昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明诸侯之尊卑也。
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯。是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服；七年，致政于成王；成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公天以子之礼乐。
是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣；旗十有二旒，日月之章；祀帝于郊，配以后稷。天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡；尊用牺象山罍；郁尊用黄目；灌用玉瓒大圭；荐用玉豆雕篹；爵用玉琖，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌《清庙》，下管《象》；朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。昧，东夷之乐也；《任》，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。
君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于门；夫人荐豆笾。卿、大夫赞君，命妇赞夫人：各扬其职。百官废职服大刑，而天下大服。是故，夏礿、秋尝、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，天子之政也。山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏；天子之庙饰也。
鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。夏后氏骆马，黑鬣。殷人白马，黑首。周人黄马，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周骍刚。
泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。着，殷尊也。牺象，周尊也。爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷。殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也。拊搏玉磬揩击，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之乐器也。
鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。米廪，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也；頖宫，周学也。
崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏后氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，县鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。
有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。君臣，未尝相弒也；礼乐刑法政俗，未尝相变也，天下以为有道之国。是故，天下资礼乐焉。
《礼记》•明堂位
译文：
很久以前，周公在明堂会见诸侯时，规定了各等级人员的座位和朝拜方位：天子背着兵器，面朝南方站立；三公（高级官员）站在中阶之前，面朝北，面向东；诸侯站于东阶的东边，面朝北，面向西；各伯国的诸侯站于西阶的西边，面朝北，面向东；各子国的诸侯站在国门的东边，面朝北，面向东；各男国的诸侯站在国门的西边，面朝北，面向东；九个夷族国家位于东门之外，面朝北，面向西；八个蛮族国家位于南门之外，面朝北，面向东；六个戎族国家位于西门之外，面向南，面朝东；五个狄族国家位于北门之外，面朝南，面朝东；九个采邑国家在应门之外，面朝北，面向东。四方边境的国家，都来朝见。这就是周公所设立的明堂制度。明堂的意义在于明确诸侯之间的尊卑等级。
过去商纣王暴虐无道，将鬼侯脯晒后用来招待诸侯。因此周公辅佐武王讨伐纣王。武王去世后，成王年幼，周公代行天子之位，管理天下。六年时，他在明堂召集诸侯，制定礼仪、创作音乐，颁布度量衡标准，天下都心服口服；第七年，他将权力归还给成王。成王认为周公对天下有重大功劳，于是封他于曲阜，领地七百里，拥有千辆战车，命令鲁国世代以君臣之礼祭祀周公，延续其礼乐传统。
因此，鲁国君主在春天坐上大路车，车上挂有弓箭与箭袋，旗帜上有十二个珠旒，饰有日月图案，祭祀天帝于郊外，配以后稷。这是天子的礼仪制度。在夏季的六月，鲁国举行禘祭，祭祀周公于太庙，所用祭牲为白色的公羊；祭祀的酒器用的是牺象山罍；盛酒的尊器用黄色的木盖；祭祀时用的玉制酒勺为玉瓒和大圭；供奉的食物用玉豆和雕饰的盘；饮酒的爵器为玉制的琖，配以雕饰的花纹，并加上璧散和角形玉片；祭祀用的俎用梡嶡；先奏《清庙》之乐，之后由乐官演奏《象》乐；穿朱红色的干草、佩戴玉戚的礼服，戴冕冠并跳《大武》之舞；穿皮弁、素衣的礼服，袒露上身跳《大夏》之舞。《昧》是东夷的乐曲，《任》是南蛮的乐曲。将夷族和蛮族的乐曲纳入太庙，表明鲁国在文化上广泛包容天下。
国君穿着礼服（卷冕）站在阼阶上，国君夫人则穿着副袆服饰在房内列位。国君亲自脱去上衣，到门口迎接祭牲；夫人则献上豆和笾等祭品。卿大夫协助国君，命妇协助夫人，各司其职。百官若违背职责，就要受严厉惩罚，天下人心由此归服。这就是夏朝的礿祭、秋日的尝祭、冬日的烝祭，还有春社、秋阅以及年终大祭，这都是天子的祭祀制度。
太庙就是天子的明堂，库门为天子的皋门，雉门为天子的应门。在朝廷中敲响木铎，是天子行使政令的象征。天子的宗庙建筑有山形的柱头、藻饰的横梁，重檐结构，梁柱修长，有回廊，设有倒置的酒器架，有用来放置酒器的高平台，有用来盛放圭璋的高台，有宽大的屏风，这些都体现了天子宗庙的庄严装饰。
鸾车是上古虞舜时期的礼车。钩车是夏朝后羿时期的礼车。大路是商朝的车。乘路是周朝的车。虞舜时期有旗帜，夏朝是使用垂挂的带子，商朝用大红色的旗帜，周朝用大红色的旗帜。夏朝使用的马是黑色鬃毛的骆马，殷商的马是白色，头为黑色，周朝的马是黄色，鬃毛繁密。夏朝祭祀尚用黑色，商朝用白色公羊（白牡），周朝用红色公牛（骍刚）。
“泰”是虞舜时期使用的尊器，“山罍”是夏朝的尊器，“着”是殷朝的尊器，“牺象”是周朝的尊器。饮酒器中，夏朝用琖，殷朝用斝，周朝用爵。祭祀时的酒器，夏朝用鸡夷，殷朝用斝，周朝用黄目。勺子方面，夏朝用龙形勺，殷朝用疏齿勺，周朝用蒲草柄勺。土鼓和草槌与苇管，是上古伊耆氏的音乐用品。用手拍打玉磬、弹奏大琴、大瑟、中琴、小瑟，是夏、商、周三代的乐器。
鲁国国君的宗庙，是文王的世室；武公的宗庙，是武王的世室。米廪是虞舜时期设立的学宫；序是夏朝的学宫；瞽宗是商朝的学宫；頖宫是周朝的学宫。
“崇鼎”、“贯鼎”、“大璜”、“封父龟”是天子专用的礼器。越棘（大弓）是天子的兵器。夏朝用鼓，鼓槌在足下；殷朝用楹鼓（立柱上的鼓）；周朝用县鼓（悬挂的鼓）。垂氏的和钟、叔氏的离磬、女娲的笙和簧，是古代的乐器。夏朝用龙形的横梁和柱架，殷朝用“崇牙”（高耸的牙形装饰），周朝用“璧翣”（玉制的帷幕）。
虞舜时期用两件敦（陶器），夏朝用四件连（陶器），殷朝用六件瑚（陶器），周朝用八件簋（盛食器）。祭祀用的俎，虞舜时代用梡，夏朝用嶡，殷朝用椇，周朝用房俎。夏朝用楬豆（陶制容器），殷朝用玉豆，周朝用献豆。虞舜时代，官员穿韨（一种蔽膝），夏朝用山形饰物，殷朝用火纹装饰，周朝用龙纹。祭祀时，虞舜时代祭的是头，夏朝祭的是心，殷朝祭的是肝，周朝祭的是肺。夏朝崇尚明水，殷朝崇尚醴酒，周朝崇尚酒。虞舜时代有五十个官职，夏朝有百官，殷朝有二百，周朝有三百。虞舜时期的旗帜是两段绸带，夏朝是绸练，殷朝是崇牙，周朝是璧翣。
四大朝代的服饰、礼器、官职，鲁国都兼用。因此，鲁国是周代王室礼仪的传承者，这项制度被天下长期传承。君臣之间从未有过相互残杀；礼、乐、刑法、社会风俗从未改变，天下人都认为鲁国是一个治世之国。因此，天下各地都以此为榜样，传承礼乐制度。
纳兰青云
