天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。卜人定龟，史定墨，君定体。君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。天子搢挺，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。凡侑食，不尽食；食于人不饱。唯水浆不祭，若祭为已侪卑。君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自鲁桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振絺绤不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，褝为絅，帛为褶。朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然后服之。」曰：「国家未道，则不充其服焉。」唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麑裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
笏：天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
韠：君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。韠下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。天子素带朱里终辟，而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。并纽约，用组、三寸，长齐于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「参分带下，绅居二焉，绅韨结三齐。」大夫大带四寸。杂带，君朱绿；大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其它则皆从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。士于大夫，不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜进面，答之拜则走。士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。
君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩而爵韨。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸，而綦组绶。
童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而入。侍食于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：「不足祭也。」客飧，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。有庆，非君赐不贺。孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
君入门，介拂闑，大夫中枨与闑之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自闑西，私事自闑东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。凡自称：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下曰寡人，小国之君曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老，下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。
《礼记》•玉藻
译文：
《礼记·玉藻》现代汉语翻译：
天子用玉制的朝服，上面有十二条玉串，前后面都延伸很长，用龙形图案装饰，用于祭祀。天子穿黑色深色礼服，在东门之外迎接太阳，于南门之外听取朔望的报告；遇到闰月，则关闭宫门，只从左侧门进入，站在门内。天子穿皮质帽子在白天朝会，之后用餐，中午时分吃些食物，饭后奏乐吃饭。节令时吃“少牢”（较简单的祭祀肉食），每月初一或十五则进“大牢”（较丰盛的祭肉）。有五种饮品：水、浆、酒、甜酒、稀饭。用餐结束后，仍穿深色礼服回家居住。行动时，左史记下他的动作，说话时，右史记录他的言辞，同时记录乐师演奏的音调高低。如果当年收成不好，天子就穿素色衣服，乘素色车，不设音乐，也不用乐舞。
诸侯穿深色礼服祭祀，穿“裨冕”礼服上朝，穿皮帽在大庙听朔望报告，穿朝服在内朝日常视朝。朝会时，要等天色微亮才进入宫殿。君主日出后查看百官，返回处理政务，派人去视察大夫们的情况，等大夫们退下之后，再前往小寝，换下朝服。之后也穿朝服吃饭，用牛只祭肺，晚上穿深衣祭祀肉食，每月初一或十五用少牢祭肉，有五种肉食搭配四套器皿。在子日、卯日、稷日等节日，食菜羹。夫人与君主一同准备膳食。
君主除非有正当理由，不能杀牛；大夫除非有正当理由，不能杀羊；士人不得随意杀害狗或猪。君子应远离厨房，对一切有生命的生物，都不应亲自践踏。如果到了八月不下雨，君主就不得举行仪式和饮食。若年成不好，君主应穿布衣，戴素冠，不收过路通行税，山林湖泊不征赋税，不兴修土木工程，大夫也不能造车马。龟卜由卜官定，墨书由史官定，君主决定自己的仪容与行动。天子穿羔羊披风、虎纹长袍；大夫穿齐车，鹿皮披风、豹纹长袍，穿朝车；士穿齐车，鹿皮披风、豹纹长袍。君子住宅时常面向门，睡觉时通常面向东方。若遇疾风、迅雷、暴雨等极端天气，必须立刻起身，穿衣戴帽，坐下来等待。每天要洗脸五次，用小米水洗脸，用米粥润发，梳头用木制梳，发尾用象牙梳，进餐时请厨师上菜，乐工才开始歌唱。沐浴用两块布，上用细麻布，下用粗麻布，出门时先穿麻席，再换上蒲席，穿布衣，再套上草鞋，才进屋用餐。前往公堂之前，要提前斋戒，去外间寝殿休息，沐浴之后，史官递上象牙笏板，书写心中对君命的思考与应对；穿戴整齐后，练习仪容与听闻音乐，随后出门，行礼后进入私室朝见，举止庄重有光，上车后更显威仪。
天子手握玉制的手杖，象征权威，正统于天下；诸侯则姿态谦恭，前屈后直，表示谦让于天子；大夫前屈后屈，彼此之间没有特别的让步。
在君主身边侍坐时，必须退后坐席；若不退席，就应起身离开，避免靠近君主的亲近者。上座时若从左边登上，即为“越席”（踩踏席子）。空坐时不要坐满一尺，读书或进食时才坐下，饭食器物距离席子一尺远。若君主赐予饮食，作为宾客，必须先接受祭祀仪式，之后才可吃；先吃米饭，然后品尝菜肴，饮下之后才可入座。若有菜可以先吃，要等君主先吃完，才可吃饭，饭后饮下酒，再等待。君主赐予的菜肴，要靠近自己者来先尝，再决定自己是否接受。所有远地送来的食物，必须与就近的食物相协调。君主尚未放下筷子时，不敢吃；君主吃完后，再吃一次，总共为三次饭食。君主用餐完毕，亲手拿饭和酱，然后离开，交给随从。在进餐时，如果有人陪坐，要留一些食物，不要吃完；在别人家吃饭不得吃撑。唯独水和浆不用于祭祀，如果用于祭祀，就是地位低下。若君主赐酒，须越过席位，再拜叩首接受，上席祭祀之后，饮尽一杯，等君主也饮尽后，才将空杯递出。君子饮酒，第一杯时面带坦然之色，第二杯开始能说话，三杯后就自然退席，退席后坐回去，取下鞋子，藏在座位背后再穿，左手放于左，右手放于右。所有酒器必须先盛上清水，只有君主正面面对酒器，才可用酒；在野人宴会上一律使用酒；大夫侧桌设酒器用小杯，士人则用小陶杯。
