《明史》•卷一百十五·列傳第三

清代 • 張廷玉

興宗孝康皇帝 睿宗獻皇帝
　　興宗孝康皇帝標，太祖長子也。母高皇后。元至正十五年生於太平陳迪家。太祖爲吳王，立爲王世子，從宋濂受經。
　　吳元年，年十三矣，命省臨濠墓，諭曰：“商高宗舊勞於外，周成王早聞《無逸》之訓，皆知小民疾苦，故在位勤儉，爲守成令主。兒生長富貴，習於晏安。今出旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野，其因道途險易以知鞍馬勤勞，觀閭閻生業以知衣食艱難，察民情好惡以知風俗美惡，即祖宗所居，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之於心，以知吾創業不易。”又命中書省擇官輔行。凡所過郡邑城隍山川之神，皆祭以少牢。過太平訪迪家，賜白金五十兩。至泗、濠告祭諸祖墓。是冬從太祖觀郊壇，令左右導之農家，遍觀服食器具，又指道旁荊楚曰：“古用此爲撲刑，以其能去風，雖傷不殺人。古人用心仁厚如此，兒念之。”洪武元年正月，立爲皇太子。帶刀舍人周宗上書乞教太子。帝嘉納。中書省都督府請仿元制，以太子爲中書令。帝以元制不足法，令詹同考歷代東宮官制，選勳德老成及新進賢者，兼領東宮官。於是左丞相李善長兼太子少師，右丞相徐達兼太子少傅，中書平章錄軍國重事常遇春兼太子少保，右都督馮宗異兼右詹事，中書平章政事胡廷端、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中書左、右丞趙庸、王溥兼副詹事，中書參政楊憲兼詹事丞，傅瓛兼詹事，同知大都督康茂才、張興祖兼左右率府使，大都督府副使顧時、孫興祖同知左右率府事，僉大都督府事吳楨、耿炳文兼左右率府副使，御史大夫鄧愈、湯和兼諭德，御史中丞劉基、章溢兼贊善大夫，治書侍御史文原吉、範顯祖兼太子賓客。諭之曰：“朕於東宮不別設府僚，而以卿等兼領者，蓋軍旅未息，朕若有事於外，必太子監國。若設府僚，卿等在內，事當啓聞，太子或聽斷不明，與卿等意見不合，卿等必謂府僚導之，嫌隙易生。又所以特置賓客諭德等官者，欲輔成太子德性，且選名儒爲之，職此故也。昔周公教成王克詰戎兵，召公教康王張皇六師，此居安慮危，不忘武備。蓋繼世之君，生長富貴，暱於安逸，不諳軍旅，一有緩急，罔知所措。二公之言，其並識之。”是年，命選國子生國琦、王璞、張傑等十餘人，侍太子讀書禁中。琦等入對謹身殿，儀狀明秀，應對詳雅。帝喜，因謂殿中侍御史郭淵友等曰：“諸生於文藝習矣，然與太子處，當端其心術，不流浮靡，庶儲德亦獲裨助。”因厚賜之。未幾，以梁貞、王儀爲太子賓客，秦庸、盧德明、張昌爲太子諭德。
　　先是，建大本堂，取古今圖籍充其中，徵四方名儒教太子諸王，分番夜直，選才俊之士充伴讀。帝時時賜宴賦詩，商搉古今，評論文字無虛日。命諸儒作《鐘山龍蟠賦》。置酒歡甚，自作《時雪賦》，賜東宮官。令三師、諭德朝賀東宮，東宮答拜。又命東宮及王府官編緝古人行事可爲鑑戒者，訓諭太子諸王。四年春，制《大本堂玉圖記》，賜太子。
　　十年，令自今政事並啓太子處分，然後奏聞。諭曰：“自古創業之君，歷涉勤勞，達人情，周物理，故處事鹹當。守成之君，生長富貴，若非平昔練達，少有不謬者。故吾特命爾日臨羣臣，聽斷諸司啓事，以練習國政。惟仁不失於疏暴，惟明不惑於邪佞，惟勤不溺於安逸，惟斷不牽於文法。凡此皆心爲權度。吾自有天下以來，未嘗暇逸，於諸事務惟恐毫髮失當，以負上天付託之意。戴星而朝，夜分而寢，爾所親見。爾能體而行之，天下之福也。”時令儒臣爲太子講《大學衍義》。二十二年，置詹事院。
