外國四
琉球 呂宋 合貓裏 美洛居 沙瑤吶嗶嘽 雞籠 婆羅 麻葉甕 古麻刺朗 馮嘉施蘭 文郎馬神
琉球居東南大海中，自古不通中國。元世祖遣官招諭之，不能達。洪武初，其國有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚爲姓，而中山最強。五年正月命行人楊載以即位建元詔告其國，其中山王察度遣弟泰期等隨載入朝，貢方物。帝喜，賜《大統歷》及文綺、紗羅有差。七年冬，泰期復來貢，並上皇太子箋。命刑部侍郎李浩齎賜文綺、陶鐵器，且以陶器七萬、鐵器千，就其國市馬。九年夏，泰期隨浩入貢，得馬四十匹。浩言其國不貴紈綺，惟貴磁器、鐵釜，自是賞賚多用諸物。明年遣使賀正旦，貢馬十六匹、硫黃千斤。又明年復貢。山南王承察度亦遣使朝貢，禮賜如中山。十五年春，中山來貢，遣內官送其使還國。明年與山南王並來貢，詔賜二王鍍金銀印。時二王與山北王爭雄，互相攻伐。命內史監丞梁民賜之敕，令罷兵息民，三王並奉命。山北王怕尼芝即遣使偕二王使朝貢。十八年又貢，賜山北王鍍金銀印如二王，而賜二王海舟各一。自是，三王屢遣使奉貢，中山王尤數。二十三年，中山來貢，其通事私攜乳香十斤、胡椒三百斤入都，爲門者所獲，當入官。詔還之，仍賜以鈔。
二十五年夏，中山貢使以其王從子及寨官子偕來，請肄業國學。從之，賜衣巾靴襪並夏衣一襲。其冬，山南王亦遣從子及寨官子入國學，賜賚如之。自是，歲賜冬夏衣以爲常。明年，中山兩入貢，又遣寨官子肄業國學。是時，國法嚴，中山生與山南生有非議詔書者。帝聞，置之死，而待其國如故。山北王怕尼芝已卒，其嗣王攀安知二十九年春遣使來貢。令山南生肄國學者歸省，其冬復來。中山亦遣寨官子二人及女官生姑、魯妹二人，先後來肄業，其感慕華風如此。中山又遣使請賜冠帶，命禮部繪圖，令自制。其王固以請，乃賜之，並賜其臣下冠服。又嘉其修職勤，賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來。及惠帝嗣位，遣官以登極詔諭其國，三王亦奉貢不絕。
成祖承大統，詔諭如前。永樂元年春，三王並來貢。山北王請賜冠帶，詔給賜如中山。命行人邊信、劉亢齎敕使三國，賜以絨錦、文綺、紗羅。明年二月，中山王世子武寧遣使告父喪，命禮部遣官諭祭，賻以布帛，遂命武寧襲位。四月，山南王從弟汪應祖亦遣使告承察度之喪，謂前王無子，傳位應祖，乞加朝命，且賜冠帶。帝並從之，遂遣官冊封。時山南使臣私齎白金詣處州市磁器，事發，當諭罪。帝曰：“遠方之人，知求利而已，安知禁令。”悉貰之。三年，山南遣寨官子入國學。明年，中山亦遣寨官子六人入國學，並獻奄豎數人。帝曰：“彼亦人子，無罪刑之，何忍？”命禮部還之。部臣言：“還之，慮阻歸化之心，請但賜敕，止其再進。”帝曰：“諭以空言，不若示以實事。今不遣還，彼欲獻媚，必將繼進。天地以生物爲心，帝王乃可絕人類乎？”竟還之。五年四月，中山王世子思紹遣使告父喪，諭祭，賜賻冊封如前儀。
八年，山南遣官生三人入國學，賜巾服靴絛、衾褥帷帳，已複頻有所賜。一日，帝與羣臣語及之。禮部尚書呂震曰：“昔唐太宗興庠序，新羅、百濟並遣子來學。爾時僅給廩餼，未若今日賜予之周也。”帝曰：“蠻夷子弟慕義而來，必衣食常充，然後向學。此我太祖美意，朕安得違之。”明年，中山遣國相子及寨官子入國學，因言：“右長史王茂輔翼有年，請擢爲國相。左長史朱復，本江西饒州人，輔臣祖察度四十餘年不懈。今年逾八十，請令致仕還鄉。”從之，乃命復、茂併爲國相，復兼左長史致仕，茂兼右長史任其國事。十一年，中山遣寨官子十三人入國學。時山南王應祖爲其兄達勃期所弒，諸寨官討誅之，推應祖子他魯每爲主，以十三年三月請封。命行人陳季若等封爲山南王，賜誥命冠服及寶鈔萬五千錠。
琉球之分三王也，惟山北最弱，故其朝貢亦最稀。自永樂三年入貢後，至是年四月始入貢。其後，竟爲二王所並，而中山益強，以其國富，一歲常再貢三貢。天朝雖厭其繁，不能卻也。其冬，貢使還，至福建，擅奪海舶，殺官軍，且毆傷中官，掠其衣物。事聞，戮其爲首者，餘六十七人付其主自治。明年遣使謝罪，帝待之如初，其修貢益謹。二十二年春，中山王世子尚巴志來告父喪，諭祭賜賻如常儀。
仁宗嗣位，命行人方彝詔告其國。洪熙元年命中官齎敕封巴志爲中山王。宣德元年，其王以冠服未給，遣使來請，命制皮弁服賜之。三年八月，帝以中山王朝貢彌謹，遣官齎敕往勞，賜羅錦諸物。
山南自四年兩貢，終帝世不復至，亦爲中山所並矣。自是，惟中山一國朝貢不絕。
