凡奉者當心，提者當帶。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂。主佩垂，則臣佩委。執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。君子已孤不更名。已孤暴貴，不爲父作諡。居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書於君前，有誅。倒策側龜於君前，有誅。龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服。君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木。大夫、士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭。素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬。不蚤鬋。不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。三月而復服。
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫於其臣，雖賤，必答拜之。
男女相答拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵。
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。反，必有獻。士私行出疆，必請；反，必告。君勞之，則拜；問其行，拜而後對。國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」士，曰：「奈何去墳墓也！」國君死社稷，大夫死衆，士死制。
君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀：內事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。復，曰天子復矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。五官致貢，曰享。
五官之長，曰伯：是職方。其擯於天子也，曰天子之吏。天子同姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅。自稱於諸侯，曰天子之老，於外曰公；於其國曰君。
九州島之長入天子之國，曰牧。天子同姓，謂之叔父；異姓，謂之叔舅；於外曰侯，於其國曰君。其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰子。於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老。庶方小侯入天子之國，曰某人，於外曰子，自稱曰孤。天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝。
諸侯未及期相見曰遇，相見於卻地曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟。
諸侯見天子曰臣某、侯某；其與民言，自稱曰寡人；其在凶服，曰適子孤。臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某。死曰薨，復曰某甫復矣。既葬見天子曰類見。言諡曰類。
諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老。天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。
天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君；自稱於其君，曰小童。自世婦以下，自稱曰婢子。子於父母則自名也。
列國之大夫，入天子之國曰某士；自稱曰陪臣某。於外曰子，於其國曰寡君之老。使者自稱曰某。天子不言出，諸侯不生名。
君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。
爲人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽，則逃之。
子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之。君有疾，飲藥，臣先嚐之。親有疾，飲藥，子先嚐之。
醫不三世，不服其藥。
儗人必於其倫。
問天子之年，對曰：「聞之：始服衣若干尺矣。」問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。
問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。
凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告於宗子。
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在牀曰屍，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。