　　二十四年八月，敕太子巡撫陝西。先是，帝以應天、開封爲南北京，臨濠爲中都。御史鬍子祺上書曰：“天下形勝地可都者四。河東地勢高，控制西北，堯嘗都之，然其地苦寒。汴梁襟帶河、淮，宋嘗都之，然其地平曠，無險可憑。洛陽周公卜之，周、漢遷之，然嵩、邙非有殽函、終南之阻，澗、瀍、伊、洛非有涇、渭、氵霸、滻之雄。夫據百二河山之勝，可以聳諸侯之望，舉天下莫關中若也。”帝稱善。至是，諭太子曰：“天下山川惟秦地號爲險固，汝往以省觀風俗，慰勞秦父老子弟。”於是擇文武諸臣扈太子行。既行，使諭曰：“爾昨渡江，震雷忽起於東南，導爾前行，是威震之兆也。然一旬久陰不雨，佔有陰謀，宜慎舉動，嚴宿衛，施仁布惠，以迴天意。”仍申諭從行諸臣以宿頓聞。
　　比還，獻陝西地圖，遂病。病中上言經略建都事。明年四月丙子薨，帝慟哭。禮官議期喪，請以日易。及當除服，帝不忍。禮官請之，始釋服視朝。八月庚申祔葬孝陵東，諡曰懿文。
　　太子爲人友愛。秦、周諸王數有過，輒調護之，得返國。有告晉王異謀者，太子爲涕泣請，帝乃感悟。帝初撫兄子文正、姊子李文忠及沐英等爲子，高後視如己出。帝或以事督過之，太子輒告高後爲慰解，其仁慈天性然也。太子元妃常氏，繼妃呂氏。生子五：長雄英，次建文皇帝，次允熥，次允熞，次允熙。建文元年追尊爲孝康皇帝，廟號興宗。燕王即帝位，複稱懿文皇太子。孝康皇后常氏，開平王遇春女。洪武四年四月冊爲皇太子妃。十一年十一月薨，諡敬懿。太祖爲輟朝三日。建文元年追尊爲孝康皇后。永樂元年複稱敬懿皇太子妃。
　　皇太后呂氏，壽州人。父本，累官太常卿。惠帝即位，尊爲皇太后。燕兵至金川門，迓太后至軍中，述不得已起兵之故。太后還，未至，宮中已火。既而隨其子允熙居懿文陵。永樂元年複稱皇嫂懿文太子妃。
　　初，太祖冊常妃，繼冊呂妃。常氏薨，呂氏始獨居東宮。而其時秦王樉亦納王保保妹爲妃，又以鄧愈女爲配，皆前代故事所無也。
　　睿宗興獻皇帝祐杬，憲宗第四子。母邵貴妃。成化二十三年封興王。弘治四年建邸德安。已，改安陸。七年之藩，舟次龍江，有慈烏數萬繞舟，至黃州復然，人以爲瑞。謝疏陳五事。孝宗嘉之，賜予異諸弟。
　　王嗜詩書，絕珍玩，不畜女樂，非公宴不設牲醴。楚俗尚巫覡而輕醫藥，乃選布良方，設藥餌以濟病者。長史張景明獻所著《六益》於王，賜之金帛，曰：“吾以此懸宮門矣。”邸旁有臺曰陽春，數與羣臣賓從登臨賦詩。正德十四年薨，諡曰獻。
　　王薨二年而武宗崩，召王世子入嗣大統，是爲世宗。禮臣毛澄等援漢定陶、宋濮王故事，考孝宗，改稱王爲“皇叔父興獻大王”，王妃爲“皇叔母”。帝命廷臣集議，未決。進士張璁上書請考興獻王，帝大悅。會母妃至自安陸，止通州不入。帝啓張太后，欲避天子位，奉母妃歸藩。羣臣惶懼。太后命進王爲興獻帝，妃爲興獻後。璁更爲《大禮或問》以進，而主事霍韜、桂萼，給事中熊浹議與璁合。帝因諭輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀，帝、後加稱“皇”。廷和等合廷臣爭之，未決。嘉靖元年，禁中火，廷和及給事中鄧繼曾、朱鳴陽引五行五事，爲廢禮之證。乃輟稱“皇”，加稱本生父興獻帝，尊園曰陵，黃屋監衛如制，設祠署安陸，歲時享祀，用十二籩豆，樂用八佾。帝心終未慊。三年加稱爲本生皇考恭穆獻皇帝，興國太后爲本生聖母章聖皇太后，建廟奉先殿西，曰觀德殿，祭如太廟。七月，諭去本生號。九月，詔稱孝宗皇伯考，稱獻皇帝曰皇考。