正統元年，其使者言：“初入閩時，止具貢物報聞。下人所齎海〈貝巴〉、螺殼，失於開報，悉爲官司所沒入，致來往乏資，乞賜垂憫。”命給直如例。明年，貢使至浙江，典市舶者復請籍其所齎，帝曰：“番人以貿易爲利，此二物取之何用，其悉還之，著爲令。”使者奏：“本國陪臣冠服，皆國初所賜，歲久敝壞，乞再給。”又言：“小邦遵奉正朔，海道險遠，受歷之使，或半歲一歲始返，常懼後時。”帝曰：“冠服令本邦自制。《大統歷》，福建布政司給予之。”七年正月，中山世子尚忠來告父喪，命給事中餘忭、行人劉遜封忠爲中山王。敕使之用給事中，自茲始也。忭等還，受其黃金、沉香、倭扇之贈，爲偵事者所覺，並下吏，杖而釋之。十二年二月，世子尚思達來告父喪，命給事中陳傅、行人萬祥往封。
景泰二年，思達卒，無子，其叔父金福攝國事，遣使告喪。命給事中喬毅、行人童守宏封金福爲王。五年二月，金福弟泰久奏：“長兄金福殂，次兄布里與兄子志魯爭立，兩傷俱殞，所賜印亦毀壞。國中臣民推臣權攝國事，乞再賜印鎮撫遠藩。”從之。明年四月命給事中嚴誠、行人劉儉封泰久爲王。天順六年三月，世子尚德來告父喪，命給事中潘榮、行人蔡哲封爲王。
成化五年，其貢使蔡璟言：“祖父本福建南安人，爲琉球通事，傳至璟，擢長史。乞如制賜誥贈封其父母。”章下禮官，以無例而止。明年，福建按察司言：“貢使程鵬至福州，與指揮劉玉私通貨賄，並宜究治。”命治玉而宥鵬。七年三月，世子尚圓來告父喪，命給事中丘弘、行人韓文封爲王。弘至山東病卒，命給事中官榮代之。十年，貢使至福建，殺懷安民夫婦二人，焚屋劫財，捕之不獲。明年復貢，禮官因請定令二年一貢，毋過百人，不得附攜私物，騷擾道途。帝從之，賜敕戒王。其使者請如祖制，比年一貢，不許。又明年，貢使至，會冊立東宮，請如朝鮮、安南，賜詔齎回。禮官議：琉球與日本、占城並居海外，例不頒詔，乃降敕以文錦、彩幣賜其王及妃。十三年，使臣來，復請比年一貢，不許。明年四月，王卒，世子尚真來告喪，乞嗣爵，復請比年一貢。禮官言，其國連章奏請，不過欲圖市易。近年所遣之使，多系閩中逋逃罪人，殺人縱火，奸狡百端，專貿中國之貨，以擅外蕃之利，所請不可許。乃命給事中董旻、行人張祥往封，而不從其請。十六年，使來，復引《祖訓》條章請比年一貢，帝賜敕戒約之。十八年，使者至，復以爲言，賜敕如初。使者攜陪臣子五人來受學，命隸南京國子監。二十二年，貢使來，其王移諮禮部，請遣五人歸省，從之。
弘治元年七月，其貢使自浙江來。禮官言貢道向由福建，今既非正道，又非貢期，宜卻之，詔可。其使臣復以國王移禮部文來，上言舊歲知東宮冊妃，故遣使來賀，非敢違制。禮官乃請納之，而稍減傔從賜賚，以示裁抑之意。三年，使者至，言近歲貢使止許二十五人入都，物多人少，慮致疏虞。詔許增五人，其傔從在閩者，並增給二十人廩食，爲一百七十人。時貢使所攜土物，與閩人互市者，爲奸商抑勒，有司又從而侵削之。使者訴於朝，有詔禁止。十七年遣使補貢，謂小邦貢物常市之滿剌加，因遭風致失期，命宴賚如制。正德二年，使者來，請比年一貢。禮官言不可許，是時劉瑾亂政，特許之。五年遣官生蔡進等五人入南京國學。
嘉靖二年從禮官議，敕琉球二年一貢如舊制，不得過百五十人。五年，尚真卒，其世子尚清以六年來貢，因報訃，使者還至海，溺死。九年遣他使來貢，並請封。命福建守臣勘報。十一年，世子以國中臣民狀來上，乃命給事中陳侃、行人高澄持節往封。及還，卻其贈。十四年，貢使至，仍以所贈黃金四十兩進於朝，乃敕侃等受之。二十九年來貢，攜陪臣子五人入國學。
三十六年，貢使來，告王尚清之喪。先是，倭寇自浙江敗還，抵琉球境。世子尚元遣兵邀擊，大殲之，獲中國被掠者六人，至是送還。帝嘉其忠順，賜賚有加，即命給事中郭汝霖、行人李際春封尚元爲王。至福建，阻風未行。三十九年，其貢使亦至福建，稱受世子命，以海中風濤叵測，倭寇又出沒無時，恐天使有他慮，請如正德中封占城故事，遣人代進表文方物，而身偕本國長史齎回封冊，不煩天使遠臨。巡按御史樊獻科以聞，禮官言：“遣使冊封，祖制也。今使者欲遙受冊命，是委君貺於草莽，不可一。使者本奉表朝貢，乃求遣官代進，是棄世子專遣之命，不可二。昔正德中，占城王爲安南所侵，竄居他所，故使者齎回敕命，出一時權宜。今援失國之事，以儗其君，不可三。梯航通道，柔服之常。彼所藉口者倭寇之警、風濤之險爾，不知琛賨之輸納、使臣之往來，果何由而得無患乎？不可四。曩占城雖領封，其王猶懇請遣使。今使者非世子面命，又無印信文移。若輕信其言，倘世子以遣使爲至榮，遙拜爲非禮，不肯受封，覆上書請使，將誰執其咎？不可五。乞命福建守臣仍以前詔從事。至未受封而先謝恩，亦非故事。宜止聽其入貢，其謝恩表文，俟世子受封后遣使上進，庶中國之大體以全。”帝如其言。四十一年夏，遣使入貢謝恩。明年及四十四年併入貢。隆慶中，凡三貢，皆送還中國飄流人口。天子嘉其忠誠，賜敕獎勵，加賚銀幣。
