斩衰，括发以麻；为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也；削杖，桐也。祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者为出母无服。亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
从服者，所从亡则已。属从者，所从虽没也服。妾从女君而出，则不为女君之子服。礼不王不禘。世子不降妻之父母；其为妻也，与大夫之适子同。父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。父为天子诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出，则已。未练而反，则期；既练而反，则遂之。
再期之丧，三年也；期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也；五月之丧，二时也；三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，道也。祭不为除丧也。三年而后葬者必再祭，其祭之间不同时而除丧。大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而为之缌，无子则已。生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧，己则否。降而在缌小功者，则税之。为君之父母、妻、长子，君已除丧而后闻丧，则不税。近臣，君服斯服矣；其余，从而服，不从而税。君虽未知丧，臣服已。
虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。绖杀五分而去一，杖大如绖。妾为君之长子与女君同。除丧者，先重者；易服者，易轻者。无事不辟庙门。哭皆于其次。复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。
斩衰之葛与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。报葬者报虞，三月而后卒哭。父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬，服斩衰。_
大夫降其庶子，其孙不降其父。大夫不主士之丧。为慈母之父母无服。夫为人后者，其妻为舅姑大功。士祔于大夫则易牲。继父不同居也者；必尝同居。皆无主后。同财而祭其祖祢为同居；有主后者为异居。哭朋友者于门外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖父之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑，妾祔于妾祖姑；亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子、诸侯、大夫可以祔于士。
为母之君母，母卒则不服。宗子，母在为妻禫。为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。为父母、妻、长子禫。慈母与妾母，不世祭也。丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之。久而不葬者，唯主丧者不除；其余以麻终月数者，除丧则已。箭笄终丧三年。齐衰三月与大功同者，绳屦。练，筮日筮尸，视濯，皆要绖杖绳屦。有司告具，而后去杖。筮日筮尸，有司告事毕而后杖，拜送宾。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻以杖即位可也。诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君于不锡衰。养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。妇之丧、虞、卒哭，其夫若子主之。祔，则舅主之。士不摄大夫。士摄大夫，唯宗子。主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。
陈器之道，多陈之而省纳之可也；省陈之而尽纳之可也。奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而后之墓。父不为众子次于外。与诸侯为兄弟者服斩。下殇小功，带，澡麻不绝本，诎而反以报之。
妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔于其妻则不易牲；妻卒而后夫为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。妇人不为主而杖者：姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。
缌小功，虞卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄弟既除丧已。及其葬也，反服其服。报虞卒哭则免。如不报虞则除之。远葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君，免也。亲者皆免。除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也朝服缟冠。
奔父之丧，括发于堂上，袒降踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方。绖即位成踊，出门哭止。三日而五哭三袒。适妇不为舅后者，则姑为之小功。
《礼记》•丧服小记
译文：
《礼记·丧服小记》现代汉语翻译：
斩衰之礼，男子要剪去头发并用麻布裹头；为母亲服丧时，也要剪发用麻；如果母亲去世后，男子可以不剪发，改用布巾。齐衰之礼，男子和女子在服丧期间要戴特定的头饰（恶笄）以示哀悼，男子成年冠礼之后、女子成年笄礼之后，分别要脱帽（免）和束发（髽）。其意义在于，男子以脱帽表示哀思，女子以束发表明哀悼。
苴杖用竹子制作，削杖用桐木制作。祖父去世后，才开始为祖母服丧三年。为父母服丧时，长子需要跪拜叩头。大夫前来吊唁时，即使是关系较远的亲属，也必须跪拜。妇人要为丈夫和长子跪拜，其他亲属则不需要。为丧事安排人员时，男子必须安排同姓亲属，女子则必须安排异姓亲属。如果男子为父亲之后（即自己成为继子），则对出母（父亲的前妻）不需服丧。
亲缘关系中，“三”为最小单位，“五”为中间单位，“九”为最远亲属，由此构成完整的人伦体系。上下、左右的亲属关系，都体现“亲疏有别”的礼制原则。君王在祭祀时，会祭祀自己祖先的发源之地，并把祖先配祭于宗庙，共立四座宗庙。庶子若做君王，也适用此制。
宗族结构上：“别子”是始祖，“继别”为宗族宗主，“继祢”（即继位祭祀）为小宗。存在五代一迁的宗族制度，继高祖一脉者为小宗。因此，祖先之位向上迁移，宗族之位向下传承。尊崇祖先，才敬重宗族；敬重宗族，正是为了尊奉祖先祖庙。庶子不祭祀祖先，是为了明确宗脉，凸显宗族的正统性。庶子不为长子断服（不戴斩衰），因为他们不继承祖宗与祖庙。庶子不祭祀殇子或无后嗣者，殇子与无后嗣者会随祖先一同祭祀（从祖祔食）。庶子也不祭祀祢（父亲的父辈），也是为了明示宗族关系。
亲亲、尊尊、长幼有序、男女有别，是人道中最根本的原则。
凡是与他人同宗服丧的，如果亡者已经去世，就不再服丧。如果属于从属关系（属从），即使亡者已死，也需服丧。如果妾是从女君（妻子的家族）出来的，那么她不需要为女君之子服丧。礼仪制度中，若不实行王制，就不举行禘祭。
世子（太子）不需向下降低身份去拜见妻之父母；在婚姻中的地位，与大夫的嫡长子相同。父亲为士，儿子成为天子或诸侯时，祭祀时以天子或诸侯的身份举行，而祭祀的尸（代表）则穿着士服。若父亲是天子或诸侯，儿子为士，则祭祀以士的身份举行，尸也穿士服。妇人当丧事期间外出，之后便可脱去丧服。为父母服丧，未过“练祭”（简礼初奠）时外出，需服三年；过练祭之后外出，则不再服丧。如果在未过练祭时返回，只服一年；若已过练祭再返回，则可继续服丧至期满为止。
再期之丧，相当于三年之丧；期之丧，相当于两年之丧。九月、七月之丧，称为三时之丧；五月之丧，称为二时之丧；三月之丧，称为一时之丧。所以“期”时举行祭祀是礼法要求，“期”时除去丧服是符合礼制的规律。祭祀并不意味着马上脱去丧服。三年丧期后必须举行两次祭祀，两次祭祀之间不能同时脱去丧服。若在主人丧事中，有三年丧期的，必须为他举行两次祭祀。朋友之间，只举行“虞”（初丧之期）和“祔”（合葬）即可。士有妾且有子，需为妾服缌麻之礼；若无子，则不需服丧。若生前未见过祖父母或叔伯兄弟，而父亲为其服丧，自己则不为父亲服丧。若丧亲关系下降到缌麻或小功级别，则视情况服丧。为君之父母、妻子、长子服丧，若君已脱去丧服后才听说亡事，则不必服丧。近臣，即使未知丧，也需服丧；其余人则依情况服丧。即使君主尚未得知丧事，臣属也必须服丧。