壽考曰卒，短折曰不祿。
天子視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士視五步。凡視：上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。
君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。
朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。
在朝言禮，問禮對以禮。大饗不問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。
婦人之摯，椇榛、脯修、棗栗。
納女於天子，曰備百姓；於國君，曰備酒漿；於大夫，曰備掃灑。
《禮記》•曲禮下
譯文：
《禮記·曲禮下》現代漢語翻譯：
凡執物時，應心口對準物體，提物時則應對準腰帶。
執持天子的器物，應使手平舉於額頭以上；國君的器物，應保持水平平衡；大夫的器物應以手輕輕握住；士人則只需提起。
執持主人的尊貴器物，即使較輕也要小心謹慎，如同無法承受一般。執持玉器時，若玉器有墊襯（藉），則用外衣（裼）包裹；若無墊襯，則用衣袖（襲）包裹。
行禮時不可抬腳，車輪應貼着腳跟行走。站定時應微微低頭，佩玉垂下。若主人佩玉斜靠於身側，臣子的佩玉則應垂於身側；若主人佩玉下垂，臣子佩玉則應自然下垂。
國君不直呼卿、老、世婦之名；大夫不直呼世臣、侄、娣之名；士人不直呼家中的相長、妾等親屬之名。君主與大夫的子女，不敢自稱“餘小子”；大夫與士的子女，不敢自稱“嗣子某”，也不得與世子同名。君主命士人去射箭，若射不中，應以病爲由推辭，說：“我有負柴之憂。”在君主面前侍奉，不能轉身觀望後纔回答，這是不合禮節的。
君子行禮，不追求改變風俗。祭祀的禮儀、居喪的服飾、哭泣的位次，都應依照本國傳統的做法，認真執行，不可隨意更改。若離開本國三代之後，若仍擁有官職與俸祿，並在朝廷中有地位，進出時受國家詔令，且家族中仍有兄弟宗族存在，就應回到宗族後人處報告；若離開三代之後，官職與俸祿在朝廷中已無地位，也無出入詔令，那麼只有在重新迴歸故國之日，纔可依照新國家的禮制行事。君子一旦失去父母，不再改名；若孤獨貧賤而突然富貴，也不爲父立諡號。居喪期間未下葬前，應學習喪禮；下葬之後，學習祭禮；喪禮恢復日常之後，再學習音樂禮儀。
居喪期間不得提及歡樂之事，舉行祭祀活動時不能提起凶事，於朝廷公堂之上不得談論婦女。
在君主面前，若書本倒放或翻錯、竹簡傾斜或龜甲倒置，即屬大罪，將受到懲罰。龜甲、蓍草、手杖、席子、白色布蓋、輕薄短衣，不得進入朝廷。包裹腳下的草鞋、整理衣襟、跪拜時壓冠，亦不得進入朝廷。書寫方冊、穿喪服、使用兇器，不向君主通報，不得進入公門。
公事不可私下議論。
君子準備建造房屋時，應先建宗廟，次建馬廄倉庫，最後纔是自己的居所。家庭建造時，應先備祭祀用器，次爲祭祀所用的犧牲（祭品），最後纔是日常用品。沒有田地和俸祿的人，不得設立祭祀用器；若有田地和俸祿，則應先備祭祀服裝。君子即使貧困，也不得出售祭祀用器；即使寒冷，也不得穿祭祀用服；建造房屋時，不可在墳地或山丘邊砍伐樹木。大夫、士人離國時，祭祀用器不可越過國界。大夫可將祭器寄存在其他大夫處，士人則可寄存在其他士人處。
大夫、士人離國時，若越過國界，應在邊境建立祭壇，面向故國痛哭。穿素色衣服、素衣、素裳、素冠，脫去緣邊衣物，穿草鞋，用素色帷帳，乘坐輕馬，不可提早剃髮。不舉行祭食，不隨意議論無罪之人；妻子不應在離國期間與人同寢。三個月後才恢復日常服飾。
大夫、士人拜見國君時，若國君慰問，應側身迴避，行兩拜稽首之禮；若國君迎拜，也應側身迴避，不敢還拜。大夫、士人彼此相見，無論尊卑，若主人尊重客人，主人應先向客人行禮；若客人尊重主人，客人應先向主人行禮。凡非弔喪、非拜見國君，均應互致禮節性拜拜。
大夫拜見國君，國君會以禮相待，稱爲“禮敬”；士人拜見大夫，大夫也應以禮相待，稱爲“禮敬”；同國初次相見，主人應對客人行禮，稱爲“禮敬”。國君對士人，不回拜；若非其臣下，應回拜。大夫對其下屬，即使地位低，也必須回拜。男女之間也可相互行拜禮。
國君春季出獵，不應圍獵沼澤中的禽鳥；大夫不得圍獵成羣動物；士人不得捕抓幼鹿或摘取鳥卵。
年成歉收，糧食歉收時，國君的膳食中不祭祀肺臟，馬匹不喫穀物，道路不進行清理，祭典不懸掛祭品。大夫不得食用粱米，士人飲酒不得過度歡樂。
國君若無特殊原因，玉器應始終佩戴在身上；大夫無特殊原因不得撤下懸掛的旗幟；士人無特殊原因不得撤下琴瑟。士人若向國君進獻財物，日後國君問起，應先行兩拜稽首之禮，再回答。
大夫私自外出邊境，必須事先請示；返回後必須獻禮。士人私自外出邊境，也必須請示；返回後必須報告。若國君親自慰問，應行拜禮；若國君詢問行程，應先拜禮再回答。國君離開本國時，勸阻說：“爲何要離開社稷？”大夫回答：“爲何要離開宗廟？”士人回答：“爲何要離開墳墓？”國君爲社稷殉難，大夫爲宗族殉難，士人爲家規殉難。
國君統治天下，稱“天子”；在諸侯面前，分職授政，稱“予一人”。登上王位舉行祭祀，內事稱“孝王某”，外事稱“嗣王某”。面對諸侯時，應稱“有天王某甫”。國君去世稱“天王崩”，復位稱“天子復矣”，宣告喪事稱“天王登假”。將國君安葬於宗廟，立主牌位，稱“帝”。天子尚未脫喪，稱爲“予小子”。人活着時以名稱呼，死時亦以原名稱呼。
