诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说于庙门外。大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。
凡讣于其君，曰：「君之臣某死」；父母、妻、长子，曰：「君之臣某之某死」。君讣于他国之君，曰：「寡君不禄，敢告于执事。」；夫人，曰：「寡小君不禄。」；大子之丧，曰：「寡君之适子某死。」大夫讣于同国：适者，曰：「某不禄」；讣于士，亦曰：「某不禄」；讣于他国之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，讣于适者，曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。」讣于士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。」士讣于同国大夫，曰：「某死」，讣于士，亦曰：「某死」；讣于他国之君，曰：「君之外臣某死」，讣于大夫，曰：「吾子之外私某死」，讣于士，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次于公馆以终丧，士练而归。士次于公馆，大夫居庐，士居垩室。大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。大夫之适子，服大夫之服。大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大夫者齿。士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。无子，则为之置后。
大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤。占者皮弁。如筮，则史练冠长衣以筮。占者朝服。大夫之丧，既荐马。荐马者，哭踊，出乃包奠而读书。大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。复，诸侯以褒衣冕服，爵弁服，夫人税衣揄狄，狄税素沙。内子以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫以襢衣，其余如士。复西上。大夫不揄绞，属于池下。大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。无昆弟，则从其昭穆。虽王父母在，亦然。妇附于其夫之所附之妃，无妃。则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。男子附于王父则配；女子附于王母，则不配。公子附于公子。君薨，大子号称子，待犹君也。
有三年之练冠，则以大功之麻易之；唯杖屦不易。有父母之丧，尚功衰，而附兄弟之殇则练冠。附于殇，称阳童某甫，不名，神也。凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对，可也。其始麻，散带绖。未服麻而奔丧，及主人之未成绖也：疏者，与主人皆成之；亲者，终其麻带绖之日数。主妾之丧，则自绖至于练祥，皆使其子主之。其殡祭，不于正室。君不抚仆妾。女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。
闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。
为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡。母在，不稽颡。稽颡者，其赠也拜。违诸侯之大夫，不反服。
违大夫之诸侯，不反服。丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属，右缝。小功以下左。缌冠缲缨。大功以上散带。朝服十五升，去其半而缌；加灰，锡也。
诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。载粻，有子曰：「非礼也。丧奠，脯醢而已。」祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。端衰，丧车，皆无等。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。委武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
