《禮記》•明堂位

兩漢 • 戴聖

昔者周公朝諸侯於明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南面東上。九採之國，應門之外，北面東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。
　　昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公爲有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公天以子之禮樂。
　　是以魯君，孟春乘大路，載弧韣；旗十有二旒，日月之章；祀帝於郊，配以後稷。天子之禮也。季夏六月，以禘禮祀周公於大廟，牲用白牡；尊用犧象山罍；鬱尊用黃目；灌用玉瓚大圭；薦用玉豆雕篹；爵用玉琖，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉鏚，冕而舞《大武》；皮弁素積，裼而舞《大夏》。昧，東夷之樂也；《任》，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。
　　君卷冕立於阼，夫人副褘立於房中。君肉袒迎牲於門；夫人薦豆籩。卿、大夫贊君，命婦贊夫人：各揚其職。百官廢職服大刑，而天下大服。是故，夏礿、秋嘗、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
　　大廟，天子明堂。庫門，天子皋門。雉門，天子應門。振木鐸於朝，天子之政也。山節藻梲，復廟重檐，刮楹達鄉，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏；天子之廟飾也。
　　鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤。夏后氏駱馬，黑鬣。殷人白馬，黑首。周人黃馬，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周騂剛。
　　泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。着，殷尊也。犧象，周尊也。爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以雞夷。殷以斝，周以黃目。其勺，夏后氏以龍勺，殷以疏勺，周以蒲勺。土鼓蕢桴葦龠，伊耆氏之樂也。拊搏玉磬揩擊，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之樂器也。
　　魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。米廩，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷學也；頖宮，周學也。
　　崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏后氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，縣鼓。垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙簧。夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。
　　有虞氏之兩敦，夏后氏之四連，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。夏后氏以楬豆，殷玉豆，周獻豆。有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龍章。有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，週三百。有虞氏之綏，夏后氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。
　　凡四代之服、器、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以爲有道之國。是故，天下資禮樂焉。

譯文：

很久以前，周公在明堂會見諸侯時，規定了各等級人員的座位和朝拜方位：天子揹着兵器，面朝南方站立；三公（高級官員）站在中階之前，面朝北，面向東；諸侯站於東階的東邊，面朝北，面向西；各伯國的諸侯站於西階的西邊，面朝北，面向東；各子國的諸侯站在國門的東邊，面朝北，面向東；各男國的諸侯站在國門的西邊，面朝北，面向東；九個夷族國家位於東門之外，面朝北，面向西；八個蠻族國家位於南門之外，面朝北，面向東；六個戎族國家位於西門之外，面向南，面朝東；五個狄族國家位於北門之外，面朝南，面朝東；九個采邑國家在應門之外，面朝北，面向東。四方邊境的國家，都來朝見。這就是周公所設立的明堂制度。明堂的意義在於明確諸侯之間的尊卑等級。

過去商紂王暴虐無道，將鬼侯脯曬後用來招待諸侯。因此周公輔佐武王討伐紂王。武王去世後，成王年幼，周公代行天子之位，管理天下。六年時，他在明堂召集諸侯，制定禮儀、創作音樂，頒佈度量衡標準，天下都心服口服；第七年，他將權力歸還給成王。成王認爲周公對天下有重大功勞，於是封他於曲阜，領地七百里，擁有千輛戰車，命令魯國世代以君臣之禮祭祀周公，延續其禮樂傳統。

因此，魯國君主在春天坐上大路車，車上掛有弓箭與箭袋，旗幟上有十二個珠旒，飾有日月圖案，祭祀天帝於郊外，配以後稷。這是天子的禮儀制度。在夏季的六月，魯國舉行禘祭，祭祀周公於太廟，所用祭牲爲白色的公羊；祭祀的酒器用的是犧象山罍；盛酒的尊器用黃色的木蓋；祭祀時用的玉製酒勺爲玉瓚和大圭；供奉的食物用玉豆和雕飾的盤；飲酒的爵器爲玉製的琖，配以雕飾的花紋，並加上璧散和角形玉片；祭祀用的俎用梡嶡；先奏《清廟》之樂，之後由樂官演奏《象》樂；穿硃紅色的乾草、佩戴玉戚的禮服，戴冕冠並跳《大武》之舞；穿皮弁、素衣的禮服，袒露上身跳《大夏》之舞。《昧》是東夷的樂曲，《任》是南蠻的樂曲。將夷族和蠻族的樂曲納入太廟，表明魯國在文化上廣泛包容天下。

