凡奉者当心，提者当带。
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书于君前，有诛。倒策侧龟于君前，有诛。龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。
公事不私议。
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。大夫、士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。不蚤鬋。不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服。
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。
大夫见于国君，国君拜其辱。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。
男女相答拜也。
国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。
君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？」再拜稽首而后对。
大夫私行出疆，必请。反，必有献。士私行出疆，必请；反，必告。君劳之，则拜；问其行，拜而后对。国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗庙也！」士，曰：「奈何去坟墓也！」国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。
天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡，曰享。
五官之长，曰伯：是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅。自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公；于其国曰君。
九州岛之长入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅；于外曰侯，于其国曰君。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子。于内自称曰不谷，于外自称曰王老。庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤。天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。
诸侯见天子曰臣某、侯某；其与民言，自称曰寡人；其在凶服，曰适子孤。临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。死曰薨，复曰某甫复矣。既葬见天子曰类见。言谥曰类。
诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君；自称于其君，曰小童。自世妇以下，自称曰婢子。子于父母则自名也。
列国之大夫，入天子之国曰某士；自称曰陪臣某。于外曰子，于其国曰寡君之老。使者自称曰某。天子不言出，诸侯不生名。
君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。
为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之。
子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。
医不三世，不服其药。
儗人必于其伦。
问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣。」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子：长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。
寿考曰卒，短折曰不禄。
天子视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士视五步。凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。
在朝言礼，问礼对以礼。大飨不问卜，不饶富。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童子委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。
妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。