萬曆元年冬，其國世子尚永遣使告父喪，請襲爵。章下禮部，行福建守臣核奏。明年遣使賀登極。三年入貢。四年春，再貢。七月命戶科給事中蕭崇業、行人謝傑齎敕及皮弁冠服、玉珪，封尚永爲中山王。明年冬，崇業等未至，世子復遣使入貢，其後，修貢如常儀。八年冬，遣陪臣子三人入南京國學。十九年遣使來貢，而尚永隨卒。禮官以日本方侵噬鄰境，琉球不可無王，乞令世子速請襲封，用資鎮壓。從之。
二十三年，世子尚寧遣人請襲。福建巡撫許孚遠以倭氛未息，據先臣鄭曉領封之議，請遣官一員齎敕至福建，聽其陪臣面領歸國，或遣習海武臣一人，偕陪臣同往。禮官範謙議如其言，且請待世子表至乃許。二十八年，世子以表至，其陪臣請如祖制遣官。禮官餘繼登言：“累朝冊封琉球，伐木造舟，動經數歲。使者蹈風濤之險，小國苦供億之煩。宜一如前議從事。”帝可之，命今後冊封，止遣廉勇武臣一人偕請封陪臣前往，其祭前王，封新王，禮儀一如舊章，仍命俟彼國大臣結狀至乃行。明年秋，貢使以狀至，仍請遣文臣。乃命給事中洪瞻祖、行人王士禎往，且命待海寇息警，乃渡海行事。已而瞻祖以憂去，改命給事中夏子陽，以三十一年二月抵福建。按臣方元彥復以海上多事，警報頻仍，會巡撫徐學聚疏請仍遣武臣。子陽、士禎則以屬國言不可爽，使臣義當有終，乞堅成命慰遠人。章俱未報，禮部侍郎李廷機言：“宜行領封初旨，並武臣不必遣。”於是御史錢桓、給事中蕭近高交章爭其不可，謂：“此事當在欽命未定之前，不當在冊使既遣之後，宜敕所司速成海艘，勿誤今歲渡海之期。俟竣事覆命，然後定爲畫一之規，先之以文告，令其領封海上，永爲遵守。”帝納之。三十三年七月，乃命子陽等速渡海竣事。
當是時，日本方強，有吞滅之意。琉球外御強鄰，內修貢不絕。四十年，日本果以勁兵三千入其國，擄其王，遷其宗器，大掠而去。浙江總兵官楊宗業以聞，乞嚴飭海上兵備，從之。已而其王釋歸，復遣使修貢，然其國殘破已甚，禮官乃定十年一貢之例。明年修貢如故。又明年再貢，福建守臣遵朝命卻還之，其使者怏怏而去。四十四年，日本有取雞籠山之謀，其地名臺灣，密邇福建，尚寧遣使以聞，詔海上警備。
天啓三年，尚寧已卒，其世子尚豐遣使請貢請封。禮官言：“舊制，琉球二年一貢，後爲倭寇所破，改期十年。今其國休養未久，暫擬五年一貢，俟新王冊封更議。”從之。五年遣使入貢請封。六年再貢。是時中國多事，而科臣應使者亦憚行，故封典久稽。
崇禎二年，貢使又至請封，命遣官如故事。禮官何如寵復以履險糜費，請令陪臣領封。帝不從，乃命戶科給事中杜三策、行人楊掄往，成禮而還。四年秋，遣使賀東宮冊立。自是，迄崇禎末，並修貢如儀。後兩京繼沒，唐王立於福建，猶遣使奉貢。其虔事天朝，爲外藩最雲。
呂宋居南海中，去漳州甚近。洪武五年正月遣使偕瑣裏諸國來貢。永樂三年十月遣官齎詔，撫諭其國。八年與馮嘉施蘭入貢，自後久不至。萬曆四年，官軍追海寇林道乾至其國，國人助討有功，復朝貢。時佛郎機強，與呂宋互市，久之見其國弱可取，乃奉厚賄遺王，乞地如牛皮大，建屋以居。王不虞其詐而許之，其人乃裂牛皮，聯屬至數千丈，圍呂宋地，乞如約。王大駭，然業已許諾，無可奈何，遂聽之，而稍徵其稅如國法。其人既得地，即營室築城，列火器，設守禦具，爲窺伺計。已，竟乘其無備，襲殺其王，逐其人民，而據其國，名仍呂宋，實佛郎機也。先是，閩人以其地近且饒富，商販者至數萬人，往往久居不返，至長子孫。佛郎機既奪其國，其王遣一酋來鎮，慮華人爲變，多逐之歸，留者悉被其侵辱。
二十一年八月，酋郎雷敝裏系朥侵美洛居，役華人二百五十助戰。有潘和五者爲其哨官。蠻人日酣臥，而令華人操舟，稍怠，輒鞭撻，有至死者。和五曰：“叛死，箠死，等死耳，否亦且戰死，曷若刺殺此酋以救死。勝則揚帆歸，不勝而見縛，死未晚也。”衆然之，乃夜刺殺其酋，持酋首大呼。諸蠻驚起，不知所爲，悉被刃，或落水死。和五等盡收其金寶、甲仗，駕舟以歸。失路之安南，爲其國人所掠，惟郭惟太等三十二人附他舟獲返。時酋子郎雷貓吝駐朔霧，聞之，率衆馳至，遣僧陳父冤，乞還其戰艦、金寶，戮仇人以償父命。巡撫許孚遠聞於朝，檄兩廣督撫以禮遣僧，置惟太於理，和五竟留安南不敢返。
初，酋之被戮也，其部下居呂宋者，盡逐華人於城外，毀其廬。及貓吝歸，令城外築室以居。會有傳日本來寇者，貓吝懼交通爲患，複議驅逐。而孚遠適遣人招還，蠻乃給行糧遣之。然華商嗜利，趨死不顧，久之覆成聚。
其時礦稅使者四出，奸宄蜂起言利，有閻應龍、張嶷者，言呂宋機易山素產金銀，採之，歲可得金十萬兩、銀三十萬兩，以三十年七月詣闕奏聞，帝即納之。命下，舉朝駭異。都御史溫純疏言：“近中外諸臣爭言礦稅之害，天聽彌高。今廣東李鳳至污辱婦女六十六人，私運財賄至三十巨舟、三百大扛，勢必見戮於積怒之衆。何如及今撤之，猶不失威福操縱之柄。緬酋以寶井故，提兵十萬將犯內地，西南之蠻，岌岌可憂。而閩中奸徒又以機易山事見告。此其妄言，真如戲劇，不意皇上之聰明而誤聽之。臣等驚魂搖曳，寢食不寧。異時變興禍起，費國家之財不知幾百萬，倘或剪滅不早，其患又不止費財矣。