在“虞”（初丧祭祀）时，手杖不能进入室内；在“祔”（合葬）时，手杖不能进入堂室。为君之母亲的后人，若君之母去世，不必为君之母的家族服丧。丧服的丧服等级以“五分”为准，去掉其中三分之一，手杖的尺寸要和头巾相似。妾为君之长子或女君时，其丧礼与女君相同。脱去丧服的顺序，要先轻后重；更换丧服的，应先轻后重。
无事不得进入宗庙大门。哭丧时，所有人皆在堂外进行。丧后要为死者书写铭文，从天子到士，用语一致。男子称姓名，女子则记姓氏与伯仲（排行），如不知姓氏时，则记氏名。
斩衰用的葛布，与齐衰用的麻布是相同的。齐衰用的葛布，和大功（较轻的丧服）用的麻布相同。麻布在不同场合通用，皆需兼服。
为他人报丧者，需先举行“虞”仪式，三月后才能正式“卒哭”（完成丧礼）。父母同丧时，先埋葬者不举行“虞”与“祔”，要等后埋葬者才举行。葬礼时，服斩衰。
大夫降级对待其庶子，其孙则不对父亲降级。大夫不主持士的丧事。为慈母（父亲的前妻）的父母，不须服丧。如果男子作为嗣子继承家业，其妻子为舅姑（母亲的兄弟姐妹）服大功之礼。士人在与大夫合葬时，可更换祭品（易牲）。若继父从未同居，也必须曾同居。所有无主嗣者，皆不为主后。如果家族同财、共同祭祀祖先，属于同居；有主后者为异居。朋友的丧事，应在门外右侧面向南跪拜。合葬时不需要占卜宅地。士大夫不得与诸侯合葬，但可以与祖先中为士或大夫的祖辈合葬；其妻可与祖姑合葬，妾可与妾祖姑合葬；若无妾祖姑，则可合葬于女君。合葬必须遵循昭穆（宗法顺序）。诸侯不得与天子合葬，天子、诸侯、大夫可与士合葬。
为母之君母（母亲的母家）去世时，母亲去世后，不需为君母服丧。宗子若母亲还在，为妻子举行“禫”（除丧仪式）。为慈母之后，可以为庶母或祖宗的庶母服丧。为父母、妻子、长子举行“禫”除丧。慈母与妾母的丧事，一般不列入祭祀行列。男子成年冠礼时，不为殇（未成年死者）哀悼，女子成年笄礼后，也不为殇哀悼。对殇者服丧，应视其丧礼等级。长期未安葬的，只有主持丧事者不脱丧服；其余人仅以麻布服丧一个月即可脱去。箭笄用以表示哀悼，直至三年结束。齐衰三月与大功之服相同，均穿绳制的鞋。在“练”（简祭）阶段，要卜定日子、选定祭尸，查看沐浴仪式，都需佩戴头巾和手杖，穿绳鞋。等有司通报准备完毕后，方可去手杖。卜日卜尸完成后，有司通报事务完成，方可手持手杖，向宾客行礼。大祥时，穿着吉服，再卜定祭尸。庶子在父亲家中时，需为其母举行“禫”除丧。庶子不直接手持手杖上位。若父亲不主持庶子的丧事，则孙子可以手持手杖上位。若父亲在世，庶子可为妻子手持手杖上位。
诸侯去外地吊唁其臣时，其国君应作为主祭人。诸侯吊唁时，必须穿着皮弁（一种礼服）和锡衰（丧服）。即使被吊唁者已经下葬，主人仍需脱帽（免）。如果主人未服丧，国君吊唁时也不穿丧服。照看有病之人者，不需服丧，其人可主持其丧事。非照看者进入主人丧礼，则不能改变其原有的丧服。照看地位较高者者必须更换丧服，地位较低者则无需。若妾没有妾祖姑，则可更换祭品，与女君合葬。妇人丧事中的“虞”和“卒哭”由夫或子主持；合葬时则由舅氏主持。士不能代理大夫之职；士代理大夫之职，仅限于宗子。主人未脱除丧服时，若有兄弟从外地来，主人仍需继续主持，不脱丧。
祭祀器物的摆放，可多放、定期收纳；也可少放、全部收纳。如果奔丧（因急事前往奔丧），应先去墓地，后回家中为其立位哭祭。对于亲知之人的丧事，应先到宫中哭祭，再前往墓地。父亲不为众子安排在户外的位次。与诸侯有兄弟关系者，服斩衰之礼。对于下殇（幼小亡者），服小功，用带子，用麻带但不断，折起后回转表示哀悼。
妇人合葬于祖姑，若祖姑三人，则合葬于最近的那位。若妻子是大夫，去世后，丈夫不再为大夫，合葬于妻子时，不更换祭品；若妻子去世后，丈夫升为大夫，合葬于妻子时，可使用大夫级别的祭品。为父之后的继子，其出母（父亲前妻）无服丧。无服的原因是：丧者不祭祀，故无礼服。女子在家中为父母服丧时，若不为主事者打杖（持杖），则由其女儿一人持杖。
缌麻与小功之丧，完成“虞”和“卒哭”后即可脱去丧服。若未举行“虞”而直接安葬，则即使主人脱去丧服，到“虞”时仍要脱去。为兄弟服丧，除丧后，到其葬礼时，需重新穿上原来的丧服。若举行了“虞”并完成“卒哭”，则可脱去丧服；若未举行“虞”，则只需除去丧服即可。远地安葬者，与追悼者都需在葬礼后戴冠，等到郊外才可以脱去追悼之服。君主来吊唁时，即使未到规定脱服时间，主人也必须脱帽，不散麻布。即使是异国之君吊唁，主人也需脱帽。亲属之间皆需脱帽。为殇者脱去丧服祭祀，祭祀时必须穿黑色衣服；为成年丧服者祭祀，穿朝服、白帽。
奔父之丧，应在堂上剪发、袒露上身、下跪、跳跃，然后在东方佩戴丧巾。奔母之丧，不剪发，仅在堂上袒露上身、下跪跳跃，然后在东方佩戴免（布巾）。戴丧巾上位后，下跪哀悼，出门后停止。三日后，进行五次哭泣，每次袒露身体。适婚女子若不是为舅氏之后，则由姑母为其服小功之礼。
纳兰青云
