天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。至於八月不雨，君不舉。年不順成，君衣布搢本，關梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。卜人定龜，史定墨，君定體。君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。君子之居恆當戶，寢恆東首。若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。天子搢挺，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。
侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。登席不由前，爲躐席。徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。凡嘗遠食，必順近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。君既徹，執飯與醬，乃出，授從者。凡侑食，不盡食；食於人不飽。唯水漿不祭，若祭爲已儕卑。君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退，退則坐取屨，隱闢而後屨，坐左納右，坐右納左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜，士側尊用禁。
始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。縞冠玄武，子姓之冠也。縞冠素紕，既祥之冠也。垂緌五寸，惰遊之士也，玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然後緌。五十不散送，親沒不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自魯桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三袪，縫齊倍要，衽當旁，袂可以回肘。長中繼掩尺。袷二寸，祛尺二寸，緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。士不衣織，無君者不貳採。衣正色，裳間色。非列採不入公門，振絺綌不入公門，表裘不入公門，襲裘不入公門。纊爲繭，縕爲袍，褝爲絅，帛爲褶。朝服之以縞也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然後服之。」曰：「國家未道，則不充其服焉。」唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之；麑裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文飾也不裼。裘之裼也，見美也。吊則襲，不盡飾也；君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故屍襲，執玉龜襲，無事則裼，弗敢充也。
笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也。見於天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。既搢必盥，雖有執於朝，弗有盥矣。凡有指畫於君前，用笏造，受命於君前，則書於笏，笏畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。