臣聞海澄市舶高寀已歲徵三萬金，決不遺餘力而讓利。即機易越在海外，亦決無遍地金銀，任人採取之理，安所得金十萬、銀三十萬，以實其言。不過假借朝命，闌出禁物，勾引諸番，以逞不軌之謀，豈止煩擾公私，貽害海澄一邑而已哉。
昔年倭患，正緣奸民下海，私通大姓，設計勒價，致倭賊憤恨，稱兵犯順。今以朝命行之，害當彌大。及乎兵連禍結，諸奸且效汪直、曾一本輩故智，負海稱王，擁兵列寨，近可以規重利，遠不失爲尉佗。於諸亡命之計得矣，如國家大患何！乞急置於理，用消禍本。”
言官金忠士、曹於汴、朱吾弼等亦連章力爭，皆不聽。
事下福建守臣，持不欲行，而迫於朝命，乃遣海澄丞王時和、百戶幹一成偕嶷往勘。呂宋人聞之大駭。華人流寓者謂之曰：“天朝無他意，特是奸徒橫生事端。今遣使者按驗，俾奸徒自窮，便於還報耳。”其酋意稍解，命諸僧散花道旁，若敬朝使，而盛陳兵衛迓之。時和等入，酋爲置宴，問曰：“天朝欲遣人開山。山各有主，安得開？譬中華有山，可容我國開耶？”且言：“樹生金豆，是何樹所生？”時和不能對，數視嶷，嶷曰：“此地皆金，何必問豆所自？”上下皆大笑，留嶷，欲殺之。諸華人共解，乃獲釋歸。時和還任，即病悸死。守臣以聞，請治嶷妄言罪。事已止矣，而呂宋人終自疑，謂天朝將襲取其國，諸流寓者爲內應，潛謀殺之。
明年，聲言發兵侵旁國，厚價市鐵器。華人貪利盡鬻之，於是家無寸鐵。酋乃下令錄華人姓名，分三百人爲一院，入即殲之。事稍露，華人羣走菜園。酋發兵攻，衆無兵仗，死無算，奔大侖山。蠻人復來攻，衆殊死鬥，蠻兵少挫。酋旋悔，遣使議和。衆疑其僞，撲殺之。酋大怒，斂衆入城，設伏城旁。衆飢甚，悉下山攻城。伏發，衆大敗，先後死者二萬五千人。酋尋出令，諸所掠華人貲，悉封識貯庫。移書閩中守臣，言華人將謀亂，不得已先之，請令死者家屬往取其孥與帑。巡撫徐學聚等亟告變於朝，帝驚悼，下法司議奸徒罪。三十二年十二月議上，帝曰：“嶷等欺誑朝廷，生釁海外，致二萬商民盡膏鋒刃，損威辱國，死有餘辜，即梟首傳示海上。呂宋酋擅殺商民，撫按官議罪以聞。”學聚等乃移檄呂宋，數以擅殺罪，令送死者妻子歸，竟不能討也。其後，華人復稍稍往，而蠻人利中國互市，亦不拒，久之覆成聚。
時佛郎機已並滿剌加，益以呂宋，勢愈強，橫行海外，遂據廣東香山澳，築城以居，與民互市，而患復中於粵矣。
合貓裏，海中小國也。土瘠多山，山外大海，饒魚蟲，人知耕稼。永樂三年九月遣使附爪哇使臣朝貢。其國又名貓裏務，近呂宋，商舶往來，漸成富壤。華人入其國，不敢欺陵，市法最平，故華人爲之語曰：“若要富，須往貓裏務。”有網巾礁老者，最兇悍，海上行劫，舟若飄風，遇之無免者。然特惡商舶不至其地，偶有至者，待之甚善。貓裏務後遭寇掠，人多死傷，地亦貧困。商人慮爲礁老所劫，鮮有赴者。
美洛居，俗訛爲米六合，居東海中，頗稱饒富。酋出，威儀甚備，所部合掌伏道旁。男子削髮，女椎結。地有香山，雨後香墮，沿流滿地，居民拾取不竭。其酋委積充棟，以待商舶之售。東洋不產丁香，獨此地有之，可以辟邪，故華人多市易。
萬曆時，佛郎機來攻，其酋戰敗請降，乃宥令復位，歲以丁香充貢，不設戍兵而去。已，紅毛番橫海上，知佛郎機兵已退，乘虛直抵城下，執其酋，語之曰：“若善事我，我爲若主，殊勝佛郎機也。”酋不得已聽命，復位如故。佛郎機酋聞之大怒，率兵來攻，道爲華人所殺，語具《呂宋傳》。
時紅毛番雖據美洛居，率一二歲率衆返國，既返復來。佛郎機酋子既襲位，欲竟父志，大舉兵來襲，值紅毛番已去，遂破美洛居，殺其酋，立己所親信主之。無何，紅毛番至，又破其城，逐佛郎機所立酋，而立美洛居故王之子。自是，歲構兵，人不堪命。華人流寓者，遊說兩國，令各罷兵，分國中萬老高山爲界，山以北屬紅毛番，南屬佛郎機，始稍休息，而美洛居竟爲兩國所分。
沙瑤，與吶嗶嘽連壞。吶嗶嘽在海畔，沙瑤稍紆入山隈，皆與呂宋近。男女蓄髮椎結，男子用履，婦女跣足。以板爲城，豎木覆茅爲室。崇釋教，多建禮拜寺。男女之禁甚嚴，夫行在前，其婦與人嘲笑，夫即刃其婦，所嘲笑之人不敢逃，任其刺割。盜不問大小，輒論死。孕婦將產，以水灌之，且以水滌其子，置水中，生而與水習矣。物產甚薄，華人商其地，所攜僅磁器、鍋釜之類，重者至布而止。後佛郎機據呂宋，多侵奪鄰境，惟二國號令不能及。
雞籠山在彭湖嶼東北，故名北港，又名東番，去泉州甚邇。地多深山大澤，聚落星散。無君長，有十五社，社多者千人，少或五六百人。無徭賦，以子女多者爲雄，聽其號令。雖居海中，酷畏海，不善操舟，老死不與領國往來。
