《尚书》•周书·无逸

周公作《无逸》。
　　周公曰：「呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：『昔之人无闻知。』」
　　周公曰：「呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
　　周公曰：「呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。」
　　周公曰：「呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：『今日耽乐。』乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！」
　　周公曰：「呜呼！我闻曰：『古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥譸张为幻。』此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。」
　　周公曰：「呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』则皇自敬德。厥愆，曰：『朕之愆。』允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或譸张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。」
　　周公曰：「呜呼！嗣王其监于兹。」

译文：

周公写了《无逸》一篇。

周公说：“唉！有德行的人，一定要警惕，不能懈怠享乐。只有了解耕种和劳作的艰难，才能懂得平民百姓的辛苦。看到那些平民的父母辛辛苦苦从事劳作，而他们的子女却不知道耕作的不易，反而安逸享乐、放纵言行。这种放纵放任的态度，最终会让他们轻视甚至侮辱父母，说‘以前的人根本不知道这些辛苦。’”

周公又说：“唉！我听说过去殷朝的中宗君王，为人严肃恭敬，敬畏天命，自己度量行为，治理百姓时始终谨慎，不敢荒废安逸。因此中宗在位七十五年。到了高宗时期，他早年在外勤政劳苦，继位后三年都不说话，因为他深思熟虑，不敢轻慢。他始终不敢懈怠安逸，因而使商朝国运昌盛，无论大小事务，百姓都无怨言。高宗在位五十年又九年。祖甲即位时，曾被小人所害，但他登基后，了解了小人依附于权贵的现状，能体恤百姓，保护孤寡老人，从不轻视贫苦之人，因此在位共三十三年。从那时之后，每当新君继位，他们生下来就安逸享乐，不知劳动的艰辛，也不了解百姓的辛苦，只沉迷于酒色享乐。这样下去，他们的寿命大多很短：有的十年就去世，有的七八年，有的五六年，有的四三年。”

周公说：“唉！我们的先祖太王和王季，一直保持谦逊谨慎。文王穿戴朴素，注重劳作与农耕，性情温和恭敬，关爱百姓，体恤鳏寡孤独之人。从早晨到中午太阳西斜，从不懈怠，始终努力以安定天下万民。文王从不沉溺于巡游享乐，而是把百姓的正常生活作为自己的职责。文王在中年得到天命，共在位五十年。”

周公说：“唉！从现在开始，以后的君主，一定要杜绝沉迷于游玩、安逸、打猎、观赏和游猎，必须以百姓的正常生活为根本职责。不要说‘今天我太享乐了’，这种说法是不对的，不仅违背百姓的期望，也违背天意。人们会因此产生怨恨，从而酿成祸患。不要像商朝的纣王那样沉迷于酒色，荒淫无度！”

周公说：“唉！我听说古代的人，常常互相劝诫、体恤、教育民众，使人民不会胡作非为、产生幻想。如果现在人们不听从这些教诲，反而让百姓去指责他们，甚至歪曲事实，说‘百姓怨恨你、咒骂你’。人们就会轻信这种流言，从而对君王失去应有的体谅，不再宽恕，不宽容，于是滥施惩罚，冤杀无辜之人。百姓的怨恨会集中到君主身上。”

周公说：“唉！未来的国君一定要以此为鉴，引以为戒。”