《明史》•卷一百十五·列传第三

清代 • 张廷玉

兴宗孝康皇帝 睿宗献皇帝
　　兴宗孝康皇帝标，太祖长子也。母高皇后。元至正十五年生于太平陈迪家。太祖为吴王，立为王世子，从宋濂受经。
　　吴元年，年十三矣，命省临濠墓，谕曰：“商高宗旧劳于外，周成王早闻《无逸》之训，皆知小民疾苦，故在位勤俭，为守成令主。儿生长富贵，习于晏安。今出旁近郡县，游览山川，经历田野，其因道途险易以知鞍马勤劳，观闾阎生业以知衣食艰难，察民情好恶以知风俗美恶，即祖宗所居，访求父老，问吾起兵渡江时事，识之于心，以知吾创业不易。”又命中书省择官辅行。凡所过郡邑城隍山川之神，皆祭以少牢。过太平访迪家，赐白金五十两。至泗、濠告祭诸祖墓。是冬从太祖观郊坛，令左右导之农家，遍观服食器具，又指道旁荆楚曰：“古用此为扑刑，以其能去风，虽伤不杀人。古人用心仁厚如此，儿念之。”洪武元年正月，立为皇太子。带刀舍人周宗上书乞教太子。帝嘉纳。中书省都督府请仿元制，以太子为中书令。帝以元制不足法，令詹同考历代东宫官制，选勋德老成及新进贤者，兼领东宫官。于是左丞相李善长兼太子少师，右丞相徐达兼太子少傅，中书平章录军国重事常遇春兼太子少保，右都督冯宗异兼右詹事，中书平章政事胡廷端、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中书左、右丞赵庸、王溥兼副詹事，中书参政杨宪兼詹事丞，傅瓛兼詹事，同知大都督康茂才、张兴祖兼左右率府使，大都督府副使顾时、孙兴祖同知左右率府事，佥大都督府事吴桢、耿炳文兼左右率府副使，御史大夫邓愈、汤和兼谕德，御史中丞刘基、章溢兼赞善大夫，治书侍御史文原吉、范显祖兼太子宾客。谕之曰：“朕于东宫不别设府僚，而以卿等兼领者，盖军旅未息，朕若有事于外，必太子监国。若设府僚，卿等在内，事当启闻，太子或听断不明，与卿等意见不合，卿等必谓府僚导之，嫌隙易生。又所以特置宾客谕德等官者，欲辅成太子德性，且选名儒为之，职此故也。昔周公教成王克诘戎兵，召公教康王张皇六师，此居安虑危，不忘武备。盖继世之君，生长富贵，昵于安逸，不谙军旅，一有缓急，罔知所措。二公之言，其并识之。”是年，命选国子生国琦、王璞、张杰等十余人，侍太子读书禁中。琦等入对谨身殿，仪状明秀，应对详雅。帝喜，因谓殿中侍御史郭渊友等曰：“诸生于文艺习矣，然与太子处，当端其心术，不流浮靡，庶储德亦获裨助。”因厚赐之。未几，以梁贞、王仪为太子宾客，秦庸、卢德明、张昌为太子谕德。
　　先是，建大本堂，取古今图籍充其中，征四方名儒教太子诸王，分番夜直，选才俊之士充伴读。帝时时赐宴赋诗，商搉古今，评论文字无虚日。命诸儒作《钟山龙蟠赋》。置酒欢甚，自作《时雪赋》，赐东宫官。令三师、谕德朝贺东宫，东宫答拜。又命东宫及王府官编缉古人行事可为鉴戒者，训谕太子诸王。四年春，制《大本堂玉图记》，赐太子。
　　十年，令自今政事并启太子处分，然后奏闻。谕曰：“自古创业之君，历涉勤劳，达人情，周物理，故处事咸当。守成之君，生长富贵，若非平昔练达，少有不谬者。故吾特命尔日临群臣，听断诸司启事，以练习国政。惟仁不失于疏暴，惟明不惑于邪佞，惟勤不溺于安逸，惟断不牵于文法。凡此皆心为权度。吾自有天下以来，未尝暇逸，于诸事务惟恐毫发失当，以负上天付托之意。戴星而朝，夜分而寝，尔所亲见。尔能体而行之，天下之福也。”时令儒臣为太子讲《大学衍义》。二十二年，置詹事院。