永樂時，鄭和遍歷東西洋，靡不獻琛恐後，獨東番遠避不至。和惡之，家貽一銅鈴，俾掛諸項，蓋擬之狗國也。其後，人反寶之，富者至掇數枚，曰：“此祖宗所遺。”俗尚勇，暇即習走，日可數百里，不讓奔馬。足皮厚數分，履荊棘如平地。男女椎結，裸逐無所避。女或結草裙蔽體，遇長老則背身而立，俟過乃行。男子穿耳。女子年十五，斷脣旁齒以爲飾，手足皆刺文，衆社畢賀，費不貲。貧者不任受賀，則不敢刺。四序，以草青爲歲首。土宜五穀，而不善水田。谷種落地，則止殺，謂行好事，助天公，乞飯食。既收穫，即標竹竿於道，謂之插青，此時逢外人便殺矣。村落相仇，刻期而後戰，勇者數人前跳，被殺則立散。其勝者，衆賀之，曰：“壯士能殺人也。”其負者，家衆亦賀之，曰：“壯士不畏死也。次日，即和好如初。地多竹，大至數拱，長十丈，以竹構屋，覆之以茅，廣且長，聚族而居。無歷日、文字，有大事集衆議之。善用鏢槍，竹柄鐵鏃，銛甚，試鹿鹿斃，試虎虎亦斃。性既畏海，捕魚則於溪澗。冬月聚衆捕鹿，鏢發輒中，積如丘山。獨不食雞雉，但取其毛以爲飾。中多大溪，流入海，水澹，故其外名淡水洋。
嘉靖末，倭寇擾閩，大將戚繼光敗之。倭遁居於此，其黨林道乾從之。已，道乾懼爲倭所並，又懼官軍追擊，揚帆直抵浡泥，攘其邊地以居，號道乾港。而雞籠遭倭焚掠，國遂殘破。初悉居海濱，既遭倭難，稍稍避居山後。忽中國漁舟從魍港飄至，遂往來通販，以爲常。至萬曆末，紅毛番泊舟於此，因事耕鑿，設闤闠，稱臺灣焉。
崇禎八年，給事中何楷陳靖海之策，言：“自袁進、李忠、楊祿、楊策、鄭芝龍、李魁奇、鍾斌、劉香相繼爲亂，海上歲無寧息。今欲靖寇氛，非墟其窟不可。其窟維何？臺灣是也。臺灣在彭湖島外，距漳、泉止兩日夜程，地廣而腴。初，貧民時至其地，規魚鹽之利，後見兵威不及，往往聚而爲盜。近則紅毛築城其中，與奸民互市，屹然一大部落。墟之之計，非可干戈從事，必嚴通海之禁，俾紅毛無從謀利，奸民無從得食，出兵四犯，我師乘其虛而擊之，可大得志。紅毛舍此而去，然後海氛可靖也。”時不能用。
其地，北自雞籠，南至浪嶠，可一千餘里。東自多羅滿，西至王城，可九百餘里。水道，順風，自雞籠淡水至福州港口。五更可達。自臺灣港至彭湖嶼，四更可達。自彭湖至金門，七更可達。東北至日本，七十更可達。南至呂宋，六十更可達。蓋海道不可以裏計，舟人分一晝夜爲十更，故以更計道里雲。
婆羅，又名文萊，東洋盡處，西洋所自起也。唐時有婆羅國，高宗時常入貢。永樂三年十月遣使者齎璽書、彩幣撫諭其王。四年十二月，其國東、西二王並遣使奉表朝貢。明年又貢。
其地負山面海，崇釋教，惡殺喜施。禁食豕肉，犯者罪死。王薙髮，裹金繡巾，佩雙劍，出入徒步，從者二百餘人。有禮拜寺，每祭用犧。厥貢玳瑁、瑪瑙、硨磲、珠、白焦布、花焦布、降真香、黃蠟、黑小廝。
萬曆時，爲王者閩人也。或言鄭和使婆羅，有閩人從之，因留居其地，其後人竟據其國而王之。邸旁有中國碑。王有金印一，篆文，上作獸形，言永樂朝所賜。民間嫁娶，必請此印印背上，以爲榮。後佛郎機橫，舉兵來擊。王率國人走入山谷中，放藥水，流出，毒殺其人無算，王得返國。佛郎機遂犯呂宋。
麻葉甕，在西南海中。永樂三年十月遣使齎璽書賜物，招諭其國，迄不朝貢。自占城靈山放舟，順風十晝夜至交欄山，其西南即麻葉甕。山峻地平，田膏腴，收穫倍他國。煮海爲鹽，釀蔗爲酒。男女椎結，衣長衫，圍之以布。俗尚節義，婦喪夫，剺面剃髮，絕粒七日，與屍同寢，多死。七日不死，則親戚勸以飲食，終身不再嫁。或於焚屍日，亦赴火自焚。產玳瑁、木棉、黃蠟、檳榔、花布之屬。
交欄山甚高廣，饒竹木。元史弼、高興伐爪哇，遭風至此山下，舟多壞，乃登山伐木重造，遂破爪哇。其病卒百餘，留養不歸，後益蕃衍，故其地多華人。
又有葛卜及速兒米囊二國，亦永樂三年遣使持璽書賜物招諭，竟不至。
古麻剌朗，東南海中小國也。永樂十五年九月遣中官張謙齎敕撫諭其王幹剌義亦奔敦，賜之絨錦、紵絲、紗羅。十八年八月，王率妻子、陪臣隨謙來朝，貢方物，禮之如蘇祿國王。王言：“臣愚無知，雖爲國人所推，然未受朝命，幸賜封誥，仍其國號。”從之，乃賜以印誥、冠帶、儀仗、鞍馬及文綺、金織襲衣，妃以下並有賜。明年正月辭還，復賜金銀錢、文綺、紗羅、彩帛、金織襲衣、麒麟衣，妃以下賜有差。王還至福建，遘疾卒。遣禮部主事楊善諭祭，諡曰康靖，有司治墳，葬以王禮。命其子剌苾嗣爲王，率衆歸，賜鈔幣。
馮嘉施蘭，亦東洋中小國。永樂四年八月，其酋嘉馬銀等來朝，貢方物，賜鈔幣有差。六年四月，其酋玳瑁、裏欲二人，各率其屬朝貢，賜二人鈔各百錠、文綺六表裏，其從者亦有賜。八年復來貢。