初加冠礼时，穿黑布冠，自诸侯以下都可，冠帽破旧也可。玄色冠配红带，是天子的冠帽。黑布冠配彩绸带，是诸侯的冠礼。玄色冠配赤色带，是诸侯的齐冠。玄色冠配青色带，是士的齐冠。白色冠配黑纹，是子姓家族的冠礼。白色冠配素色布带，是丧礼后的新冠。垂下的带子长五寸，是闲散游荡之士的服饰；玄色冠配黑边，是地位低下的服饰。日常穿着冠饰带子，从天子以下都如此，有事时才系上带子。年过五十不解除冠饰，父母去世不剪发，不佩戴带子。穿着紫红色带子，据说自鲁桓公开始。早上穿深色礼服，晚上穿深衣（长袍）。深衣有三道袖口，缝合齐腰，衣襟对折，袖口可以回转至肘部，整体长度适中，中段连接部分长一尺，袖口宽二寸，衣缘宽一寸半。布衣用丝帛包住布，是不合适的。士人不穿织物，无君主的人不穿多种颜色的布料。上衣用正色，下裳用间色。没有列队颜色的人，不能进入朝廷；不穿轻柔的夏布者，不得进入公门；不穿外衣或皮衣者，不得进入公门。茧丝制成的棉衣，缊丝做成的袍子，褝做成的绵衣，布制成的褶衣。朝服用白布，据说是季康子开始的。孔子说：“早上穿礼服上朝，到朔望日之后才换上。”又说：“国家政教未清明，则不充分穿戴礼服。”只有君主有“黼”纹的裘衣，用于宣誓省察。大裘衣并非古代传统。君主穿狐白皮裘，外层套锦衣。君主右边是虎皮裘，左边是狼皮裘。士人不能穿狐白皮裘。君子穿狐青皮衣，配豹纹，外面套玄色丝衣；鹿皮制衣配青色兽纹，外面套绞色衣；羔羊皮衣配豹纹，外面套黑衣；狐皮衣配黄色衣。锦衣配狐皮，是诸侯的服饰。用狗、羊皮做裘衣，不套外衣，因为不美观也不讲究装饰。穿皮衣套外衣，是显出其美的表现。哀悼时用内搭，不完整装饰；君主在场时，则完全装饰，表示尊重。穿内搭，是显示其美好；所以祭拜时要内搭，拿着玉器时也要内搭，无事时则去外衣，不敢过度彰显。
笏板：天子用玉制，诸侯用象牙，大夫用鱼须刻纹竹制，士人用竹子制，也可用象牙。见于天子宴饮或射箭时，不使用笏板；进入大庙时，也需脱下笏板，此非古人传统。小功丧礼结束后才脱笏板，必要时才脱。每次执笏后，必须洗手，哪怕在朝堂执事也如此。在君主面前有任何手势或决策，须用笏板记录，接受命令时也须在笏板上记录，之后再加以修饰。笏板长二尺六寸，宽度三寸，顶部削薄六分，留去一寸。
韠（象征性礼服的边缘）：君主用红色，大夫用白色，士用褐色。形状为圆形，两边削薄，天子为直线，公侯前后都有方块，大夫前边方角，后边斜削，士则前后为正方。下缘宽二尺，上缘宽一尺，长三尺，颈部宽五寸，肩部用皮革带，宽度二寸。一级官员用丝麻制成的边饰，二级官员用红色边饰，三级官员用红色边饰并带有葱绿边饰。天子用素色腰带，内衬朱红色，末端垂下；大夫用素带，一端垂下；士用素带，末端略微下垂；士人用锦带，弟子用白色带子。所有带子都对齐，使用丝带，长度为三寸，与腰带齐平，绅带长度规定，士为三尺，官吏为二尺五寸。子游说：“带子下部三等分，绅带占其中两份，绅带与韦带结扣，共分三等。”大夫腰带宽度为四寸。杂带：君主用朱红与绿色，大夫用玄色花纹，士用黑色边纹，宽度二寸，再绕四寸。所有腰带，若有长度规定，但未规定装饰花纹，如临时有事，可收起；如紧急行进，则应紧握带子。王后穿袆衣，夫人穿揄狄；君主命令则穿屈狄，再命则穿袆衣，一级则穿襢衣，士人穿褖衣。只有世妇在祭礼上可穿礼服，其他都随从男子。
凡在君主身边侍奉，必须垂挂绅带，脚踩平稳如踩平地，下颌微收，身体放松，目光向下，倾听上位者讲话，目光从带子延伸至衣襟，耳朵向左倾听。君主召见时，用三节表示：两节表示快走，一节表示快步走。在官职中不因鞋子而等待，在外则不等车来。士人对大夫，不敢在门口迎拜，只能在送行时行礼；士人对尊长，先拜进屋，对方回拜就立即退走。士人向君主讲话时，若大夫已离去，应称呼其谥号或名字，而非尊称。与大夫交谈，对士人则称其名字，对大夫则称其字。在大夫家可称呼公家的祖先之名，但不可称私讳。祭祀时不讳，庙中不讳，教学或读文时也不讳。古代君子必佩玉，右边佩角，左边佩羽。行走时唱《采齐》，走路时唱《肆夏》，转弯时遵循中规中矩，进退时应行礼，然后才会听到玉器相碰的声响。所以君子在车中，能听到鸾铃和谐之声；行走时，能听到佩玉碰撞的声响，因此，内心不存邪念，就不会自然产生。