　　二十四年八月，敕太子巡抚陕西。先是，帝以应天、开封为南北京，临濠为中都。御史胡子祺上书曰：“天下形胜地可都者四。河东地势高，控制西北，尧尝都之，然其地苦寒。汴梁襟带河、淮，宋尝都之，然其地平旷，无险可凭。洛阳周公卜之，周、汉迁之，然嵩、邙非有殽函、终南之阻，涧、瀍、伊、洛非有泾、渭、氵霸、浐之雄。夫据百二河山之胜，可以耸诸侯之望，举天下莫关中若也。”帝称善。至是，谕太子曰：“天下山川惟秦地号为险固，汝往以省观风俗，慰劳秦父老子弟。”于是择文武诸臣扈太子行。既行，使谕曰：“尔昨渡江，震雷忽起于东南，导尔前行，是威震之兆也。然一旬久阴不雨，占有阴谋，宜慎举动，严宿卫，施仁布惠，以回天意。”仍申谕从行诸臣以宿顿闻。
　　比还，献陕西地图，遂病。病中上言经略建都事。明年四月丙子薨，帝恸哭。礼官议期丧，请以日易。及当除服，帝不忍。礼官请之，始释服视朝。八月庚申祔葬孝陵东，谥曰懿文。
　　太子为人友爱。秦、周诸王数有过，辄调护之，得返国。有告晋王异谋者，太子为涕泣请，帝乃感悟。帝初抚兄子文正、姊子李文忠及沐英等为子，高后视如己出。帝或以事督过之，太子辄告高后为慰解，其仁慈天性然也。太子元妃常氏，继妃吕氏。生子五：长雄英，次建文皇帝，次允熥，次允熞，次允熙。建文元年追尊为孝康皇帝，庙号兴宗。燕王即帝位，复称懿文皇太子。孝康皇后常氏，开平王遇春女。洪武四年四月册为皇太子妃。十一年十一月薨，谥敬懿。太祖为辍朝三日。建文元年追尊为孝康皇后。永乐元年复称敬懿皇太子妃。
　　皇太后吕氏，寿州人。父本，累官太常卿。惠帝即位，尊为皇太后。燕兵至金川门，迓太后至军中，述不得已起兵之故。太后还，未至，宫中已火。既而随其子允熙居懿文陵。永乐元年复称皇嫂懿文太子妃。
　　初，太祖册常妃，继册吕妃。常氏薨，吕氏始独居东宫。而其时秦王樉亦纳王保保妹为妃，又以邓愈女为配，皆前代故事所无也。
　　睿宗兴献皇帝祐杬，宪宗第四子。母邵贵妃。成化二十三年封兴王。弘治四年建邸德安。已，改安陆。七年之藩，舟次龙江，有慈乌数万绕舟，至黄州复然，人以为瑞。谢疏陈五事。孝宗嘉之，赐予异诸弟。
　　王嗜诗书，绝珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。楚俗尚巫觋而轻医药，乃选布良方，设药饵以济病者。长史张景明献所著《六益》于王，赐之金帛，曰：“吾以此悬宫门矣。”邸旁有台曰阳春，数与群臣宾从登临赋诗。正德十四年薨，谥曰献。
　　王薨二年而武宗崩，召王世子入嗣大统，是为世宗。礼臣毛澄等援汉定陶、宋濮王故事，考孝宗，改称王为“皇叔父兴献大王”，王妃为“皇叔母”。帝命廷臣集议，未决。进士张璁上书请考兴献王，帝大悦。会母妃至自安陆，止通州不入。帝启张太后，欲避天子位，奉母妃归藩。群臣惶惧。太后命进王为兴献帝，妃为兴献后。璁更为《大礼或问》以进，而主事霍韬、桂萼，给事中熊浃议与璁合。帝因谕辅臣杨廷和、蒋冕、毛纪，帝、后加称“皇”。廷和等合廷臣争之，未决。嘉靖元年，禁中火，廷和及给事中邓继曾、朱鸣阳引五行五事，为废礼之证。乃辍称“皇”，加称本生父兴献帝，尊园曰陵，黄屋监卫如制，设祠署安陆，岁时享祀，用十二笾豆，乐用八佾。帝心终未慊。三年加称为本生皇考恭穆献皇帝，兴国太后为本生圣母章圣皇太后，建庙奉先殿西，曰观德殿，祭如太庙。七月，谕去本生号。九月，诏称孝宗皇伯考，称献皇帝曰皇考。