畅臼以椈，杵以梧。枇以桑，长三尺；或曰五尺。毕用桑，长三尺，刊其柄与末。率带，诸侯、大夫皆五采；士二采。醴者，稻醴也。瓮甒筲衡，实见间而后折入。重，既虞而埋之。
凡妇人，从其夫之爵位。小敛、大敛、启，皆辩拜。朝夕哭，不帷。无柩者不帷。君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊。出待，反而后奠。子羔之袭也：茧衣裳与税衣纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：「不袭妇服。」为君使而死，于公馆，复；私馆不复。公馆者，公宫与公所为也。私馆者，自卿大夫以下之家也。公七踊，大夫五踊，妇人居间，士三踊，妇人皆居间。公袭：卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱绿带，申加大带于上。小敛环绖，公大夫士一也。公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。鲁人之赠也：三玄二纁，广尺，长终幅。
吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面西上，西于门。主孤西面。相者受命曰：「孤某使某请事。」客曰：「寡君使某，如何不淑！」相者入告，出曰：「孤某须矣。」吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：「寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！」子拜稽颡，吊者降，反位。含者执璧将命曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某须矣。」含者入，升堂，致命。再拜稽颡。含者坐委于殡东南，有苇席；既葬，蒲席。降，出，反位。宰朝服，即丧屦升自西阶，西面，坐取璧，降自西阶以东。襚者曰：「寡君使某襚。」相者入告，出曰：「孤某须矣。」襚者执冕服；左执领，右执要，入，升堂致命曰：「寡君使某襚。」子拜稽颡。委衣于殡东。襚者降，受爵弁服于门内溜，将命，子拜稽颡，如初。受皮弁服于中庭。自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，举以东。降自西阶。其举亦西面。上介赗：执圭将命，曰：「寡君使某赗。」相者入告，反命曰：「孤某须矣。」陈乘黄大路于中庭，北辀。执圭将命。客使自下，由路西。子拜稽颡，坐委于殡东南隅。宰举以东。凡将命，乡殡将命，子拜稽颡。西面而坐，委之。宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面，坐取之，降自西阶。赗者出，反位于门外。上客临曰：「寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。」相者反命曰：「孤某须矣。」临者入门右，介者皆从之，立于其左东上。宗人纳宾，升，受命于君；降曰：「孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。」客对曰：「寡君命某，毋敢视宾客，敢辞。」宗人反命曰：「孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。」客对曰：「寡君命某，毋敢视宾客，敢固辞。」宗人反命曰：「孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。」客对曰：「寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。」客立于门西，介立于其左，东上。孤降自阼阶，拜之，升哭，与客拾踊三。客出，送于门外，拜稽颡。
其国有君丧，不敢受吊。外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾，士盥于盘北。举迁尸于敛上，卒敛，宰告子，冯之踊。夫人东面坐，冯之兴踊。士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。
《礼记》•杂记上
译文：
以下是《礼记·杂记上》中相关文字的现代汉语翻译：