文郎馬神，以木爲城，其半倚山。酋蓄繡女數百人。出乘象，則繡女執衣履、刀劍及檳榔盤以從。或泛舟，則酋趺坐牀上，繡女列坐其下，與相向，或用以刺舟，威儀甚都。民多縛木水上，築室以居，如三佛齊。男女用五色布纏頭，腹背多袒，或著小袖衣，矇頭而入，下體圍以幔。初用蕉葉爲食器，後與華人市，漸用磁器。尤好磁甕，畫龍其外，死則貯甕中以葬。其俗惡淫，奸者論死。華人與女通，輒削其發，以女配之，永不聽歸。女苦發短，問華人何以致長，紿之曰：“我用華水沐之，故長耳。”其女信之，競市船中水以沐。華人故靳之，以爲笑端。女或悅華人，持香蕉、甘蔗、茉莉相贈遺，多與之調笑。然憚其法嚴，無敢私通者。
其深山中有村名烏籠裏憚，其人盡生尾，見人輒掩面走避。然地饒沙金，商人持貨往市者，擊小銅鼓爲號，置貨地上，即引退丈許。其人乃前視，當意者，置金於旁。主者遙語欲售，則持貨去，否則懷金以歸，不交言也。所產有犀牛、孔雀、鸚鵡、沙金、鶴頂、降香、蠟、藤席、惸藤、蓽撥、血竭、肉豆蔻、獐皮諸物。
鄰境有買哇柔者，性兇狠，每夜半盜斬人頭以去，裝之以金。故商人畏之，夜必嚴更以待。
始，文郎馬神酋有賢德，待商人以恩信。子三十一人，恐擾商舶，不令外出。其妻乃買哇柔酋長之妹，生子襲父位，聽其母族之言，務爲欺詐，多負商人價直，自是赴者亦稀。
《明史》•卷三百二十三·列傳第二百十一·外國四
譯文：
這是一段關於中國明朝時期對東洋、西洋諸國及周邊地區所進行外交招撫和地理記載的古文，內容涉及當時派遣使臣、賜予禮物、各國風俗制度、地理方位、民族特點等，具有極高的史料價值。以下是該段文字的現代漢語翻譯：
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明朝初年，派遣官員對東洋、西洋諸國進行招撫和冊封。例如，永樂三年（1405年）十月，派使者攜帶國書和禮品安撫婆羅國（又名文萊）。同年十二月，其東、西二王同時派遣使臣奉表進貢。次年又再進貢。
婆羅國地處山海之間，崇奉佛教，厭惡殺戮，喜好佈施。禁止食用豬肉，違者處死。國王須剃髮，穿着金繡頭巾，佩帶雙劍，步行出入，隨從二百餘人。境內設有寺院，祭祀時用牲畜。所進貢的物品有玳瑁、瑪瑙、硨磲、珍珠、白布、花布、沉香、黃蠟、黑小廝等。
至明萬曆年間，婆羅國的國主爲福建籍人。有人傳言，鄭和出使時有福建人隨行，後來留居於此，其後人最終奪取該國併成爲國王。王宮旁立有一塊中國碑。國王擁有一枚金印，篆文爲獸形，是永樂年間所賜。民間婚嫁時，都請國王的印信押在婚書上，以示榮耀。後因佛郎機（即葡萄牙人）入侵，兵力壓境，國王帶領民衆逃入山谷，用毒水灌注，殺死衆多敵軍，自己得以逃回。佛郎機隨後進攻呂宋。
麻葉甕位於西南海中。永樂三年十月，明朝廷派使者攜帶國書與禮品招撫該國，但始終未歸朝貢。自占城靈山出發，順風航行十晝夜，可抵達交欄山，其西南即麻葉甕。該地山勢高峻，地形平坦，土地肥沃，收成遠勝其他地區。居民煮海製鹽、釀蔗成酒。男女均以長衫爲衣，外加布圍。該地崇尚節義，女子喪夫後，自殘面容、剃髮、絕食七日，與屍體同寢，多因此而亡。若七日不死，則親族勸其進食，終生不再婚。有時在焚屍當日，女子自行赴火自焚。當地盛產玳瑁、木棉、黃蠟、檳榔、花布等物。
交欄山高廣富饒，盛產竹木。元朝時，元史弼、高興率軍攻打爪哇，遇風暴至此山下，船隻多毀，於是登高伐木重建，最終攻破爪哇。當時百餘士兵病死，留居此處，此後子孫繁衍，故該地華人衆多。
另有葛卜和速兒米囊兩個小國，也是在永樂三年派遣使者攜帶國書與禮品招諭，始終未應召。
古麻剌朗是東南海上一個小國。永樂十五年九月，明廷派遣中官張謙攜帶敕令安撫其王幹剌義亦奔敦，賜予絨錦、紵絲、紗羅等物。十八年八月，該王率領妻子和隨從官員來朝，進貢方物，禮遇如同蘇祿國王。國王說：“我愚昧無知，雖被國人推舉爲王，但未曾接到朝廷正式任命，有幸得到朝廷賜予的封誥，仍保留本國名稱。”朝廷應允，賜予封誥、冠帶、儀仗、鞍馬及文采綺麗的衣物，妃嬪以下亦有賞賜。次年正月，國王辭歸，朝廷又賜予金銀、錢幣、文綺、紗羅、彩帛、金織長袍、麒麟袍，妃嬪以下各有賞品。國王回到福建途中病逝。朝廷派遣禮部主事楊善前去致祭，諡號爲“康靖”，有關部門爲他修墳安葬，以王禮對待。朝廷命其子剌苾繼承王位，帶領部衆返回，又賜予鈔幣作爲賞賜。
馮嘉施蘭是東洋的一個小國。永樂四年八月，酋長嘉馬銀等人來朝進貢，得到鈔幣賞賜。六年四月，酋長玳瑁、裏欲率部來朝，朝廷賜二人各一百錠鈔，六表裏的文綺，隨從人員也有賞賜。八年再次進貢。