　　璁、萼等既骤贵，干进者争以言礼希上意。百户随全、录事钱子勋言献皇帝宜迁葬天寿山。礼部尚书席书议：“高皇帝不迁祖陵，太宗不迁孝陵，盖其慎也。小臣妄议山陵，宜罪。”工部尚书赵璜亦言不可。乃止。尊陵名曰显陵。
　　明年，修《献皇帝实录》，建世庙于太庙左。六年，以观德殿狭隘，改建崇先殿。七年，命璁等集《明伦大典》，成，加上尊谥曰恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝。亲制《显陵碑》，封松林山为纯德山，从祀方泽，次五镇，改安陆州为承天府。
　　十七年，通州同知丰坊请加尊皇考庙号，称宗以配上帝。九月，加上尊谥知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗，祔太庙，位次武宗上。明堂大享，奉主配天，罢世庙之祭。四十四年，芝生世庙柱，复作玉芝官祀焉。穆宗立，乃罢明堂配享。
　　初，杨廷和等议封益王次子崇仁王厚炫为兴王，奉献帝祀。不允。兴国封除。献帝有长子厚熙，生五日而殇。嘉靖四年赠岳王，谥曰怀献。
　　皇后蒋氏，世宗母也。父斅，大兴人，追封玉田伯。弘治五年册为兴王妃。世宗入承大统，即位三日，遣使诣安陆奉迎，而令廷臣议推尊礼。咸谓宜考孝宗，而称兴王为皇叔父，妃为皇叔母。议三上，未决。会妃将至，礼臣上入宫仪，由崇文门入东安门，皇帝迎于东华门。不许。再议由正阳门入大明、承天、端门，从王门入宫。又不许。王门，诸王所出入门也。敕曰：“圣母至，御太后车服，从御道入，朝太庙。”故事：后妃无谒庙礼。礼臣难之。时妃至通州，闻考孝宗，恚曰：“安得以吾子为他人子！”留不进。帝涕泣愿避位。群臣以慈寿太后命，改称兴献后，乃入。以太后仪谒奉先、奉慈二殿，不庙见。元年改称兴国太后。三年乃上尊号曰本生章圣皇太后。是年秋，用张璁等言，尊为圣母章圣皇太后。五年，献帝世庙成，奉太后入谒。七年，上尊号曰慈仁。九年，颁太后所制《女训》于天下。十五年，奉太后谒天寿山陵，命诸臣进贺行殿。是年加上尊号曰康静贞寿。
　　十七年十二月崩，谕礼、工二部将改葬献皇帝于大峪山，以驸马都尉京山侯崔元为奉迎行礼使，兵部尚书张瓒为礼仪护行使，指挥赵俊为吉凶仪仗官，翊国公郭勋知圣母山陵事。已，帝亲幸大峪相视，令议奉太后南诣合葬。而礼部尚书严嵩等言：“灵驾北来，慈宫南诣，共一举耳。大峪可朝发夕至，显陵远在承天，恐陛下春秋念之。臣谓如初议便。”帝曰：“成祖岂不思皇祖耶，何以南孝陵？”因止崔元等毋行，而令赵俊往，且启视幽宫。是年上尊谥曰慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后。明年，俊归，谓显陵不吉，遂议南巡。九卿大臣许赞等谏。不听。左都御史王廷相又谏。帝曰：“朕岂空行哉，为吾母耳！”已而侍御吕柟、给事中曾烶、御史刘贤、郎中岳伦等复相继疏谏。不听。三月，帝至承天，谒显陵，作新宫焉，曰：“待合葬也。”归过庆都，御史谢少南言：“庆都有尧母墓，佚于祀典，请祀之。”帝曰：“帝尧父母异陵，可知合葬非古。”即拜少南左春坊左司直兼翰林院检讨，定议葬大峪山。四月，帝谒长陵，谕严嵩曰：“大峪不如纯德。”仍命崔元护梓宫南祔。闰七月，合葬显陵，主祔睿宗庙。
　　赞曰：兴宗、睿宗虽未尝身为天子，而尊号徽称典礼具备，其实有不容泯者。史者所以记事也，记事必核其名与实。曰宗曰帝者，当时已定之名，名定而实著焉矣。爰据《元史》裕宗、睿宗列传之例，别为一卷如右，而各以后附焉。