如果诸侯在途中去世，就应当将其灵柩运回本国。如果是在路上去世，就将灵柩抬上车，把车左边的横木（左毂）绑上丧旗（绥），作为归葬的标志。灵车有遮盖物，用黑布做衣裳，用素色锦缎做成屋顶，然后前行。到达宗庙的门口时，不拆毁庙墙，直接进入，停放在殡位处，只将灵车从庙门外解下。大夫和士人如果在途中去世，也应将灵柩抬上车，以车左边的横木系上丧旗，进行安葬。如果是在馆舍（外宿处）去世，就应运回家中。大夫的灵车用布做遮盖，到家后解开灵车，改用小车运回家，从大门进入，到东阶下就下车，然后登上东阶，前往殡位。士人则用苇草做成屋顶，蒲草做衣裳和席子，作为灵车的遮盖。
凡向国君报丧，应说：“臣某去世了。”如果报的是父母、妻子或长子的丧事，则说：“臣某的父母/妻子/长子去世了。”国君若向其他国家的君主报丧，应说：“寡君去世了，特此通告诸位。”妻子去世则说：“寡小君去世了。”如果是太子去世，则说：“寡君的嫡长子某去世了。”
大夫在本国向同国的贵族报告丧事，则说：“某不幸去世。”向士人报丧也说：“某不幸去世。”向外国君主报丧时，则说：“君之外臣，寡大夫某去世。”向同国的贵族报丧，说：“吾子之外私寡大夫某去世，由我亲自通知。”向士人报丧，也说：“吾子之外私寡大夫某去世，由我亲自通知。”士人向同国的贵族报丧，只说：“某去世。”向士人报也说：“某去世。”向外国君主报丧时，说：“君之外臣某去世。”向大夫报丧时，说：“吾子之外私某去世。”向士人报丧，也说：“吾子之外私某去世。”
大夫在公共馆舍居丧直到结束，士人则在居丧期间穿练服后回家。士人居丧时，也可在公共馆舍居住，而大夫则居住在庐舍，士人住茅屋。大夫为自己的父母或兄弟中尚未成为大夫者服丧，其服丧等级与士人相同。士人为父母或兄弟中已任大夫者服丧，也和士人一样。大夫的嫡长子服大夫之丧，其庶子若后来成为大夫，则为其父母服丧也按大夫的礼节；其地位与未任大夫的兄弟同列。士人的儿子若后来成为大夫，则其父母不再由他们亲自主丧，而是由他们的儿子代为主持。若无子女，则为他们设立继承人。
大夫在择定宅地和下葬日期时，官吏需着麻衣、布制丧服、布带，穿丧鞋，戴黑布冠，不加垂缨。占卜者穿皮弁服。若是用占卜（筮）方式，史官则穿练冠、长衣进行占卜，占卜者穿朝服。大夫丧礼中，需举行“荐马”仪式——即在灵前哭踊，然后包上祭品，再诵读祭文。在“荐马”过程中，由宗正官员主持，小宗人指定龟甲，卜人进行占卜。在复位（安葬仪式）时，诸侯穿褒衣、冕服，大夫穿爵弁服，夫人穿税衣、揄狄（一种衣着），狄服穿素沙衣。内妾穿鞠衣、褒衣、素沙衣。下大夫穿襢衣，其余则同士人。复位时方向为西面。大夫不穿揄绞（一种丧服），其下摆垂于池边。大夫的丧礼制度与士人相似，但士人并不附属于大夫，而只能附属于大夫的兄弟。如果没有兄弟，则依照昭穆（宗族辈分）相附。即使国君父母在世，也是如此。妻子附属于丈夫所服丧的妃嫔，没有妃嫔则依昭穆的妃嫔附属。妾附属于妾的祖姑，若无祖姑，则依昭穆的妾附属。男子附属于王父（国君父亲），女子则附属于王母，不与之同列。公子之间互附。国君去世后，太子称“子”号，地位如同国君。
若已行三年之练冠（丧服），则可用大功等级的麻布代替；但杖和鞋仍保持不变。有父母丧事时，需行“功衰”（较重之丧服），若附属兄弟之殇（幼年丧亡者），则可穿练冠。附属于殇者，称为“阳童某甫”（不直呼其名，视为神灵）。凡兄弟居异地，初闻其丧，只需哭以表哀，即可。初穿丧服时，应散开腰带并系上麻绖（丧带）。未穿麻服却突然奔丧，若在主人未系上麻绖之前，则亲友应与主人一同完成麻绖的穿戴；若亲疏关系较远，需等到主人完成麻绖时才开始。对于主母或妾的丧事，从丧礼开始到“练”“祥”各阶段，都由其子女代为主办。殡葬与祭奠仪式，不设在正室。国君不亲自抚摸仆人或妾。若女子为国君，其妾需为其家族服丧。若女子由他人代理主持丧事，则不为先代女君的家族服丧。
听到兄弟丧事，若丧礼等级为大功以上，应前往其家乡哭吊。若未能及早参加送葬，遇主人在途中，则随其前往墓地。凡主持兄弟丧事，即使关系较疏，也应举行“虞礼”（悼念仪式）。
凡在服丧未结束时，有吊唁者前来，应为其设位，行哭拜和踊礼。大夫为大夫吊丧，穿弁（一种礼帽）并系麻绖；大夫参与殡葬，也穿弁并系麻绖。大夫如果有私人丧事，其兄弟若服轻丧，则也需穿弁并系麻绖。
为长子守丧时，其子不能用杖（即不能立即就位）。在父母健在时，妻子不使用杖，也不跪拜。母亲在世时，妻子也不跪拜。跪拜是送别时的礼节，而非日常行为。凡违背诸侯之大夫的丧礼，不回转服丧。
违背大夫的诸侯，也不回转服丧。丧服种类要区分吉、凶之礼。三年练冠也要按条区分，右缝式。小功（较轻丧服）以下为左缝。缌麻（最轻之丧）则用缲缨（细丝缨）。大功以上用散带。朝服十五升，去其半，再加灰（锡）。