文郎馬神以木爲城，一半依山而建。酋長擁有數百名繡女。出行時，繡女們手持衣履、刀劍、檳榔盤隨行。乘船時，酋長端坐牀上，繡女則列坐其下，與之相對，有時用來刺傷敵船，儀態甚爲威嚴。百姓多以木頭浮於水上，搭建房屋居住，類似於三佛齊國的風俗。男女常用五彩布纏頭，多袒胸露背，或穿小袖衣，矇頭出入，下體用布幔遮蓋。早年以蕉葉爲食器，後與華人交易，逐漸改用瓷器。特別喜愛磁器甕，死後將身體放入甕中安葬。當地風俗嚴禁淫邪，若有姦情即處死。華人與當地女子私通，女子則被削髮，被迫嫁給華人，終生不得返回。女子因發短而苦惱，詢問華人如何使頭髮變長，欺騙她說：“我用華人的水洗髮，所以髮長。”女子信以爲真，爭相購買船上的水來沖洗。華人故意短缺，以此取樂。女子若喜歡華人，會贈送香蕉、甘蔗、茉莉花等禮物，與之調笑。但因制度嚴厲，無人敢私通。
其深山中有一個村莊叫烏籠裏憚，村民全部生有尾巴，見到人便立刻捂臉逃跑。然而當地盛產沙金，商人帶着貨物前來交易時，會擊小銅鼓作爲信號，將貨物放在地上，退後數步。村民才上前觀看，若感興趣，便將金子放在旁邊。商人若想要買賣，便持貨離去；若無意，則把金子帶回，不言不語。這裏出產的物產有犀牛、孔雀、鸚鵡、沙金、鶴頂、沉香、蠟、藤席、惸藤、蓽撥、血竭、肉豆蔻、獐皮等。
鄰近地區有買哇柔國，性情兇狠，每夜半時偷偷斬人首，割下後用金子包裹帶走。因此商人極爲畏懼，夜間必須加強守備，嚴加警戒。
起初，文郎馬神的酋長賢明仁德，對待商人寬厚誠信。他有三十一子，擔心擾害商船，不讓他們外出。其妻是買哇柔酋長的妹妹，生子嗣位，繼承王位。後來這位新王聽從母親家族意見，專行欺詐手段，大量拖欠商人貨款，從此商人數目日漸減少。
（翻譯完畢）
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明朝初年，派遣官員對東洋、西洋諸國進行招撫和冊封。例如，永樂三年（1405年）十月，派使者攜帶國書和禮品安撫婆羅國（又名文萊）。同年十二月，其東、西二王同時派遣使臣奉表進貢。次年又再進貢。
婆羅國地處山海之間，崇奉佛教，厭惡殺戮，喜好佈施。禁止食用豬肉，違者處死。國王須剃髮，穿着金繡頭巾，佩帶雙劍，步行出入，隨從二百餘人。境內設有寺院，祭祀時用牲畜。所進貢的物品有玳瑁、瑪瑙、硨磲、珍珠、白布、花布、沉香、黃蠟、黑小廝等。
至明萬曆年間，婆羅國的國主爲福建籍人。有人傳言，鄭和出使時有福建人隨行，後來留居於此，其後人最終奪取該國併成爲國王。王宮旁立有一塊中國碑。國王擁有一枚金印，篆文爲獸形，是永樂年間所賜。民間婚嫁時，都請國王的印信押在婚書上，以示榮耀。後因佛郎機（即葡萄牙人）入侵，兵力壓境，國王帶領民衆逃入山谷，用毒水灌注，殺死衆多敵軍，自己得以逃回。佛郎機隨後進攻呂宋。
麻葉甕位於西南海中。永樂三年十月，明朝廷派使者攜帶國書與禮品招撫該國，但始終未歸朝貢。自占城靈山出發，順風航行十晝夜，可抵達交欄山，其西南即麻葉甕。該地山勢高峻，地形平坦，土地肥沃，收成遠勝其他地區。居民煮海製鹽、釀蔗成酒。男女均以長衫爲衣，外加布圍。該地崇尚節義，女子喪夫後，自殘面容、剃髮、絕食七日，與屍體同寢，多因此而亡。若七日不死，則親族勸其進食，終生不再婚。有時在焚屍當日，女子自行赴火自焚。當地盛產玳瑁、木棉、黃蠟、檳榔、花布等物。
交欄山高廣富饒，盛產竹木。元朝時，元史弼、高興率軍攻打爪哇，遇風暴至此山下，船隻多毀，於是登高伐木重建，最終攻破爪哇。當時百餘士兵病死，留居此處，此後子孫繁衍，故該地華人衆多。
另有葛卜和速兒米囊兩個小國，也是在永樂三年派遣使者攜帶國書與禮品招諭，始終未應召。
古麻剌朗是東南海上一個小國。永樂十五年九月，明廷派遣中官張謙攜帶敕令安撫其王幹剌義亦奔敦，賜予絨錦、紵絲、紗羅等物。十八年八月，該王率領妻子和隨從官員來朝，進貢方物，禮遇如同蘇祿國王。國王說：“我愚昧無知，雖被國人推舉爲王，但未曾接到朝廷正式任命，有幸得到朝廷賜予的封誥，仍保留本國名稱。”朝廷應允，賜予封誥、冠帶、儀仗、鞍馬及文采綺麗的衣物，妃嬪以下亦有賞賜。次年正月，國王辭歸，朝廷又賜予金銀、錢幣、文綺、紗羅、彩帛、金織長袍、麒麟袍，妃嬪以下各有賞品。國王回到福建途中病逝。朝廷派遣禮部主事楊善前去致祭，諡號爲“康靖”，有關部門爲他修墳安葬，以王禮對待。朝廷命其子剌苾繼承王位，帶領部衆返回，又賜予鈔幣作爲賞賜。
馮嘉施蘭是東洋的一個小國。永樂四年八月，酋長嘉馬銀等人來朝進貢，得到鈔幣賞賜。六年四月，酋長玳瑁、裏欲率部來朝，朝廷賜二人各一百錠鈔，六表裏的文綺，隨從人員也有賞賜。八年再次進貢。
文郎馬神以木爲城，一半依山而建。酋長擁有數百名繡女。出行時，繡女們手持衣履、刀劍、檳榔盤隨行。乘船時，酋長端坐牀上，繡女則列坐其下，與之相對，有時用來刺傷敵船，儀態甚爲威嚴。百姓多以木頭浮於水上，搭建房屋居住，類似於三佛齊國的風俗。男女常用五彩布纏頭，多袒胸露背，或穿小袖衣，矇頭出入，下體用布幔遮蓋。早年以蕉葉爲食器，後與華人交易，逐漸改用瓷器。特別喜愛磁器甕，死後將身體放入甕中安葬。當地風俗嚴禁淫邪，若有姦情即處死。華人與當地女子私通，女子則被削髮，被迫嫁給華人，終生不得返回。女子因發短而苦惱，詢問華人如何使頭髮變長，欺騙她說：“我用華人的水洗髮，所以髮長。”女子信以爲真，爭相購買船上的水來沖洗。華人故意短缺，以此取樂。女子若喜歡華人，會贈送香蕉、甘蔗、茉莉花等禮物，與之調笑。但因制度嚴厲，無人敢私通。