韠：君朱，大夫素，士爵韋。圜殺直，天子直，公侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正。韠下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。天子素帶朱裏終闢，而素帶終闢，大夫素帶闢垂，士練帶率下闢，居士錦帶，弟子縞帶。並紐約，用組、三寸，長齊於帶，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「參分帶下，紳居二焉，紳韍結三齊。」大夫大帶四寸。雜帶，君朱綠；大夫玄華，士緇闢，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無箴功，肆束及帶勤者，有事則收之，走則擁之。王后褘衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。唯世婦命於奠繭，其它則皆從男子。
凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。凡君召，以三節：二節以走，一節以趨。在官不俟屨，在外不俟車。士於大夫，不敢拜迎而拜送；士於尊者，先拜進面，答之拜則走。士於君所言，大夫沒矣，則稱諡若字，名士。與大夫言，名士字大夫。於大夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。趨以《採齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非闢之心，無自入也。
君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則綪結佩而爵韍。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙；君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬。孔子佩象環五寸，而綦組綬。
童子之節也，緇布衣錦緣，錦紳，並紐錦，束髮皆朱錦也。童子不裘不帛，不屨絇，無緦服。聽事不麻，無事則立主人之北面，見先生從人而入。侍食於先生異爵者，後祭先飯。客祭，主人辭曰：「不足祭也。」客飧，主人辭以疏。主人自置其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人，一人徹。凡燕食，婦人不徹。食棗桃李，弗致於核，瓜祭上環，食中棄所操。凡食果實者後君子，火孰者先君子。有慶，非君賜不賀。孔子食於季氏，不辭，不食肉而飧。
君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜；君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首，據掌致諸地；酒肉之賜，弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳於君，有葷桃茢，於大夫去茢，於士去葷，皆造於膳宰。大夫不親拜，爲君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。大夫親賜士，士拜受，又拜於其室。衣服，弗服以拜。敵者不在，拜於其室。凡於尊者有獻，而弗敢以聞。士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀。親在，行禮於人稱父，人或賜之，則稱父拜之。禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。
父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，復不過時。親癠色容不盛，此孝子之疏節也。父歿而不能讀父之書，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾，公事自闑西，私事自闑東。君與屍行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨則欲發而手足毋移，圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤溜如矢，弁行，剡剡起屨，執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔。君子之容舒遲，見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍，燕居告溫溫。凡祭，容貌顏色，如見所祭者。喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭，戎容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。立容辨，卑毋諂，頭頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色。凡自稱：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之於天子曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某。其於敵以下曰寡人，小國之君曰孤，擯者亦曰孤。上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老，下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。士曰傳遽之臣，於大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必與公士爲賓也。
《禮記》•玉藻
譯文：
《禮記·玉藻》現代漢語翻譯：
天子用玉製的朝服，上面有十二條玉串，前後面都延伸很長，用龍形圖案裝飾，用於祭祀。天子穿黑色深色禮服，在東門之外迎接太陽，於南門之外聽取朔望的報告；遇到閏月，則關閉宮門，只從左側門進入，站在門內。天子穿皮質帽子在白天朝會，之後用餐，中午時分喫些食物，飯後奏樂喫飯。節令時喫“少牢”（較簡單的祭祀肉食），每月初一或十五則進“大牢”（較豐盛的祭肉）。有五種飲品：水、漿、酒、甜酒、稀飯。用餐結束後，仍穿深色禮服回家居住。行動時，左史記下他的動作，說話時，右史記錄他的言辭，同時記錄樂師演奏的音調高低。如果當年收成不好，天子就穿素色衣服，乘素色車，不設音樂，也不用樂舞。
諸侯穿深色禮服祭祀，穿“裨冕”禮服上朝，穿皮帽在大廟聽朔望報告，穿朝服在內朝日常視朝。朝會時，要等天色微亮才進入宮殿。君主日出後查看百官，返回處理政務，派人去視察大夫們的情況，等大夫們退下之後，再前往小寢，換下朝服。之後也穿朝服喫飯，用牛隻祭肺，晚上穿深衣祭祀肉食，每月初一或十五用少牢祭肉，有五種肉食搭配四套器皿。在子日、卯日、稷日等節日，食菜羹。夫人與君主一同準備膳食。
君主除非有正當理由，不能殺牛；大夫除非有正當理由，不能殺羊；士人不得隨意殺害狗或豬。君子應遠離廚房，對一切有生命的生物，都不應親自踐踏。如果到了八月不下雨，君主就不得舉行儀式和飲食。若年成不好，君主應穿布衣，戴素冠，不收過路通行稅，山林湖泊不徵賦稅，不興修土木工程，大夫也不能造車馬。龜卜由卜官定，墨書由史官定，君主決定自己的儀容與行動。天子穿羔羊披風、虎紋長袍；大夫穿齊車，鹿皮披風、豹紋長袍，穿朝車；士穿齊車，鹿皮披風、豹紋長袍。君子住宅時常面向門，睡覺時通常面向東方。若遇疾風、迅雷、暴雨等極端天氣，必須立刻起身，穿衣戴帽，坐下來等待。每天要洗臉五次，用小米水洗臉，用米粥潤髮，梳頭用木製梳，髮尾用象牙梳，進餐時請廚師上菜，樂工纔開始歌唱。沐浴用兩塊布，上用細麻布，下用粗麻布，出門時先穿麻席，再換上蒲席，穿布衣，再套上草鞋，才進屋用餐。前往公堂之前，要提前齋戒，去外間寢殿休息，沐浴之後，史官遞上象牙笏板，書寫心中對君命的思考與應對；穿戴整齊後，練習儀容與聽聞音樂，隨後出門，行禮後進入私室朝見，舉止莊重有光，上車後更顯威儀。
天子手握玉製的手杖，象徵權威，正統於天下；諸侯則姿態謙恭，前屈後直，表示謙讓於天子；大夫前屈後屈，彼此之間沒有特別的讓步。
在君主身邊侍坐時，必須退後坐席；若不退席，就應起身離開，避免靠近君主的親近者。上座時若從左邊登上，即爲“越席”（踩踏席子）。空坐時不要坐滿一尺，讀書或進食時才坐下，飯食器物距離席子一尺遠。若君主賜予飲食，作爲賓客，必須先接受祭祀儀式，之後纔可喫；先喫米飯，然後品嚐菜餚，飲下之後纔可入座。若有菜可以先喫，要等君主先喫完，纔可喫飯，飯後飲下酒，再等待。君主賜予的菜餚，要靠近自己者來先嚐，再決定自己是否接受。所有遠地送來的食物，必須與就近的食物相協調。君主尚未放下筷子時，不敢喫；君主喫完後，再喫一次，總共爲三次飯食。君主用餐完畢，親手拿飯和醬，然後離開，交給隨從。在進餐時，如果有人陪坐，要留一些食物，不要喫完；在別人家喫飯不得喫撐。唯獨水和漿不用於祭祀，如果用於祭祀，就是地位低下。若君主賜酒，須越過席位，再拜叩首接受，上席祭祀之後，飲盡一杯，等君主也飲盡後，纔將空杯遞出。君子飲酒，第一杯時面帶坦然之色，第二杯開始能說話，三杯後就自然退席，退席後坐回去，取下鞋子，藏在座位背後再穿，左手放於左，右手放於右。所有酒器必須先盛上清水，只有君主正面面對酒器，纔可用酒；在野人宴會上一律使用酒；大夫側桌設酒器用小杯，士人則用小陶杯。
