咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。诗曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。书曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
《孟子》•万章章句上·第四节
译文：
咸丘蒙问：“古话说：‘品德高尚的人，君主不能命令他为臣，父亲也不能命令他为子。’舜在南面当君主，尧率领诸侯向他朝拜，就连他父亲瞽瞍也向他行臣子之礼，低头朝拜。当舜见父亲瞽瞍时，神情显得紧张不安。孔子说：‘在这种情况下，天下恐怕要危险了，岌岌可危啊！’请问，这句话是真的吗？”
孟子回答：“不，这不是君子应说的话，而是齐国乡下人随便说的。实际上，尧老了，由舜暂时代理统治。《尧典》记载：‘经过二十八年，放勋（尧）去世，百姓就像失去了父母一样，三年内停止各种音乐演奏。’孔子说：‘天上没有两个太阳，人民不能有两个君主。’舜既然已经是天子，又带头让天下诸侯为尧守三年的丧期，这就等于出现了两个君主了。”
咸丘蒙说：“舜不把尧当作臣子，这一点我已经明白了。《诗经》说：‘普天之下，没有不是王的土地；四面八方，没有不是王的臣民。’舜既然已经做了天子，那么请问，瞽瞍怎么不能算作他的臣子呢？”
孟子说：“这首诗并非这个意思。它说的是人为了国家事务辛劳，却无法很好地赡养父母。有人会说：‘这些都属于国家事务，我一个人却劳碌辛苦罢了。’因此解读《诗》时，不能拘泥于文字，也不能因文字而误解本意。要根据自己的理解去推测作者的本心，这才是真正的理解。如果只拘泥字面，比如《云汉》篇说：‘周朝的百姓，一个都没留下’，那信以为真，岂不是说周朝没有百姓了吗？真正的孝道，最极致的表现就是尊敬双亲；对父母的尊敬达到极致，就是用整个天下来供养他们。作为天子的父亲，对父亲的尊敬已经达到了极致；用天下来供养父母，供养也达到了极致。《诗经》说：‘常常怀念父母，孝道应以这一点为根本。’说的就是这个意思。《尚书》说：‘舜只看到瞽瞍时，恭敬得战战兢兢，非常庄重，瞽瞍也对他表示同意和接纳。’这就说明了父亲不能命令儿子，而儿子反而能以孝道来尊重父亲。”
纳兰青云
