喪服、布帶，穿喪鞋，戴黑布冠，不加垂纓。占卜者穿皮弁服。若是用占卜（筮）方式，史官則穿練冠、長衣進行占卜，占卜者穿朝服。大夫喪禮中，需舉行“薦馬”儀式——即在靈前哭踊，然後包上祭品，再誦讀祭文。在“薦馬”過程中，由宗正官員主持，小宗人指定龜甲，卜人進行占卜。在復位（安葬儀式）時，諸侯穿褒衣、冕服，大夫穿爵弁服，夫人穿稅衣、揄狄（一種衣着），狄服穿素沙衣。內妾穿鞠衣、褒衣、素沙衣。下大夫穿襢衣，其餘則同士人。復位時方向爲西面。大夫不穿揄絞（一種喪服），其下襬垂於池邊。大夫的喪禮制度與士人相似，但士人並不附屬於大夫，而只能附屬於大夫的兄弟。如果沒有兄弟，則依照昭穆（宗族輩分）相附。即使國君父母在世，也是如此。妻子附屬於丈夫所服喪的妃嬪，沒有妃嬪則依昭穆的妃嬪附屬。妾附屬於妾的祖姑，若無祖姑，則依昭穆的妾附屬。男子附屬於王父（國君父親），女子則附屬於王母，不與之同列。公子之間互附。國君去世後，太子稱“子”號，地位如同國君。
若已行三年之練冠（喪服），則可用大功等級的麻布代替；但杖和鞋仍保持不變。有父母喪事時，需行“功衰”（較重之喪服），若附屬兄弟之殤（幼年喪亡者），則可穿練冠。附屬於殤者，稱爲“陽童某甫”（不直呼其名，視爲神靈）。凡兄弟居異地，初聞其喪，只需哭以表哀，即可。初穿喪服時，應散開腰帶並繫上麻絰（喪帶）。未穿麻服卻突然奔喪，若在主人未繫上麻絰之前，則親友應與主人一同完成麻絰的穿戴；若親疏關係較遠，需等到主人完成麻絰時纔開始。對於主母或妾的喪事，從喪禮開始到“練”“祥”各階段，都由其子女代爲主辦。殯葬與祭奠儀式，不設在正室。國君不親自撫摸僕人或妾。若女子爲國君，其妾需爲其家族服喪。若女子由他人代理主持喪事，則不爲先代女君的家族服喪。
聽到兄弟喪事，若喪禮等級爲大功以上，應前往其家鄉哭吊。若未能及早參加送葬，遇主人在途中，則隨其前往墓地。凡主持兄弟喪事，即使關係較疏，也應舉行“虞禮”（悼念儀式）。
凡在服喪未結束時，有弔唁者前來，應爲其設位，行哭拜和踊禮。大夫爲大夫弔喪，穿弁（一種禮帽）並系麻絰；大夫參與殯葬，也穿弁並系麻絰。大夫如果有私人喪事，其兄弟若服輕喪，則也需穿弁並系麻絰。
爲長子守喪時，其子不能用杖（即不能立即就位）。在父母健在時，妻子不使用杖，也不跪拜。母親在世時，妻子也不跪拜。跪拜是送別時的禮節，而非日常行爲。凡違背諸侯之大夫的喪禮，不迴轉服喪。
違背大夫的諸侯，也不迴轉服喪。喪服種類要區分吉、兇之禮。三年練冠也要按條區分，右縫式。小功（較輕喪服）以下爲左縫。緦麻（最輕之喪）則用繰纓（細絲纓）。大功以上用散帶。朝服十五升，去其半，再加灰（錫）。
諸侯之間互贈喪服，以後路服（禮服）和冕服爲主。先路服（禮服）和褒衣不作爲喪服使用。派人查看墓地準備的犧牲與器具。靈車用疏布製成，四面有紋飾，放置於四角。若靈車運載了糧食，這是不合禮制的。喪禮中，祭祀時稱“孝子、孝孫”，喪禮中則稱“哀子、哀孫”。端衰、喪車等，等級皆無差別。大白冠、緇布冠都不加垂纓，只有在委武玄縞（較重喪服）後才加垂纓。大夫在公祭時戴冕，私祭時戴弁。士人在公祭時戴弁，私祭時戴冠。士人舉行親迎儀式時穿弁，那麼士人私祭也應穿弁。
用椈木做搗臼，用梧桐木做杵。用桑木做枇（一種容器），長度三尺，或五尺。畢（一種器物）用桑木，長三尺，削去柄和末端。帶子（服飾）方面，諸侯、大夫使用五彩，士人使用二彩。米酒是稻米釀成的。甕、甒、筲、衡等容器裝滿後，須待間隔片刻再放入。重物在完成“虞禮”時埋於地下。
