《大学》•第十章

春秋 • 曾子

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
　　《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
　　《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
　　《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

译文：

要治理国家，必须先整顿好自己的家庭。如果一个家庭自身都无法教育好子女，却去教育别人，那是不可能的。所以，君子不需要离开家，就能在家里施行教化，影响全国。孝顺父母，是侍奉君主的体现；尊敬兄长，是侍奉年长者的体现；仁慈爱民，是使百姓服从并安居的体现。《康诰》中说：“要像爱护婴儿一样保护他们。”只要真心诚意去追求，即使达不到目标，也不会太远。从来就没有先学习如何抚养子女，然后才出嫁的人。一个家庭充满仁爱，国家就会兴起仁德；一个家庭讲让与谦让，国家就会弘扬谦让之风；如果一个家庭中有人贪婪暴戾，那么整个国家就会出现混乱。这正说明了“一句话可能引发事端，一个人却能决定国家命运”的道理。尧和舜以仁德带领天下，百姓便追随他们；夏桀和商纣以残暴统治天下，百姓也追随他们。因为他们所命令的反而与他们自身喜好相反，百姓自然不服从。因此，君子必须先修养好自己，然后才能要求别人；自己不能做到的，就不要去苛责别人。如果自己内心没有仁慈宽容，却想去感化他人，那是根本不可能的。所以，治理国家的根本在于整顿好家庭。《诗经》说：“桃花娇艳， foliage lush. 这位姑娘出嫁，一定和睦其家人。”只有家庭内部关系和睦，才能去教育和感化国家的民众。《诗经》说：“兄弟之间应该和睦相处。”兄弟之间关系融洽，才能去教化国家的民众。《诗经》说：“行为端正，天下都尊奉。”只有家庭中父子兄弟关系成为典范，百姓才会效法，从而形成良好的社会风气。这也就是说：治理国家的根本在于整顿好家庭。