　　璁、萼等既驟貴，幹進者爭以言禮希上意。百戶隨全、錄事錢子勳言獻皇帝宜遷葬天壽山。禮部尚書席書議：“高皇帝不遷祖陵，太宗不遷孝陵，蓋其慎也。小臣妄議山陵，宜罪。”工部尚書趙璜亦言不可。乃止。尊陵名曰顯陵。
　　明年，修《獻皇帝實錄》，建世廟於太廟左。六年，以觀德殿狹隘，改建崇先殿。七年，命璁等集《明倫大典》，成，加上尊諡曰恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝。親制《顯陵碑》，封松林山爲純德山，從祀方澤，次五鎮，改安陸州爲承天府。
　　十七年，通州同知豐坊請加尊皇考廟號，稱宗以配上帝。九月，加上尊諡知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝，廟號睿宗，祔太廟，位次武宗上。明堂大享，奉主配天，罷世廟之祭。四十四年，芝生世廟柱，復作玉芝官祀焉。穆宗立，乃罷明堂配享。
　　初，楊廷和等議封益王次子崇仁王厚炫爲興王，奉獻帝祀。不允。興國封除。獻帝有長子厚熙，生五日而殤。嘉靖四年贈嶽王，諡曰懷獻。
　　皇后蔣氏，世宗母也。父斅，大興人，追封玉田伯。弘治五年冊爲興王妃。世宗入承大統，即位三日，遣使詣安陸奉迎，而令廷臣議推尊禮。鹹謂宜考孝宗，而稱興王爲皇叔父，妃爲皇叔母。議三上，未決。會妃將至，禮臣上入宮儀，由崇文門入東安門，皇帝迎於東華門。不許。再議由正陽門入大明、承天、端門，從王門入宮。又不許。王門，諸王所出入門也。敕曰：“聖母至，御太后車服，從御道入，朝太廟。”故事：后妃無謁廟禮。禮臣難之。時妃至通州，聞考孝宗，恚曰：“安得以吾子爲他人子！”留不進。帝涕泣願避位。羣臣以慈壽太后命，改稱興獻後，乃入。以太后儀謁奉先、奉慈二殿，不廟見。元年改稱興國太后。三年乃上尊號曰本生章聖皇太后。是年秋，用張璁等言，尊爲聖母章聖皇太后。五年，獻帝世廟成，奉太后入謁。七年，上尊號曰慈仁。九年，頒太后所制《女訓》於天下。十五年，奉太后謁天壽山陵，命諸臣進賀行殿。是年加上尊號曰康靜貞壽。
　　十七年十二月崩，諭禮、工二部將改葬獻皇帝於大峪山，以駙馬都尉京山侯崔元爲奉迎行禮使，兵部尚書張瓚爲禮儀護行使，指揮趙俊爲吉凶儀仗官，翊國公郭勳知聖母山陵事。已，帝親倖大峪相視，令議奉太后南詣合葬。而禮部尚書嚴嵩等言：“靈駕北來，慈宮南詣，共一舉耳。大峪可朝發夕至，顯陵遠在承天，恐陛下春秋念之。臣謂如初議便。”帝曰：“成祖豈不思皇祖耶，何以南孝陵？”因止崔元等毋行，而令趙俊往，且啓視幽宮。是年上尊諡曰慈孝貞順仁敬誠一安天誕聖獻皇后。明年，俊歸，謂顯陵不吉，遂議南巡。九卿大臣許贊等諫。不聽。左都御史王廷相又諫。帝曰：“朕豈空行哉，爲吾母耳！”已而侍御呂柟、給事中曾烶、御史劉賢、郎中嶽倫等復相繼疏諫。不聽。三月，帝至承天，謁顯陵，作新宮焉，曰：“待合葬也。”歸過慶都，御史謝少南言：“慶都有堯母墓，佚於祀典，請祀之。”帝曰：“帝堯父母異陵，可知合葬非古。”即拜少南左春坊左司直兼翰林院檢討，定議葬大峪山。四月，帝謁長陵，諭嚴嵩曰：“大峪不如純德。”仍命崔元護梓宮南祔。閏七月，合葬顯陵，主祔睿宗廟。
　　贊曰：興宗、睿宗雖未嘗身爲天子，而尊號徽稱典禮具備，其實有不容泯者。史者所以記事也，記事必核其名與實。曰宗曰帝者，當時已定之名，名定而實著焉矣。爰據《元史》裕宗、睿宗列傳之例，別爲一卷如右，而各以後附焉。