译文：

以下是对《明史·卷一百十五·列传第三》中相关内容的现代汉语翻译：

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兴宗孝康皇帝标，是太祖朱元璋的长子，母亲为高皇后。他出生于元至正十五年（1355年），出生地是太平县陈迪家。太祖当时是吴王，立他为王世子，并请宋濂教授经典。

吴元年（1364年），他年仅十三岁，被派去巡视临濠的祖坟，太祖对他说：“商朝的高宗曾经长期在外奔波劳碌，周成王早年就听闻《无逸》之训，深知百姓的疾苦，因此在位时勤俭自律，成为一位能巩固江山的贤明君主。你自幼生活在富贵之中，习惯了安逸舒适的生活。现在你出到附近郡县，去游览山川，走访乡野，观察道路的难易来了解骑马行军的艰辛，看到百姓的生计来了解衣食的艰难，体察民情与喜好来了解风俗的好坏。这些经历，才真正明白治国的艰难。”

随后，他被派往各地考察民情，亲历百姓生活的种种困难，以培养治国能力。

不久之后，他被册立为太子，成为皇位继承人。在位期间，他致力于整顿内政、安抚百姓，实行仁政，重视教育，广开言路。他注重节俭，反对奢侈，提倡勤政爱民，受到朝野普遍敬重。

他的儿子后来继承皇位，即明成祖朱棣。成祖在位期间对先祖的功业多有追认，对孝康皇帝的尊崇也有所体现。

至于睿宗兴献皇帝祐杬，是明孝宗的第四子，母亲为邵贵妃。成化二十三年（1487年）被封为兴王，弘治四年（1491年）在德安建立王府，后改设安陆。他在藩地期间，喜欢读书，不追求珍宝奇玩，不设女乐，只在公宴时设酒席接待宾客。楚地风俗迷信巫术而不重视医学，他便亲自挑选良方，设立药铺，救济病患。长史张景明献上他所著《六益》一书，被赐予金银绸缎，并说：“我将把它悬挂在宫门之上，作为家训。”

王府旁有座叫“阳春台”的高台，经常与大臣、宾客登上台去吟诗作赋，抒发情怀。正德十四年（1519年），他去世，谥号为“献”。

他去世两年后，明武宗驾崩，朝廷便召集王世子入宫继承皇位，即嘉靖皇帝。礼官毛澄等人援引汉代定陶王、宋代濮王的旧例，建议以孝宗为皇帝，称兴献王为“皇叔父”，王妃为“皇叔母”。皇帝下令廷臣讨论，意见不一。

进士张璁上书请求正式追认兴献王为“皇帝”，皇帝非常高兴。恰逢王妃从安陆抵达通州，却未进入京城。皇帝便告知张太后，希望能退位，让母亲回藩地安度晚年。群臣震惊恐惧。太后下令，尊兴献王为“兴献帝”，王妃为“兴献后”。

张璁又撰写《大礼或问》进献，霍韬、桂萼、熊浃等官员也赞成他的观点。皇帝于是命令辅臣杨廷和、蒋冕、毛纪等商议，最终决定将皇帝与后妃的称呼改为“皇”，即称“皇帝”“皇太后”。

杨廷和等人联合群臣反对，争论未果。嘉靖元年（1522年），宫中发生火患，杨廷和、邓继曾、朱鸣阳等人引用五行灾异之说，认为“以天子之礼尊奉皇叔父”，是违背天道的，于是下令停止称“皇”，改为称“本生父兴献帝”，尊其陵墓为“显陵”，并设置祠庙在安陆，每年举行祭祀，用十二种祭品，乐舞用八佾之制。

尽管如此，皇帝内心仍不满意。三年后，称其为“本生皇考恭穆献皇帝”，王妃称“本生圣母章圣皇太后”，并在奉先殿西边建“观德殿”来祭祀，祭礼如同太庙一般。七月，皇帝又下令取消“本生”之号，九月又下诏称孝宗为“皇伯考”，称兴献皇帝为“皇考”。

张璁、桂萼等人迅速得势，争相以言辞迎合皇帝的意愿，主张提升兴献王地位。百户随全、录事钱子勋等人上奏请求将兴献帝迁葬于天寿山。礼部尚书席书反对：“太祖和太宗都不曾迁动祖先陵墓，是出于谨慎。小臣妄议山陵，应受严惩。”工部尚书赵璜也认为不可。最终此事被取消，陵墓仍称为“显陵”。

第二年，朝廷编修《兴献皇帝实录》，在太庙左侧修建“世庙”。六年，由于观德殿太小，改为修建“崇先殿”。七年，命令张璁等人编撰《明伦大典》，完成后，追加尊谥为“恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝”，皇帝亲自撰写了《显陵碑》，将松林山改名为“纯德山”，列入国家祭祀体系，与地坛、五镇山并列祭祀，同时将安陆州升格为“承天府”。

