万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：“以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也”愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
《孟子》•万章章句上·第七节
译文：
万章问：“有人说‘伊尹是用做厨师、做饭的条件来劝说商汤’，这是真的吗？”
孟子回答说：“不，这不是事实。伊尹原本在有莘氏的田野上耕种，但他一心向往尧舜时代所倡导的仁政之道。他觉得这些道义不是他应当追求的，也不是他该走的路。即使商汤用天下的权力和财富来招揽他，他也不去；即使有人赠予他千匹马，他也毫不动心。他从不拿一点东西送给别人，也从不向别人索取任何东西。当商汤派人用金钱财物来聘请他时，伊尹毫不在意地说：‘我为什么在乎商汤给我的聘礼呢？我岂不是宁愿在田间耕种，靠这种生活来实践尧舜之道呢？’商汤三次派使者去请他，后来他突然改变态度，说：‘如果让我回到田野，过着简朴的生活，通过这样的方式去实践尧舜之道，我岂能想象让这样的君主成为尧舜那样的君主呢？岂能设想让百姓成为尧舜那样的百姓呢？我岂能不亲自看到这种美好局面呢？上天生养人民，就是要让先知启发后知，让先觉唤醒后觉。我正是这天下先知之人，我正是要通过这一大道去唤醒天下百姓。如果不是我来启发他们，又会是谁呢？我看到天下百姓，无论是普通百姓还是妇女，都有未能享受到尧舜仁政的恩泽，就如同把他们推入沟渠里一样，我心中感到无比痛心。我就是这样承担起天下重任，所以才去劝说商汤讨伐夏朝，拯救百姓。我从未听说有人损害自己的尊严去纠正别人，更遑论损害自己来纠正天下了。圣人的行为各不相同，有的远，有的近，有的离开，有的留下，但他们共同的追求，是保持人格的纯洁和操守的端正。我听说伊尹是以尧舜的仁政之道来感化商汤，但从没听说过他用做厨师、做饭这样的条件来要求商汤的。林氏说：‘伊尹以尧舜之道劝说商汤，并不是真正为了要挟商汤，而是因为他的道义就在那里，商汤的聘礼自然而来。这就像子贡说孔子的追求与别人不同一样。’我认为这句话，和前面讨论‘父亲不能强迫儿子’的道理，是相似的。《伊训》中记载：‘上天要惩罚那些擅自攻击君王的臣子，我已从亳地出发。’”
纳兰青云