君主在场时，不佩戴玉器；左手系佩玉，右手摆设佩玉；在家时佩戴，上朝时结佩，行礼时结佩并带玉饰。所有带子必须有佩玉，丧期除外。佩玉有“冲牙”；君子无故不得脱下佩玉，君子认为玉象征品格与德行。天子佩白玉，配玄色丝带；公侯佩山中玄玉，配朱色丝带；大夫佩水苍玉，配纯色丝带；世子佩瑜玉，配青色丝带；士人佩瓀玟玉，配灰色丝带。孔子佩五寸象牙环，配青色丝带。
童子的礼服为黑布衣，边饰锦缎，锦质带子，束发也用红色锦带。童子不穿皮衣、不穿丝帛，不穿草鞋，不穿缌服。办公时不必穿麻衣，平时则站立于主人北面，见到先生时，随人而入。侍奉先生时，若对方爵位较高，要后于其祭礼，先吃饭，后尝菜。客人参加祭祀，主人会说：“不足敬，不成礼。”客人吃了饭，主人应说：“饭菜不够简朴。”主人自己端出酱料，客人自行撤去。同一屋内的人，非宾客者，由一人负责撤盘。同餐的人，由一人负责撤盘。宴客时，女性不负责撤食物。吃枣、桃、李时，不去核；吃瓜时，把瓜环置于桌上，吃时扔掉手持部分。吃果实的要后于尊贵者，火煮的食物则应在前。有喜庆之事，非君主赐予不参加祝贺。孔子曾吃季氏的饭，不辞谢，但不吃肉，只吃剩饭。
君主赐予车马，需乘车致谢；衣着则穿戴后致谢；如果君主未下达命令，不敢立刻穿戴。君主赐予，须跪拜，双手捧地表示敬意；酒和肉类赐予，不跪拜两次。在各种赐予中，君子与平民不同时间接受赐物。向君主进献礼物，如果是大夫，则由家臣送；如果是士，则亲自送，均需两次跪拜致谢。在君主家用餐，必须有荤菜，对大夫则去掉荤菜，对士则去掉荤菜，由厨官负责准备。大夫不亲自拜谢，是作为对君主的尊重回应。大夫接受赐物后退出，士人只等确认后退出，再行一拜，不需回拜。大夫亲自赐予士人，士人接受后，再拜一次，并在家中完成拜礼。衣物则不穿戴便拜谢。如果对方不在场，也应私下拜谢。对尊长有馈赠，不得私自告诉他人。士人对大夫不接受祝贺，下大夫向高大夫可接受祝贺。亲人在世时，与人行礼应称“父亲”，若被别人赐予礼物，应称“父亲”并行拜礼。礼节不隆重，服饰不齐全，因此大裘不外露，乘坐路车不低头致敬。
父亲命令他时，应答“是”，但不回应“诺”，手执文书则放下，口中有饭则吐出，行走时不必快步。父母年老，出门方向不能改变，也不可延误时间。父母脸色、神情不张扬，是孝子的细微表现。父亲去世后，如果不能阅读他的书籍，至少要保留其手稿的痕迹；母亲去世后，如果不能饮用杯中留下的液体，至少要保留其口腔中的气息。
君主入宫，随从应拂拭门柱；大夫在门中枨与门柱之间拂拭；士人则在门中拂拭枨木。客人进入时，不能进入正门，不能踩门槛，公务从门西边走，私事从门东边走。君主与祭拜者同走，大夫继之，士人步态中间，慢走皆用此方式。疾行时，脚手不移动，牵猪时不抬脚，行走如流水，席上也如此。端庄行走时，下颌如箭头般挺直，戴帽子行走，鞋尖轻起，手持龟甲玉器，前移脚跟，脚步紧实如小步。走路举止端庄，庙中行走严肃，朝廷中行礼有序。君子举止舒缓从容，面对尊敬之人则格外恭敬。脚部动作稳重，手部动作恭敬，目光端正，口齿安静，声音平稳，头颈挺直，气息庄重，站立表现德行，面色庄重，坐下如祭拜者，闲居时温柔和气。祭祀时，面容与颜色如眼前被祭之物。丧礼时面容佝偻，神色呆滞，目光呆滞，言谈迟钝，战争时气势高昂，言辞强硬，神色严肃，目光清明。站立时举止得体，对人谦逊，头部与颈部必须对正，挺直身体行走，气势昂扬，神色光辉。自称方面：天子称“我一人”，伯爵称“天子之臣”。诸侯对天子称“某地守臣某”，若在边远地区，则称“某地屏藩之臣某”。对敌对者称“寡人”，小国之君称“孤”，随从人员也称“孤”。上大夫称“下臣”，随从称“寡君之老”，下大夫自称姓名，随从称“寡大夫”。世子自称姓名，随从称“寡君之适”，公子称“臣孽”。士人称“传遽之臣”，对大夫称“外私”。大夫私下事务，由私人使者处理，私人使者称姓名；公人使者则称“寡大夫”或“寡君之老”。大夫外出时，必邀请公人作为宾客。
纳兰青云