初加冠禮時，穿黑布冠，自諸侯以下都可，冠帽破舊也可。玄色冠配紅帶，是天子的冠帽。黑布冠配綵綢帶，是諸侯的冠禮。玄色冠配赤色帶，是諸侯的齊冠。玄色冠配青色帶，是士的齊冠。白色冠配黑紋，是子姓家族的冠禮。白色冠配素色布帶，是喪禮後的新冠。垂下的帶子長五寸，是閒散遊蕩之士的服飾；玄色冠配黑邊，是地位低下的服飾。日常穿着冠飾帶子，從天子以下都如此，有事時才繫上帶子。年過五十不解除冠飾，父母去世不剪髮，不佩戴帶子。穿着紫紅色帶子，據說自魯桓公開始。早上穿深色禮服，晚上穿深衣（長袍）。深衣有三道袖口，縫合齊腰，衣襟對摺，袖口可以迴轉至肘部，整體長度適中，中段連接部分長一尺，袖口寬二寸，衣緣寬一寸半。布衣用絲帛包住布，是不合適的。士人不穿織物，無君主的人不穿多種顏色的布料。上衣用正色，下裳用間色。沒有列隊顏色的人，不能進入朝廷；不穿輕柔的夏布者，不得進入公門；不穿外衣或皮衣者，不得進入公門。繭絲製成的棉衣，縕絲做成的袍子，褝做成的綿衣，布製成的褶衣。朝服用白布，據說是季康子開始的。孔子說：“早上穿禮服上朝，到朔望日之後才換上。”又說：“國家政教未清明，則不充分穿戴禮服。”只有君主有“黼”紋的裘衣，用於宣誓省察。大裘衣並非古代傳統。君主穿狐白皮裘，外層套錦衣。君主右邊是虎皮裘，左邊是狼皮裘。士人不能穿狐白皮裘。君子穿狐青皮衣，配豹紋，外面套玄色絲衣；鹿皮製衣配青色獸紋，外面套絞色衣；羔羊皮衣配豹紋，外面套黑衣；狐皮衣配黃色衣。錦衣配狐皮，是諸侯的服飾。用狗、羊皮做裘衣，不套外衣，因爲不美觀也不講究裝飾。穿皮衣套外衣，是顯出其美的表現。哀悼時用內搭，不完整裝飾；君主在場時，則完全裝飾，表示尊重。穿內搭，是顯示其美好；所以祭拜時要內搭，拿着玉器時也要內搭，無事時則去外衣，不敢過度彰顯。
笏板：天子用玉製，諸侯用象牙，大夫用魚須刻紋竹製，士人用竹子制，也可用象牙。見於天子宴飲或射箭時，不使用笏板；進入大廟時，也需脫下笏板，此非古人傳統。小功喪禮結束後才脫笏板，必要時才脫。每次執笏後，必須洗手，哪怕在朝堂執事也如此。在君主面前有任何手勢或決策，須用笏板記錄，接受命令時也須在笏板上記錄，之後再加以修飾。笏板長二尺六寸，寬度三寸，頂部削薄六分，留去一寸。
韠（象徵性禮服的邊緣）：君主用紅色，大夫用白色，士用褐色。形狀爲圓形，兩邊削薄，天子爲直線，公侯前後都有方塊，大夫前邊方角，後邊斜削，士則前後爲正方。下緣寬二尺，上緣寬一尺，長三尺，頸部寬五寸，肩部用皮革帶，寬度二寸。一級官員用絲麻製成的邊飾，二級官員用紅色邊飾，三級官員用紅色邊飾並帶有蔥綠邊飾。天子用素色腰帶，內襯硃紅色，末端垂下；大夫用素帶，一端垂下；士用素帶，末端略微下垂；士人用錦帶，弟子用白色帶子。所有帶子都對齊，使用絲帶，長度爲三寸，與腰帶齊平，紳帶長度規定，士爲三尺，官吏爲二尺五寸。子游說：“帶子下部三等分，紳帶佔其中兩份，紳帶與韋帶結釦，共分三等。”大夫腰帶寬度爲四寸。雜帶：君主用硃紅與綠色，大夫用玄色花紋，士用黑色邊紋，寬度二寸，再繞四寸。所有腰帶，若有長度規定，但未規定裝飾花紋，如臨時有事，可收起；如緊急行進，則應緊握帶子。王后穿褘衣，夫人穿揄狄；君主命令則穿屈狄，再命則穿褘衣，一級則穿襢衣，士人穿褖衣。只有世婦在祭禮上可穿禮服，其他都隨從男子。
凡在君主身邊侍奉，必須垂掛紳帶，腳踩平穩如踩平地，下頜微收，身體放鬆，目光向下，傾聽上位者講話，目光從帶子延伸至衣襟，耳朵向左傾聽。君主召見時，用三節表示：兩節表示快走，一節表示快步走。在官職中不因鞋子而等待，在外則不等車來。士人對大夫，不敢在門口迎拜，只能在送行時行禮；士人對尊長，先拜進屋，對方回拜就立即退走。士人向君主講話時，若大夫已離去，應稱呼其諡號或名字，而非尊稱。與大夫交談，對士人則稱其名字，對大夫則稱其字。在大夫家可稱呼公家的祖先之名，但不可稱私諱。祭祀時不諱，廟中不諱，教學或讀文時也不諱。古代君子必佩玉，右邊佩角，左邊佩羽。行走時唱《採齊》，走路時唱《肆夏》，轉彎時遵循中規中矩，進退時應行禮，然後纔會聽到玉器相碰的聲響。所以君子在車中，能聽到鸞鈴和諧之聲；行走時，能聽到佩玉碰撞的聲響，因此，內心不存邪念，就不會自然產生。
