公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
《孟子》•公孙丑章句上·第一节
译文：
公孙丑问：“老师如果在齐国掌握权力，是不是可以肯定地认可管仲、晏子的功绩呢？”
孟子回答说：“你真是个齐国人啊，只懂得管仲、晏子而已。有人问曾西：‘您觉得您和子路谁更贤德？’曾西听了，神情紧张地说：‘那是我祖先所敬畏的贤人啊！’接着又问：‘那您觉得您和管仲谁更贤德呢？’曾西立刻不高兴了，说：‘你怎能把我和管仲相提并论呢？管仲得君之后，权力非常专横；他在国家政事上掌权时间之长，也极为久远；他的功绩和声望，也远远不如我。你怎能拿我跟管仲相比呢？’”
孟子又说：“管仲是曾西所不屑的，你难道不希望我向你推荐管仲吗？”
孟子回答：“管仲是为了辅佐君主称霸，晏子则是凭借君主显赫。管仲、晏子这样的功绩，也不足以作为楷模。”
孟子接着说：“以齐国的状况来说，推行仁政，就像反手之间就能成功一样。”
公孙丑反驳说：“如果是这样，那弟子们的困惑就更深了。再说，文王的仁德，延续了一百多年才去世，却还不能让天下人完全归服；后来武王、周公继承其业，才真正让仁政大行天下。现在如果认为称王是如此轻易的事，那文王的德行岂不就不再值得效法了吗？”
孟子说：“文王怎值得相比呢？从商汤到武丁，中间先后出了六七位贤明圣君。天下人长久归附殷商，因为时间久了，风气和制度便根深蒂固，难以改变。武丁称王时，诸侯都来归顺，就好像在掌中运转一样简单。纣王取代武丁的时间并不久远，当时旧有的家庭传统、优良风俗和政治制度，仍然存在；而且像微子、微仲、比干、箕子、胶鬲这样贤能的人，也都辅佐君王，因此国家能维持长久，直到后来才被推翻。那时，一寸土地都属于国家，一个百姓都是国家的臣民。但即便如此，文王还是从百里之地起步，所以这事情非常难办。齐国有人说：‘即使有智慧，也不如顺应形势；即使有工具，也不如等待时机。’如今形势如此，是特别容易成功的。夏、商、周鼎盛时期的国土，都没有超过千里，而齐国现在已拥有这样的领土；鸡鸣狗叫的声音能传到国境各处，百姓数量也已遍布全国。土地的格局没有改变，百姓的聚居形态也没有改变，只要推行仁政，就没人能阻挡。况且，自古以来，还没有一个时代比现在更接近实现王道的时机；百姓在暴政下的困苦，也从未像今天这样深重。饥饿的人很容易得到食物，口渴的人也很容易喝到水。孔子说：‘德行的传播，比邮递传信还要快。’现在正是这样的时代，一个拥有万辆兵车的国家，只要实行仁政，百姓就会欢欣拥护，就像解除倒悬之苦一样。因此，现在的人只需用过去一半的努力，就能取得以前数倍的成效，这在当今这个时代，是绝无仅有的！”
纳兰青云