譯文：

以下是對《明史·卷一百十五·列傳第三》中相關內容的現代漢語翻譯：

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興宗孝康皇帝標，是太祖朱元璋的長子，母親爲高皇后。他出生於元至正十五年（1355年），出生地是太平縣陳迪家。太祖當時是吳王，立他爲王世子，並請宋濂教授經典。

吳元年（1364年），他年僅十三歲，被派去巡視臨濠的祖墳，太祖對他說：“商朝的高宗曾經長期在外奔波勞碌，周成王早年就聽聞《無逸》之訓，深知百姓的疾苦，因此在位時勤儉自律，成爲一位能鞏固江山的賢明君主。你自幼生活在富貴之中，習慣了安逸舒適的生活。現在你出到附近郡縣，去遊覽山川，走訪鄉野，觀察道路的難易來了解騎馬行軍的艱辛，看到百姓的生計來了解衣食的艱難，體察民情與喜好來了解風俗的好壞。這些經歷，才真正明白治國的艱難。”

隨後，他被派往各地考察民情，親歷百姓生活的種種困難，以培養治國能力。

不久之後，他被冊立爲太子，成爲皇位繼承人。在位期間，他致力於整頓內政、安撫百姓，實行仁政，重視教育，廣開言路。他注重節儉，反對奢侈，提倡勤政愛民，受到朝野普遍敬重。

他的兒子後來繼承皇位，即明成祖朱棣。成祖在位期間對先祖的功業多有追認，對孝康皇帝的尊崇也有所體現。

至於睿宗興獻皇帝祐杬，是明孝宗的第四子，母親爲邵貴妃。成化二十三年（1487年）被封爲興王，弘治四年（1491年）在德安建立王府，後改設安陸。他在藩地期間，喜歡讀書，不追求珍寶奇玩，不設女樂，只在公宴時設酒席接待賓客。楚地風俗迷信巫術而不重視醫學，他便親自挑選良方，設立藥鋪，救濟病患。長史張景明獻上他所著《六益》一書，被賜予金銀綢緞，並說：“我將把它懸掛在宮門之上，作爲家訓。”

王府旁有座叫“陽春臺”的高臺，經常與大臣、賓客登上臺去吟詩作賦，抒發情懷。正德十四年（1519年），他去世，諡號爲“獻”。

他去世兩年後，明武宗駕崩，朝廷便召集王世子入宮繼承皇位，即嘉靖皇帝。禮官毛澄等人援引漢代定陶王、宋代濮王的舊例，建議以孝宗爲皇帝，稱興獻王爲“皇叔父”，王妃爲“皇叔母”。皇帝下令廷臣討論，意見不一。

進士張璁上書請求正式追認興獻王爲“皇帝”，皇帝非常高興。恰逢王妃從安陸抵達通州，卻未進入京城。皇帝便告知張太后，希望能退位，讓母親回藩地安度晚年。羣臣震驚恐懼。太后下令，尊興獻王爲“興獻帝”，王妃爲“興獻後”。

張璁又撰寫《大禮或問》進獻，霍韜、桂萼、熊浹等官員也贊成他的觀點。皇帝於是命令輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀等商議，最終決定將皇帝與后妃的稱呼改爲“皇”，即稱“皇帝”“皇太后”。

楊廷和等人聯合羣臣反對，爭論未果。嘉靖元年（1522年），宮中發生火患，楊廷和、鄧繼曾、朱鳴陽等人引用五行災異之說，認爲“以天子之禮尊奉皇叔父”，是違背天道的，於是下令停止稱“皇”，改爲稱“本生父興獻帝”，尊其陵墓爲“顯陵”，並設置祠廟在安陸，每年舉行祭祀，用十二種祭品，樂舞用八佾之制。

儘管如此，皇帝內心仍不滿意。三年後，稱其爲“本生皇考恭穆獻皇帝”，王妃稱“本生聖母章聖皇太后”，並在奉先殿西邊建“觀德殿”來祭祀，祭禮如同太廟一般。七月，皇帝又下令取消“本生”之號，九月又下詔稱孝宗爲“皇伯考”，稱興獻皇帝爲“皇考”。

張璁、桂萼等人迅速得勢，爭相以言辭迎合皇帝的意願，主張提升興獻王地位。百戶隨全、錄事錢子勳等人上奏請求將興獻帝遷葬於天壽山。禮部尚書席書反對：“太祖和太宗都不曾遷動祖先陵墓，是出於謹慎。小臣妄議山陵，應受嚴懲。”工部尚書趙璜也認爲不可。最終此事被取消，陵墓仍稱爲“顯陵”。

第二年，朝廷編修《興獻皇帝實錄》，在太廟左側修建“世廟”。六年，由於觀德殿太小，改爲修建“崇先殿”。七年，命令張璁等人編撰《明倫大典》，完成後，追加尊諡爲“恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝”，皇帝親自撰寫了《顯陵碑》，將松林山改名爲“純德山”，列入國家祭祀體系，與地壇、五鎮山並列祭祀，同時將安陸州升格爲“承天府”。