纳女于天子，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备扫洒。
《礼记》•曲礼下
译文：
《礼记·曲礼下》现代汉语翻译：
凡执物时，应心口对准物体，提物时则应对准腰带。
执持天子的器物，应使手平举于额头以上；国君的器物，应保持水平平衡；大夫的器物应以手轻轻握住；士人则只需提起。
执持主人的尊贵器物，即使较轻也要小心谨慎，如同无法承受一般。执持玉器时，若玉器有垫衬（藉），则用外衣（裼）包裹；若无垫衬，则用衣袖（袭）包裹。
行礼时不可抬脚，车轮应贴着脚跟行走。站定时应微微低头，佩玉垂下。若主人佩玉斜靠于身侧，臣子的佩玉则应垂于身侧；若主人佩玉下垂，臣子佩玉则应自然下垂。
国君不直呼卿、老、世妇之名；大夫不直呼世臣、侄、娣之名；士人不直呼家中的相长、妾等亲属之名。君主与大夫的子女，不敢自称“余小子”；大夫与士的子女，不敢自称“嗣子某”，也不得与世子同名。君主命士人去射箭，若射不中，应以病为由推辞，说：“我有负柴之忧。”在君主面前侍奉，不能转身观望后才回答，这是不合礼节的。
君子行礼，不追求改变风俗。祭祀的礼仪、居丧的服饰、哭泣的位次，都应依照本国传统的做法，认真执行，不可随意更改。若离开本国三代之后，若仍拥有官职与俸禄，并在朝廷中有地位，进出时受国家诏令，且家族中仍有兄弟宗族存在，就应回到宗族后人处报告；若离开三代之后，官职与俸禄在朝廷中已无地位，也无出入诏令，那么只有在重新回归故国之日，才可依照新国家的礼制行事。君子一旦失去父母，不再改名；若孤独贫贱而突然富贵，也不为父立谥号。居丧期间未下葬前，应学习丧礼；下葬之后，学习祭礼；丧礼恢复日常之后，再学习音乐礼仪。
居丧期间不得提及欢乐之事，举行祭祀活动时不能提起凶事，于朝廷公堂之上不得谈论妇女。
在君主面前，若书本倒放或翻错、竹简倾斜或龟甲倒置，即属大罪，将受到惩罚。龟甲、蓍草、手杖、席子、白色布盖、轻薄短衣，不得进入朝廷。包裹脚下的草鞋、整理衣襟、跪拜时压冠，亦不得进入朝廷。书写方册、穿丧服、使用凶器，不向君主通报，不得进入公门。
公事不可私下议论。
君子准备建造房屋时，应先建宗庙，次建马厩仓库，最后才是自己的居所。家庭建造时，应先备祭祀用器，次为祭祀所用的牺牲（祭品），最后才是日常用品。没有田地和俸禄的人，不得设立祭祀用器；若有田地和俸禄，则应先备祭祀服装。君子即使贫困，也不得出售祭祀用器；即使寒冷，也不得穿祭祀用服；建造房屋时，不可在坟地或山丘边砍伐树木。大夫、士人离国时，祭祀用器不可越过国界。大夫可将祭器寄存在其他大夫处，士人则可寄存在其他士人处。
大夫、士人离国时，若越过国界，应在边境建立祭坛，面向故国痛哭。穿素色衣服、素衣、素裳、素冠，脱去缘边衣物，穿草鞋，用素色帷帐，乘坐轻马，不可提早剃发。不举行祭食，不随意议论无罪之人；妻子不应在离国期间与人同寝。三个月后才恢复日常服饰。
大夫、士人拜见国君时，若国君慰问，应侧身回避，行两拜稽首之礼；若国君迎拜，也应侧身回避，不敢还拜。大夫、士人彼此相见，无论尊卑，若主人尊重客人，主人应先向客人行礼；若客人尊重主人，客人应先向主人行礼。凡非吊丧、非拜见国君，均应互致礼节性拜拜。
大夫拜见国君，国君会以礼相待，称为“礼敬”；士人拜见大夫，大夫也应以礼相待，称为“礼敬”；同国初次相见，主人应对客人行礼，称为“礼敬”。国君对士人，不回拜；若非其臣下，应回拜。大夫对其下属，即使地位低，也必须回拜。男女之间也可相互行拜礼。
国君春季出猎，不应围猎沼泽中的禽鸟；大夫不得围猎成群动物；士人不得捕抓幼鹿或摘取鸟卵。
年成歉收，粮食歉收时，国君的膳食中不祭祀肺脏，马匹不吃谷物，道路不进行清理，祭典不悬挂祭品。大夫不得食用粱米，士人饮酒不得过度欢乐。
国君若无特殊原因，玉器应始终佩戴在身上；大夫无特殊原因不得撤下悬挂的旗帜；士人无特殊原因不得撤下琴瑟。士人若向国君进献财物，日后国君问起，应先行两拜稽首之礼，再回答。
大夫私自外出边境，必须事先请示；返回后必须献礼。士人私自外出边境，也必须请示；返回后必须报告。若国君亲自慰问，应行拜礼；若国君询问行程，应先拜礼再回答。国君离开本国时，劝阻说：“为何要离开社稷？”大夫回答：“为何要离开宗庙？”士人回答：“为何要离开坟墓？”国君为社稷殉难，大夫为宗族殉难，士人为家规殉难。
国君统治天下，称“天子”；在诸侯面前，分职授政，称“予一人”。登上王位举行祭祀，内事称“孝王某”，外事称“嗣王某”。面对诸侯时，应称“有天王某甫”。国君去世称“天王崩”，复位称“天子复矣”，宣告丧事称“天王登假”。将国君安葬于宗庙，立主牌位，称“帝”。天子尚未脱丧，称为“予小子”。人活着时以名称呼，死时亦以原名称呼。
天子有后妃、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。天子设立六大官职：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，负责六方面的事务。
天子设有五大官职：司徒、司马、司空、司士、司寇，负责管理五类民众。
天子设有六大部门：司土、司木、司水、司草、司器、司货，负责管理六种职事。