诸侯之间互赠丧服，以后路服（礼服）和冕服为主。先路服（礼服）和褒衣不作为丧服使用。派人查看墓地准备的牺牲与器具。灵车用疏布制成，四面有纹饰，放置于四角。若灵车运载了粮食，这是不合礼制的。丧礼中，祭祀时称“孝子、孝孙”，丧礼中则称“哀子、哀孙”。端衰、丧车等，等级皆无差别。大白冠、缁布冠都不加垂缨，只有在委武玄缟（较重丧服）后才加垂缨。大夫在公祭时戴冕，私祭时戴弁。士人在公祭时戴弁，私祭时戴冠。士人举行亲迎仪式时穿弁，那么士人私祭也应穿弁。
用椈木做捣臼，用梧桐木做杵。用桑木做枇（一种容器），长度三尺，或五尺。毕（一种器物）用桑木，长三尺，削去柄和末端。带子（服饰）方面，诸侯、大夫使用五彩，士人使用二彩。米酒是稻米酿成的。瓮、甒、筲、衡等容器装满后，须待间隔片刻再放入。重物在完成“虞礼”时埋于地下。
所有女子，都依从丈夫的爵位等级。在小敛（简单安放）、大敛（正式装殓）及启棺时，都要行正式的拜礼。朝夕哭丧，不设帷帐。没有灵柩则不设帷帐。若国君携带棺木而后吊丧，则主人面向东行拜礼，门右侧北面行踊礼。出殡时等主家礼成后，再行奠礼。子羔的丧服，用茧布衣裳和税衣纁袡作成一套，素端一套，皮弁一套，爵弁一套，玄冕一套。曾子说：“不应穿妇人丧服。”为君出使而死，在公馆（官方场所）则要返回，而在私家宅邸则不需返回。公馆是国君的宫室或其活动场所，私馆是卿、大夫等家族的居处。诸侯三踊，大夫五踊，女性居中，士人三踊，女性居中。诸侯的丧服包括：卷衣、玄端、朝服、素积、纁裳、爵弁两套、玄冕一套、褒衣一套。朱绿腰带，加上大带于上。小敛时，公、大夫、士均系同一种麻绖。公室举行大敛仪式时，公官登堂，商祝铺席，然后行敛礼。鲁国人送葬时，用三玄二纁布，宽一尺，长为幅长。
吊唁者在门外西边就位，面朝东；其随从在其东南，面朝北，位于西边，位置在门后。主人坐在西面。主事者受命时说：“孤某派某人前来办理丧事。”客人说：“寡君派我来，怎会不吉利！”主事者入内报告，出门说：“孤某正在等待。”吊唁者进入，主人上堂，面朝西。吊唁者从西阶上堂，面朝东，转达消息：“寡君听说君主去世，寡君派我前来，怎会不吉祥？”主人拜礼叩头，吊唁者随即下堂，回到原位。含殓者拿着玉璧，传达：“寡君派我含殓。”主事者入内报告，出门说：“孤某正在等待。”含殓者进入，上堂转达，再拜叩头。含殓者坐在殡床东南角，放置苇席；安葬后放置蒲席。含殓者下堂，返回原位。宰官穿朝服，穿丧鞋登上西阶，面朝西，坐取玉璧，再从西阶下堂向东走。襚（赠衣）者说：“寡君派我赠衣。”主事者入内报告，出门说：“孤某正在等待。”襚者拿着冕服，左手持领，右手持腰带，进入，上堂转达：“寡君派我赠衣。”主人拜礼叩头。将衣服放在殡床东侧。襚者下堂，到门外溜（门边）取爵弁服，携带至门，主人拜礼如前。在中庭取皮弁服，从西阶取朝服，从堂上取玄端，携带至门，主人每次叩头如前。襚者下堂，回到原位。宰夫五人，将衣物抬至东边。下堂时也面朝西。上等赠送者（赗）拿圭玉转达：“寡君派我赠送财物。”主事者入内报告，返回说：“孤某正在等待。”在庭院中陈设乘黄大路车（高级礼车），车辕朝北。拿圭玉者转达。客人从路之西边进入。主人拜礼叩头，坐于殡床东南角。宰夫将礼物抬起向东摆放。凡转达命令，都应面朝殡床，转达后，主人拜礼叩头，坐在西面，放置物品。宰夫抬取玉璧和圭，宰夫抬取赠衣，上堂，面朝西，坐取，再下堂。赗者离开，回到门外原处。上客前来时说：“寡君正有宗庙大事，无法前来，特派老某持信。”主事者回禀：“孤某正等待。”上客入门右侧，随从在其左侧，位于东面。宗人接待客人，上堂接受命令；下堂说：“孤某不敢接受您如此尊贵的礼遇，请您回原位。”客人答：“寡君命我前来，不敢视宾客，我只能推辞。”宗人回禀：“孤某不敢接受您如此尊贵的礼遇，请您回原位。”客人答：“寡君命我前来，不敢视宾客，我只能推辞。”宗人再次回禀：“孤某不敢接受您如此尊贵的礼遇，请您回原位。”客人答：“寡君命我前来，不敢视宾客，因此推辞。若推辞无果，我只能服从。”客人立于门西，随从立于其左，东面偏上。国君从东阶下台阶，向客人行礼，上台阶哭泣，与客人一同踊礼三次。客人离场，送至门外，行拜礼叩头。
国内有君主的丧事，不得接受吊唁。在外宗房中，小臣铺席，商祝铺麻布和被褥，士人用盘北洗手。抬尸至灵床上，完成殓葬后，宰官告知子嗣，随后行踊礼。夫人面朝东坐，也一同行踊礼。士人丧礼中，有与天子相同之处：夜间举行燎祭（烧柴祭天），以及专道（专用道路）运灵车。
（注：此翻译力求忠实于原文，保留礼制细节的同时，用现代汉语表达，便于理解。）
纳兰青云