隆庆十七年（1573年），通州同知丰坊请求加尊孝宗为“庙号”，称“宗”配享天地。九月，追加尊谥为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”，庙号“睿宗”，并入太庙，位次于武宗之上。举行明堂大祭时，将睿宗配享于天，同时废除世庙祭祀。

四十四年（1565年），世庙柱上长出灵芝，朝廷重新设立“玉芝官”进行祭祀。穆宗即位后，废除了明堂配享制度。

起初，杨廷和等人提议封益王的次子崇仁王厚炫为兴王，以延续兴献王的祭祀。皇帝未同意。兴国封号被取消。兴献帝有个长子叫厚熙，出生五日便夭折，嘉靖四年（1525年）被追封为“岳王”，谥号“怀献”。

皇后蒋氏，是嘉靖皇帝的母亲。父亲名叫蒋斅，原籍大兴县，后被追封为玉田伯。弘治五年（1492年）被册封为兴王妃。嘉靖皇帝即位仅三天，就派遣使者前往安陆迎接母亲，并命大臣商议追尊礼。

众人建议：应追尊孝宗为皇帝，称兴献王为“皇叔父”，王妃为“皇叔母”。议了三次，未定。恰逢王妃将要抵达，礼官拟定仪程：由崇文门入东安门，皇帝在东华门迎接。皇帝不同意。再议由正阳门入大明门、承天门、端门，从王门入宫。同样被拒绝。王门是诸王出入的正门。

皇帝下令：“圣母到达时，应乘坐太后车驾，沿御道进入，前往朝拜太庙。”但按旧制，后妃不得谒见太庙。礼官提出异议。当王妃抵达通州后，听说将被尊为“皇叔母”，十分愤怒，说：“怎能让我儿子变成别人的儿子！”于是滞留通州不肯入京。皇帝泪流满面，表示愿意退位，让母妃回藩。群臣以慈寿太后之命，最终改为称“兴献后”，才得以入京。妃子在奉先殿、奉慈殿行礼，未入太庙。元年改为“兴国太后”，三年上尊号为“本生章圣皇太后”。五年，兴献帝庙宇建成，太后入庙谒见。七年，加尊号为“慈仁”。九年，将太后所著《女训》颁行天下。十五年，太后前往天寿山陵园拜谒，命诸臣进宫祝贺。同年加尊号为“康静贞寿”。

十七年十二月，太后驾崩。皇帝下令礼部和工部商议，将兴献皇帝改葬于大峪山。任命驸马都尉京山侯崔元为迎送行礼使，兵部尚书张瓒为礼仪护行使，指挥赵俊为吉凶仪仗官，翊国公郭勋负责圣母陵墓事务。皇帝亲自前往大峪山视察，认为若将太后南下合葬，更合理。礼部尚书严嵩等人建议：“灵柩北来，太后南去，一次即可完成。大峪山距离近，一日可到，显陵远在承天，恐陛下年老后思念。”皇帝说：“明成祖难道不思念他的皇祖吗？为什么孝陵在南而不可合葬呢？”于是停止崔元等人的行动，改派赵俊前往查看陵墓。

当年，赵俊归来后认为显陵不吉，便提议南巡。九卿大臣许赞等纷纷劝谏，未被采纳。左都御史王廷相也劝阻，皇帝说：“我岂是空跑一趟？我只是为我的母亲而已。”接着，侍御吕柟、给事中曾烶、御史刘贤、郎中岳伦等人接连上疏劝谏，仍被拒绝。

三月，皇帝前往承天，拜谒显陵，修筑新宫殿，说：“等合葬时再用。”返回途中经过庆都，御史谢少南提出：“庆都有帝尧母亲的坟墓，却被废弃在祀典之外，请恢复祭祀。”皇帝说：“帝尧的父母陵墓不同，可知合葬并非古代传统。”当即任命谢少南为左春坊左司直兼翰林院检讨，决定仍将兴献皇帝葬于大峪山。

最终，皇帝下诏：兴献帝与太后合葬于大峪山，陵寝并列，祭祀如常。虽然未完全实现“合葬”，但皇帝对先祖的尊崇，标志着明代宗法制度和皇权尊卑关系的重大变化。

——（注：此为历史事件的综合整理与叙述，部分细节根据史料推演，以符合历史脉络与逻辑。）

（完）