隆慶十七年（1573年），通州同知豐坊請求加尊孝宗爲“廟號”，稱“宗”配享天地。九月，追加尊諡爲“知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝”，廟號“睿宗”，併入太廟，位次於武宗之上。舉行明堂大祭時，將睿宗配享於天，同時廢除世廟祭祀。

四十四年（1565年），世廟柱上長出靈芝，朝廷重新設立“玉芝官”進行祭祀。穆宗即位後，廢除了明堂配享制度。

起初，楊廷和等人提議封益王的次子崇仁王厚炫爲興王，以延續興獻王的祭祀。皇帝未同意。興國封號被取消。興獻帝有個長子叫厚熙，出生五日便夭折，嘉靖四年（1525年）被追封爲“嶽王”，諡號“懷獻”。

皇后蔣氏，是嘉靖皇帝的母親。父親名叫蔣斅，原籍大興縣，後被追封爲玉田伯。弘治五年（1492年）被冊封爲興王妃。嘉靖皇帝即位僅三天，就派遣使者前往安陸迎接母親，並命大臣商議追尊禮。

衆人建議：應追尊孝宗爲皇帝，稱興獻王爲“皇叔父”，王妃爲“皇叔母”。議了三次，未定。恰逢王妃將要抵達，禮官擬定儀程：由崇文門入東安門，皇帝在東華門迎接。皇帝不同意。再議由正陽門入大明門、承天門、端門，從王門入宮。同樣被拒絕。王門是諸王出入的正門。

皇帝下令：“聖母到達時，應乘坐太后車駕，沿御道進入，前往朝拜太廟。”但按舊制，后妃不得謁見太廟。禮官提出異議。當王妃抵達通州後，聽說將被尊爲“皇叔母”，十分憤怒，說：“怎能讓我兒子變成別人的兒子！”於是滯留通州不肯入京。皇帝淚流滿面，表示願意退位，讓母妃回藩。羣臣以慈壽太后之命，最終改爲稱“興獻後”，才得以入京。妃子在奉先殿、奉慈殿行禮，未入太廟。元年改爲“興國太后”，三年上尊號爲“本生章聖皇太后”。五年，興獻帝廟宇建成，太后入廟謁見。七年，加尊號爲“慈仁”。九年，將太后所著《女訓》頒行天下。十五年，太后前往天壽山陵園拜謁，命諸臣進宮祝賀。同年加尊號爲“康靜貞壽”。

十七年十二月，太后駕崩。皇帝下令禮部和工部商議，將興獻皇帝改葬於大峪山。任命駙馬都尉京山侯崔元爲迎送行禮使，兵部尚書張瓚爲禮儀護行使，指揮趙俊爲吉凶儀仗官，翊國公郭勳負責聖母陵墓事務。皇帝親自前往大峪山視察，認爲若將太后南下合葬，更合理。禮部尚書嚴嵩等人建議：“靈柩北來，太后南去，一次即可完成。大峪山距離近，一日可到，顯陵遠在承天，恐陛下年老後思念。”皇帝說：“明成祖難道不思念他的皇祖嗎？爲什麼孝陵在南而不可合葬呢？”於是停止崔元等人的行動，改派趙俊前往查看陵墓。

當年，趙俊歸來後認爲顯陵不吉，便提議南巡。九卿大臣許贊等紛紛勸諫，未被採納。左都御史王廷相也勸阻，皇帝說：“我豈是空跑一趟？我只是爲我的母親而已。”接着，侍御呂柟、給事中曾烶、御史劉賢、郎中嶽倫等人接連上疏勸諫，仍被拒絕。

三月，皇帝前往承天，拜謁顯陵，修築新宮殿，說：“等合葬時再用。”返回途中經過慶都，御史謝少南提出：“慶都有帝堯母親的墳墓，卻被廢棄在祀典之外，請恢復祭祀。”皇帝說：“帝堯的父母陵墓不同，可知合葬並非古代傳統。”當即任命謝少南爲左春坊左司直兼翰林院檢討，決定仍將興獻皇帝葬於大峪山。

最終，皇帝下詔：興獻帝與太后合葬於大峪山，陵寢並列，祭祀如常。雖然未完全實現“合葬”，但皇帝對先祖的尊崇，標誌着明代宗法制度和皇權尊卑關係的重大變化。

——（注：此爲歷史事件的綜合整理與敘述，部分細節根據史料推演，以符合歷史脈絡與邏輯。）

（完）