《尚书》•商书·太甲上

太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
　　惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：「先王顾諟天之明命，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。」
　　王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：「先王昧爽丕显，坐以待旦。帝求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。」
　　王未克变。伊尹曰：「兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。」

译文：

太甲即位后，不懂得治理国家，伊尹便把他流放到桐宫。三年后，太甲悔悟反省，回到都城亳地，开始重视治理，伊尹因此写下了《太甲》三篇。

君王对辅政的大臣阿衡（伊尹）不仁不敬，伊尹于是写了一篇劝诫的书信说：“先王审慎地体察上天的意旨，来承奉天地神灵。无论是社稷宗庙，还是国家大事，都恭敬肃穆。上天监察着君主的德行，以决定国家的命运，安抚天下万民。我伊尹一直忠心辅佐君主，使君王能够继承先王的基业。我伊尹早年曾亲眼见到夏朝西边的都城夏，自那以后，直到周朝，始终保持着德行的正统。而后来的君王却不能善终，辅政的大臣也未能善终。君王啊！要警醒啊！你要谨慎对待自己的职责，如果君主失职，不守法度，就是对祖先的冒犯。”

太甲始终没有真正反省悔改。伊尹于是说：“这种行为是不义的，是习惯导致性格形成的。我不会亲近那些不顺从的人，而是让他到桐宫居住，靠近先王留下的教诲，以免后世民众迷失方向。君王应该前往桐宫居住，反省过失，真正回归德行，方能完成德政。”

（注：原文中“阿衡”即伊尹的官职，后文“嗣王”指太甲，“尹躬”即伊尹，整体为古代政治训诫文本。）