君主在場時，不佩戴玉器；左手系佩玉，右手擺設佩玉；在家時佩戴，上朝時結佩，行禮時結佩並帶玉飾。所有帶子必須有佩玉，喪期除外。佩玉有“衝牙”；君子無故不得脫下佩玉，君子認爲玉象徵品格與德行。天子佩白玉，配玄色絲帶；公侯佩山中玄玉，配硃色絲帶；大夫佩水蒼玉，配純色絲帶；世子佩瑜玉，配青色絲帶；士人佩瓀玟玉，配灰色絲帶。孔子佩五寸象牙環，配青色絲帶。
童子的禮服爲黑布衣，邊飾錦緞，錦質帶子，束髮也用紅色錦帶。童子不穿皮衣、不穿絲帛，不穿草鞋，不穿緦服。辦公時不必穿麻衣，平時則站立於主人北面，見到先生時，隨人而入。侍奉先生時，若對方爵位較高，要後於其祭禮，先喫飯，後嘗菜。客人蔘加祭祀，主人會說：“不足敬，不成禮。”客人喫了飯，主人應說：“飯菜不夠簡樸。”主人自己端出醬料，客人自行撤去。同一屋內的人，非賓客者，由一人負責撤盤。同餐的人，由一人負責撤盤。宴客時，女性不負責撤食物。喫棗、桃、李時，不去核；喫瓜時，把瓜環置於桌上，喫時扔掉手持部分。喫果實的要後於尊貴者，火煮的食物則應在前。有喜慶之事，非君主賜予不參加祝賀。孔子曾喫季氏的飯，不辭謝，但不喫肉，只喫剩飯。
君主賜予車馬，需乘車致謝；衣着則穿戴後致謝；如果君主未下達命令，不敢立刻穿戴。君主賜予，須跪拜，雙手捧地表示敬意；酒和肉類賜予，不跪拜兩次。在各種賜予中，君子與平民不同時間接受賜物。向君主進獻禮物，如果是大夫，則由家臣送；如果是士，則親自送，均需兩次跪拜致謝。在君主家用餐，必須有葷菜，對大夫則去掉葷菜，對士則去掉葷菜，由廚官負責準備。大夫不親自拜謝，是作爲對君主的尊重回應。大夫接受賜物後退出，士人只等確認後退出，再行一拜，不需回拜。大夫親自賜予士人，士人接受後，再拜一次，並在家中完成拜禮。衣物則不穿戴便拜謝。如果對方不在場，也應私下拜謝。對尊長有饋贈，不得私自告訴他人。士人對大夫不接受祝賀，下大夫向高大夫可接受祝賀。親人在世時，與人行禮應稱“父親”，若被別人賜予禮物，應稱“父親”並行拜禮。禮節不隆重，服飾不齊全，因此大裘不外露，乘坐路車不低頭致敬。
父親命令他時，應答“是”，但不回應“諾”，手執文書則放下，口中有飯則吐出，行走時不必快步。父母年老，出門方向不能改變，也不可延誤時間。父母臉色、神情不張揚，是孝子的細微表現。父親去世後，如果不能閱讀他的書籍，至少要保留其手稿的痕跡；母親去世後，如果不能飲用杯中留下的液體，至少要保留其口腔中的氣息。
君主入宮，隨從應拂拭門柱；大夫在門中棖與門柱之間拂拭；士人則在門中拂拭棖木。客人進入時，不能進入正門，不能踩門檻，公務從門西邊走，私事從門東邊走。君主與祭拜者同走，大夫繼之，士人步態中間，慢走皆用此方式。疾行時，腳手不移動，牽豬時不抬腳，行走如流水，席上也如此。端莊行走時，下頜如箭頭般挺直，戴帽子行走，鞋尖輕起，手持龜甲玉器，前移腳跟，腳步緊實如小步。走路舉止端莊，廟中行走嚴肅，朝廷中行禮有序。君子舉止舒緩從容，面對尊敬之人則格外恭敬。腳部動作穩重，手部動作恭敬，目光端正，口齒安靜，聲音平穩，頭頸挺直，氣息莊重，站立表現德行，面色莊重，坐下如祭拜者，閒居時溫柔和氣。祭祀時，面容與顏色如眼前被祭之物。喪禮時面容佝僂，神色呆滯，目光呆滯，言談遲鈍，戰爭時氣勢高昂，言辭強硬，神色嚴肅，目光清明。站立時舉止得體，對人謙遜，頭部與頸部必須對正，挺直身體行走，氣勢昂揚，神色光輝。自稱方面：天子稱“我一人”，伯爵稱“天子之臣”。諸侯對天子稱“某地守臣某”，若在邊遠地區，則稱“某地屏藩之臣某”。對敵對者稱“寡人”，小國之君稱“孤”，隨從人員也稱“孤”。上大夫稱“下臣”，隨從稱“寡君之老”，下大夫自稱姓名，隨從稱“寡大夫”。世子自稱姓名，隨從稱“寡君之適”，公子稱“臣孽”。士人稱“傳遽之臣”，對大夫稱“外私”。大夫私下事務，由私人使者處理，私人使者稱姓名；公人使者則稱“寡大夫”或“寡君之老”。大夫外出時，必邀請公人作爲賓客。
納蘭青雲