天子设有六大工匠：土工、金工、石工、木工、兽工、草工，负责制造六类材料。
五大官职的下属官员，称为“伯”，掌管地理区划，称为“职方”。在向天子进见时，自称“天子之吏”。天子同姓者，称为“伯父”；异姓者，称为“伯舅”。在诸侯面前自称“天子之老”，在境外称“公”；在国内称“君”。
九个区域的长官进入天子的国境，称为“牧”。天子同姓者，称为“叔父”；异姓者，称为“叔舅”；在境外称为“侯”，在国内称为“君”。在东夷、北狄、西戎、南蛮等边远民族，即使地位高，也称“子”。在国内自称“不谷”，在境外自称“王老”。边远小国的诸侯进入天子国境，称为“某人”，在境外称“子”，自称“孤”。天子应居中而立，诸侯则北面见天子，称“觐见”。天子居中安坐，诸公在东面，诸侯在西面，称“朝见”。
诸侯尚未定期会面称“遇”，会面于特定地点称“会”。诸侯派遣使节互访，称为“聘”，立盟约称为“誓”，举行祭祀仪式称为“盟”。
诸侯见天子，自称“臣某”“侯某”；与百姓说话时，自称“寡人”；在凶服期间，称“适子孤”。在祭祀时，内事称“孝子某侯某”，外事称“曾孙某侯某”。去世称“薨”，复位称“某甫复矣”。安葬后再次拜见天子，称“类见”。提到谥号时，称为“类”。
诸侯派遣使者前往别国时，使者自称“寡君之老”。天子庄重文雅，诸侯恭敬有礼，大夫有条不紊，士人有气有度，平民则显得拘谨。
天子的正妻称为“后”，诸侯称为“夫人”，大夫称“孺人”，士称“妇人”，平民称“妻”。
公侯有夫人、世妇、妻、妾。夫人在面对天子时自称“老妇”；面对诸侯时自称“寡小君”；面对自己的国君时自称“小童”。从世妇以下，自称“婢子”。子女对父母时，可称自己的名字。
各国的大夫进入天子国境，称为“某士”；自称“陪臣某”。在境外称“子”，在国内称“寡君之老”。使者称“某”。
君子不亲近恶人。诸侯若失地，必须记录其名；若灭绝同姓家族，也必须记录其名。
作为臣子的礼仪：不可公开进谏。若三次谏劝仍不听，应离开。
子女侍奉父母：若劝谏三次仍不听，应哭泣并跟随。当君主生病服药时，臣子应先尝；父母生病服药时，子女应先尝。
医生若没有三代以上的传承，不可信任其药方。
与人比较，必须比较同性质、同身份的人。
询问天子年龄，回答说：“听说他已穿了若干尺的衣裳。”
问国君年龄：年长，回答说：“能参与宗庙和社稷事务了。”年幼，回答说：“尚不能参与宗庙和社稷事务。”
问大夫之子：年长，回答说：“能骑马乘车了。”年幼，回答说：“尚不能骑马乘车。”
问士之子：年长，回答说：“能办理公文事务了。”年幼，回答说：“尚不能办理公文事务。”
问庶人之子：年长，回答说：“能扛柴了。”年幼，回答说：“尚不能扛柴。”
询问国君财富时，以土地数量回答，说明山林湖泽资源。
询问大夫财富，回答：“家中有主管劳力者，祭祀器物与服装不需借用。”
询问士人财富，以车的数量作为回答。
询问庶人财富，以家畜数量作为回答。
天子祭祀天地、四方、山川、五祀，每年都要遍祭。诸侯仅祭祀山川、五祀，每年遍祭。大夫每年祭祀五祀。士人只祭祀祖先。
任何祭祀，若本不该举行，绝不举行；若本该举行，绝不轻易中止。若祭拜非本属对象，则叫“淫祀”，这种祭无福报。天子用牛祭，诸侯用肥牛，大夫用瘦牛，士用羊或猪。支子（庶出儿子）不参与祭祀，必须事先向宗族长者禀告。
祭祀宗庙时，牛称“一元大武”，猪称“刚鬣”，小猪称“腯肥”，羊称“柔毛”，鸡称“翰音”，狗称“羹献”，雉鸟称“疏趾”，兔称“明视”，干肉称“尹祭”，干鱼称“商祭”，鲜鱼称“脡祭”，水称“清涤”，酒称“清酌”，黍米称“芗合”，粱米称“芗萁”，稷米称“明粢”，稻米称“嘉蔬”，韭菜称“丰本”，盐称“咸鹾”，玉称“嘉玉”，币称“量币”。
天子去世称“崩”，诸侯称“薨”，大夫称“卒”，士称“不禄”，庶民称“死”。身体在床榻上称“尸”，在棺木中称“柩”。飞鸟死称“降”，四足动物死称“渍”。因战死称“兵”。
祭拜祖父称“皇祖考”，祭拜祖母称“皇祖妣”。父亲称“皇考”，母亲称“皇妣”。丈夫称“皇辟”。活着时称“父”“母”“妻”，去世后称“考”“妣”“嫔”。
长寿者称“卒”，早逝者称“不禄”。
天子看人时，目光不高于衣襟，不低于腰带；国君目光应平缓；大夫目光保持平视；士人目光不超过五步远。凡目光高于面部，是轻慢；目光低于腰带，是忧愁；目光倾斜，是奸邪。
君主的命令，大夫和士人应共同执行。在官府说话，谈的是官事；在府库说话，谈的是府库事务；在仓库说话，谈的是仓库事务；在朝廷见面，谈的是朝廷事务。
在朝廷发言，不可提及狗马。若中途停止朝会回望，没有特殊事件，必定有深思。因此，中途停止朝会回望，君子认为这是坚定的体现。
在朝廷中谈论礼仪，应以礼仪作答。举行大型祭宴时，不问占卜，不夸耀财富。
各类献礼：天子用秬鬯（香酒），诸侯用圭玉，卿用羔羊，大夫用大雁，士用野鸡，平民以对偶物品为礼；童子则只交礼后便退下。在野外或军中，不设献礼，可用丝绳、拾取物品、箭矢等代替。
女子的献礼为：榛木、橡实、干肉、枣、栗。
将女子嫁给天子，称为“备百姓”；嫁给国君，称为“备酒浆”；嫁给大夫，称为“备扫洒”。
纳兰青云