所有女子，都依從丈夫的爵位等級。在小斂（簡單安放）、大斂（正式裝殮）及啓棺時，都要行正式的拜禮。朝夕哭喪，不設帷帳。沒有靈柩則不設帷帳。若國君攜帶棺木而後弔喪，則主人面向東行拜禮，門右側北面行踊禮。出殯時等主家禮成後，再行奠禮。子羔的喪服，用繭布衣裳和稅衣纁袡作成一套，素端一套，皮弁一套，爵弁一套，玄冕一套。曾子說：“不應穿婦人喪服。”爲君出使而死，在公館（官方場所）則要返回，而在私家宅邸則不需返回。公館是國君的宮室或其活動場所，私館是卿、大夫等家族的居處。諸侯三踊，大夫五踊，女性居中，士人三踊，女性居中。諸侯的喪服包括：卷衣、玄端、朝服、素積、纁裳、爵弁兩套、玄冕一套、褒衣一套。朱綠腰帶，加上大帶於上。小斂時，公、大夫、士均系同一種麻絰。公室舉行大斂儀式時，公官登堂，商祝鋪席，然後行斂禮。魯國人送葬時，用三玄二纁布，寬一尺，長爲幅長。
弔唁者在門外西邊就位，面朝東；其隨從在其東南，面朝北，位於西邊，位置在門後。主人坐在西面。主事者受命時說：“孤某派某人前來辦理喪事。”客人說：“寡君派我來，怎會不吉利！”主事者入內報告，出門說：“孤某正在等待。”弔唁者進入，主人上堂，面朝西。弔唁者從西階上堂，面朝東，轉達消息：“寡君聽說君主去世，寡君派我前來，怎會不吉祥？”主人拜禮叩頭，弔唁者隨即下堂，回到原位。含殮者拿着玉璧，傳達：“寡君派我含殮。”主事者入內報告，出門說：“孤某正在等待。”含殮者進入，上堂轉達，再拜叩頭。含殮者坐在殯牀東南角，放置葦蓆；安葬後放置蒲席。含殮者下堂，返回原位。宰官穿朝服，穿喪鞋登上西階，面朝西，坐取玉璧，再從西階下堂向東走。襚（贈衣）者說：“寡君派我贈衣。”主事者入內報告，出門說：“孤某正在等待。”襚者拿着冕服，左手持領，右手持腰帶，進入，上堂轉達：“寡君派我贈衣。”主人拜禮叩頭。將衣服放在殯牀東側。襚者下堂，到門外溜（門邊）取爵弁服，攜帶至門，主人拜禮如前。在中庭取皮弁服，從西階取朝服，從堂上取玄端，攜帶至門，主人每次叩頭如前。襚者下堂，回到原位。宰夫五人，將衣物抬至東邊。下堂時也面朝西。上等贈送者（賵）拿圭玉轉達：“寡君派我贈送財物。”主事者入內報告，返回說：“孤某正在等待。”在庭院中陳設乘黃大路車（高級禮車），車轅朝北。拿圭玉者轉達。客人從路之西邊進入。主人拜禮叩頭，坐於殯牀東南角。宰夫將禮物抬起向東擺放。凡轉達命令，都應面朝殯牀，轉達後，主人拜禮叩頭，坐在西面，放置物品。宰夫抬取玉璧和圭，宰夫抬取贈衣，上堂，面朝西，坐取，再下堂。賵者離開，回到門外原處。上客前來時說：“寡君正有宗廟大事，無法前來，特派老某持信。”主事者回稟：“孤某正等待。”上客入門右側，隨從在其左側，位於東面。宗人接待客人，上堂接受命令；下堂說：“孤某不敢接受您如此尊貴的禮遇，請您回原位。”客人答：“寡君命我前來，不敢視賓客，我只能推辭。”宗人回稟：“孤某不敢接受您如此尊貴的禮遇，請您回原位。”客人答：“寡君命我前來，不敢視賓客，我只能推辭。”宗人再次回稟：“孤某不敢接受您如此尊貴的禮遇，請您回原位。”客人答：“寡君命我前來，不敢視賓客，因此推辭。若推辭無果，我只能服從。”客人立於門西，隨從立於其左，東面偏上。國君從東階下臺階，向客人行禮，上臺階哭泣，與客人一同踊禮三次。客人離場，送至門外，行拜禮叩頭。
國內有君主的喪事，不得接受弔唁。在外宗房中，小臣鋪席，商祝鋪麻布和被褥，士人用盤北洗手。抬屍至靈牀上，完成殮葬後，宰官告知子嗣，隨後行踊禮。夫人面朝東坐，也一同行踊禮。士人喪禮中，有與天子相同之處：夜間舉行燎祭（燒柴祭天），以及專道（專用道路）運靈車。
（注：此翻譯力求忠實於原文，保留禮制細節的同時，用現代漢語表達，便於理解。）
納蘭青雲
