梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
《孟子》•梁惠王章句上·第三节
译文：
梁惠王说：“我对国家确实倾注了全部的心力。比如，河内发生饥荒，我就把百姓迁到河东，把粮食运到河内；河东发生饥荒，也这样做。我考察邻国的政策，没有哪一国比得上我对国家的用心。可邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，那么我用打仗来打个比方。咚咚鼓声响起，战争开始，兵刃相接，士兵丢下盔甲，拖着武器逃跑。有的人逃一百步，有的人逃五十步。现在，逃了五十步的人却嘲笑逃了一百步的人，这该怎么样呢？”
梁惠王说：“不对，逃了五十步和逃了一百步只是距离不同，都是逃跑而已。”
孟子说：“如果大王明白了这一点，就不要指望百姓比邻国多。只要不违背农时，粮食就吃不完；用细密的网只在深潭里捕鱼，鱼和鳖就吃不完；砍伐树木要按照季节进行，木材也就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材也用不尽，这就使得老百姓在生养、丧葬等方面都没有遗憾。老百姓在生老病死上没有遗憾，这是施行仁政的开始。
再扩大一点，每户拥有五亩宅地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服；养鸡、猪、狗、羊，按季节饲养，七十岁的人就可以吃到肉；每家有百亩田地，不干扰他们的农时，几个口之家就不会挨饿；认真办好学校，反复宣讲孝顺和友爱的道理，头发花白的老人就不再需要背负东西在路上行走。七十岁以上的人穿丝绸、吃肉，普通百姓不挨饿、不挨冻，这样的情况下，还不能称王的，从来没有过。
现在，猪狗吃着人的食物却不加节制，道路上有饿死的人却不知道打开粮仓救助；当百姓饿死时，就说：‘这不是我的错，是年成不好。’这又和有人故意刺杀别人而说‘不是我，是兵器害了我’有什么不同呢？大王不要把歉收归咎于年岁，天下百姓就会源源不断地来归附您了。”
纳兰青云