天子有後妃、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。天子設立六大官職：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，負責六方面的事務。
天子設有五大官職：司徒、司馬、司空、司士、司寇，負責管理五類民衆。
天子設有六大部門：司土、司木、司水、司草、司器、司貨，負責管理六種職事。
天子設有六大工匠：土工、金工、石工、木工、獸工、草工，負責製造六類材料。
五大官職的下屬官員，稱爲“伯”，掌管地理區劃，稱爲“職方”。在向天子進見時，自稱“天子之吏”。天子同姓者，稱爲“伯父”；異姓者，稱爲“伯舅”。在諸侯面前自稱“天子之老”，在境外稱“公”；在國內稱“君”。
九個區域的長官進入天子的國境，稱爲“牧”。天子同姓者，稱爲“叔父”；異姓者，稱爲“叔舅”；在境外稱爲“侯”，在國內稱爲“君”。在東夷、北狄、西戎、南蠻等邊遠民族，即使地位高，也稱“子”。在國內自稱“不穀”，在境外自稱“王老”。邊遠小國的諸侯進入天子國境，稱爲“某人”，在境外稱“子”，自稱“孤”。天子應居中而立，諸侯則北面見天子，稱“覲見”。天子居中安坐，諸公在東面，諸侯在西面，稱“朝見”。
諸侯尚未定期會面稱“遇”，會面於特定地點稱“會”。諸侯派遣使節互訪，稱爲“聘”，立盟約稱爲“誓”，舉行祭祀儀式稱爲“盟”。
諸侯見天子，自稱“臣某”“侯某”；與百姓說話時，自稱“寡人”；在凶服期間，稱“適子孤”。在祭祀時，內事稱“孝子某侯某”，外事稱“曾孫某侯某”。去世稱“薨”，復位稱“某甫復矣”。安葬後再次拜見天子，稱“類見”。提到諡號時，稱爲“類”。
諸侯派遣使者前往別國時，使者自稱“寡君之老”。天子莊重文雅，諸侯恭敬有禮，大夫有條不紊，士人有氣有度，平民則顯得拘謹。
天子的正妻稱爲“後”，諸侯稱爲“夫人”，大夫稱“孺人”，士稱“婦人”，平民稱“妻”。
公侯有夫人、世婦、妻、妾。夫人在面對天子時自稱“老婦”；面對諸侯時自稱“寡小君”；面對自己的國君時自稱“小童”。從世婦以下，自稱“婢子”。子女對父母時，可稱自己的名字。
各國的大夫進入天子國境，稱爲“某士”；自稱“陪臣某”。在境外稱“子”，在國內稱“寡君之老”。使者稱“某”。
君子不親近惡人。諸侯若失地，必須記錄其名；若滅絕同姓家族，也必須記錄其名。
作爲臣子的禮儀：不可公開進諫。若三次諫勸仍不聽，應離開。
子女侍奉父母：若勸諫三次仍不聽，應哭泣並跟隨。當君主生病服藥時，臣子應先嚐；父母生病服藥時，子女應先嚐。
醫生若沒有三代以上的傳承，不可信任其藥方。
與人比較，必須比較同性質、同身份的人。
詢問天子年齡，回答說：“聽說他已穿了若干尺的衣裳。”
問國君年齡：年長，回答說：“能參與宗廟和社稷事務了。”年幼，回答說：“尚不能參與宗廟和社稷事務。”
問大夫之子：年長，回答說：“能騎馬乘車了。”年幼，回答說：“尚不能騎馬乘車。”
問士之子：年長，回答說：“能辦理公文事務了。”年幼，回答說：“尚不能辦理公文事務。”
問庶人之子：年長，回答說：“能扛柴了。”年幼，回答說：“尚不能扛柴。”
詢問國君財富時，以土地數量回答，說明山林湖澤資源。
詢問大夫財富，回答：“家中有主管勞力者，祭祀器物與服裝不需借用。”
詢問士人財富，以車的數量作爲回答。
詢問庶人財富，以家畜數量作爲回答。
天子祭祀天地、四方、山川、五祀，每年都要遍祭。諸侯僅祭祀山川、五祀，每年遍祭。大夫每年祭祀五祀。士人只祭祀祖先。
任何祭祀，若本不該舉行，絕不舉行；若本該舉行，絕不輕易中止。若祭拜非本屬對象，則叫“淫祀”，這種祭無福報。天子用牛祭，諸侯用肥牛，大夫用瘦牛，士用羊或豬。支子（庶出兒子）不參與祭祀，必須事先向宗族長者稟告。
祭祀宗廟時，牛稱“一元大武”，豬稱“剛鬣”，小豬稱“腯肥”，羊稱“柔毛”，雞稱“翰音”，狗稱“羹獻”，雉鳥稱“疏趾”，兔稱“明視”，乾肉稱“尹祭”，乾魚稱“商祭”，鮮魚稱“脡祭”，水稱“清滌”，酒稱“清酌”，黍米稱“薌合”，粱米稱“薌萁”，稷米稱“明粢”，稻米稱“嘉蔬”，韭菜稱“豐本”，鹽稱“鹹鹺”，玉稱“嘉玉”，幣稱“量幣”。
天子去世稱“崩”，諸侯稱“薨”，大夫稱“卒”，士稱“不祿”，庶民稱“死”。身體在牀榻上稱“屍”，在棺木中稱“柩”。飛鳥死稱“降”，四足動物死稱“漬”。因戰死稱“兵”。
祭拜祖父稱“皇祖考”，祭拜祖母稱“皇祖妣”。父親稱“皇考”，母親稱“皇妣”。丈夫稱“皇辟”。活着時稱“父”“母”“妻”，去世後稱“考”“妣”“嬪”。
長壽者稱“卒”，早逝者稱“不祿”。
天子看人時，目光不高於衣襟，不低於腰帶；國君目光應平緩；大夫目光保持平視；士人目光不超過五步遠。凡目光高於面部，是輕慢；目光低於腰帶，是憂愁；目光傾斜，是奸邪。
君主的命令，大夫和士人應共同執行。在官府說話，談的是官事；在府庫說話，談的是府庫事務；在倉庫說話，談的是倉庫事務；在朝廷見面，談的是朝廷事務。
在朝廷發言，不可提及狗馬。若中途停止朝會回望，沒有特殊事件，必定有深思。因此，中途停止朝會回望，君子認爲這是堅定的體現。
在朝廷中談論禮儀，應以禮儀作答。舉行大型祭宴時，不問占卜，不誇耀財富。
各類獻禮：天子用秬鬯（香酒），諸侯用圭玉，卿用羔羊，大夫用大雁，士用野雞，平民以對偶物品爲禮；童子則只交禮後便退下。在野外或軍中，不設獻禮，可用絲繩、拾取物品、箭矢等代替。
女子的獻禮爲：榛木、橡實、乾肉、棗、栗。
將女子嫁給天子，稱爲“備百姓”；嫁給國君，稱爲“備酒漿”；嫁給大夫，稱爲“備掃灑”。
納蘭青雲