國君穿着禮服（卷冕）站在阼階上，國君夫人則穿着副褘服飾在房內列位。國君親自脫去上衣，到門口迎接祭牲；夫人則獻上豆和籩等祭品。卿大夫協助國君，命婦協助夫人，各司其職。百官若違背職責，就要受嚴厲懲罰，天下人心由此歸服。這就是夏朝的礿祭、秋日的嘗祭、冬日的烝祭，還有春社、秋閱以及年終大祭，這都是天子的祭祀制度。

太廟就是天子的明堂，庫門爲天子的皋門，雉門爲天子的應門。在朝廷中敲響木鐸，是天子行使政令的象徵。天子的宗廟建築有山形的柱頭、藻飾的橫樑，重檐結構，樑柱修長，有迴廊，設有倒置的酒器架，有用來放置酒器的高平臺，有用來盛放圭璋的高臺，有寬大的屏風，這些都體現了天子宗廟的莊嚴裝飾。

鸞車是上古虞舜時期的禮車。鉤車是夏朝後羿時期的禮車。大路是商朝的車。乘路是周朝的車。虞舜時期有旗幟，夏朝是使用垂掛的帶子，商朝用大紅色的旗幟，周朝用大紅色的旗幟。夏朝使用的馬是黑色鬃毛的駱馬，殷商的馬是白色，頭爲黑色，周朝的馬是黃色，鬃毛繁密。夏朝祭祀尚用黑色，商朝用白色公羊（白牡），周朝用紅色公牛（騂剛）。

“泰”是虞舜時期使用的尊器，“山罍”是夏朝的尊器，“着”是殷朝的尊器，“犧象”是周朝的尊器。飲酒器中，夏朝用琖，殷朝用斝，周朝用爵。祭祀時的酒器，夏朝用雞夷，殷朝用斝，周朝用黃目。勺子方面，夏朝用龍形勺，殷朝用疏齒勺，周朝用蒲草柄勺。土鼓和草槌與葦管，是上古伊耆氏的音樂用品。用手拍打玉磬、彈奏大琴、大瑟、中琴、小瑟，是夏、商、週三代的樂器。

魯國國君的宗廟，是文王的世室；武公的宗廟，是武王的世室。米廩是虞舜時期設立的學宮；序是夏朝的學宮；瞽宗是商朝的學宮；頖宮是周朝的學宮。

“崇鼎”、“貫鼎”、“大璜”、“封父龜”是天子專用的禮器。越棘（大弓）是天子的兵器。夏朝用鼓，鼓槌在足下；殷朝用楹鼓（立柱上的鼓）；周朝用縣鼓（懸掛的鼓）。垂氏的和鍾、叔氏的離磬、女媧的笙和簧，是古代的樂器。夏朝用龍形的橫樑和柱架，殷朝用“崇牙”（高聳的牙形裝飾），周朝用“璧翣”（玉製的帷幕）。

虞舜時期用兩件敦（陶器），夏朝用四件連（陶器），殷朝用六件瑚（陶器），周朝用八件簋（盛食器）。祭祀用的俎，虞舜時代用梡，夏朝用嶡，殷朝用椇，周朝用房俎。夏朝用楬豆（陶製容器），殷朝用玉豆，周朝用獻豆。虞舜時代，官員穿韍（一種蔽膝），夏朝用山形飾物，殷朝用火紋裝飾，周朝用龍紋。祭祀時，虞舜時代祭的是頭，夏朝祭的是心，殷朝祭的是肝，周朝祭的是肺。夏朝崇尚明水，殷朝崇尚醴酒，周朝崇尚酒。虞舜時代有五十個官職，夏朝有百官，殷朝有二百，周朝有三百。虞舜時期的旗幟是兩段綢帶，夏朝是綢練，殷朝是崇牙，周朝是璧翣。

四大朝代的服飾、禮器、官職，魯國都兼用。因此，魯國是周代王室禮儀的傳承者，這項制度被天下長期傳承。君臣之間從未有過相互殘殺；禮、樂、刑法、社會風俗從未改變，天下人都認爲魯國是一個治世之國。因此，天下各地都以此爲榜樣，傳承禮樂制度。