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明朝初年，派遣官員對東洋、西洋諸國進行招撫和冊封。例如，永樂三年（1405年）十月，派使者攜帶國書和禮品安撫婆羅國（又名文萊）。同年十二月，其東、西二王同時派遣使臣奉表進貢。次年又再進貢。
婆羅國地處山海之間，崇奉佛教，厭惡殺戮，喜好佈施。禁止食用豬肉，違者處死。國王須剃髮，穿着金繡頭巾，佩帶雙劍，步行出入，隨從二百餘人。境內設有寺院，祭祀時用牲畜。所進貢的物品有玳瑁、瑪瑙、硨磲、珍珠、白布、花布、沉香、黃蠟、黑小廝等。
至明萬曆年間，婆羅國的國主爲福建籍人。有人傳言，鄭和出使時有福建人隨行，後來留居於此，其後人最終奪取該國併成爲國王。王宮旁立有一塊中國碑。國王擁有一枚金印，篆文爲獸形，是永樂年間所賜。民間婚嫁時，都請國王的印信押在婚書上，以示榮耀。後因佛郎機（即葡萄牙人）入侵，兵力壓境，國王帶領民衆逃入山谷，用毒水灌注，殺死衆多敵軍，自己得以逃回。佛郎機隨後進攻呂宋。
麻葉甕位於西南海中。永樂三年十月，明朝廷派使者攜帶國書與禮品招撫該國，但始終未歸朝貢。自占城靈山出發，順風航行十晝夜，可抵達交欄山，其西南即麻葉甕。該地山勢高峻，地形平坦，土地肥沃，收成遠勝其他地區。居民煮海製鹽、釀蔗成酒。男女均以長衫爲衣，外加布圍。該地崇尚節義，女子喪夫後，自殘面容、剃髮、絕食七日，與屍體同寢，多因此而亡。若七日不死，則親族勸其進食，終生不再婚。有時在焚屍當日，女子自行赴火自焚。當地盛產玳瑁、木棉、黃蠟、檳榔、花布等物。
交欄山高廣富饒，盛產竹木。元朝時，元史弼、高興率軍攻打爪哇，遇風暴至此山下，船隻多毀，於是登高伐木重建，最終攻破爪哇。當時百餘士兵病死，留居此處，此後子孫繁衍，故該地華人衆多。
另有葛卜和速兒米囊兩個小國，也是在永樂三年派遣使者攜帶國書與禮品招諭，始終未應召。
古麻剌朗是東南海上一個小國。永樂十五年九月，明廷派遣中官張謙攜帶敕令安撫其王幹剌義亦奔敦，賜予絨錦、紵絲、紗羅等物。十八年八月，該王率領妻子和隨從官員來朝，進貢方物，禮遇如同蘇祿國王。國王說：“我愚昧無知，雖被國人推舉爲王，但未曾接到朝廷正式任命，有幸得到朝廷賜予的封誥，仍保留本國名稱。”朝廷應允，賜予封誥、冠帶、儀仗、鞍馬及文采綺麗的衣物，妃嬪以下亦有賞賜。次年正月，國王辭歸，朝廷又賜予金銀、錢幣、文綺、紗羅、彩帛、金織長袍、麒麟袍，妃嬪以下各有賞品。國王回到福建途中病逝。朝廷派遣禮部主事楊善前去致祭，諡號爲“康靖”，有關部門爲他修墳安葬，以王禮對待。朝廷命其子剌苾繼承王位，帶領部衆返回，又賜予鈔幣作爲賞賜。
馮嘉施蘭是東洋的一個小國。永樂四年八月，酋長嘉馬銀等人來朝進貢，得到鈔幣賞賜。六年四月，酋長玳瑁、裏欲率部來朝，朝廷賜二人各一百錠鈔，六表裏的文綺，隨從人員也有賞賜。八年再次進貢。
文郎馬神以木爲城，一半依山而建。酋長擁有數百名繡女。出行時，繡女們手持衣履、刀劍、檳榔盤隨行。乘船時，酋長端坐牀上，繡女則列坐其下，與之相對，有時用來刺傷敵船，儀態甚爲威嚴。百姓多以木頭浮於水上，搭建房屋居住，類似於三佛齊國的風俗。男女常用五彩布纏頭，多袒胸露背，或穿小袖衣，矇頭出入，下體用布幔遮蓋。早年以蕉葉爲食器，後與華人交易，逐漸改用瓷器。特別喜愛磁器甕，死後將身體放入甕中安葬。當地風俗嚴禁淫邪，若有姦情即處死。華人與當地女子私通，女子則被削髮，被迫嫁給華人，終生不得返回。女子因發短而苦惱，詢問華人如何使頭髮變長，欺騙她說：“我用華人的水洗髮，所以髮長。”女子信以爲真，爭相購買船上的水來沖洗。華人故意短缺，以此取樂。女子若喜歡華人，會贈送香蕉、甘蔗、茉莉花等禮物，與之調笑。但因制度嚴厲，無人敢私通。
其深山中有一個村莊叫烏籠裏憚，村民全部生有尾巴，見到人便立刻捂臉逃跑。然而當地盛產沙金，商人帶着貨物前來交易時，會擊小銅鼓作爲信號，將貨物放在地上，退後數步。村民才上前觀看，若感興趣，便將金子放在旁邊。商人若想要買賣，便持貨離去；若無意，則把金子帶回，不言不語。這裏出產的物產有犀牛、孔雀、鸚鵡、沙金、鶴頂、沉香、蠟、藤席、惸藤、蓽撥、血竭、肉豆蔻、獐皮等。
鄰近地區有買哇柔國，性情兇狠，每夜半時偷偷斬人首，割下後用金子包裹帶走。因此商人極爲畏懼，夜間必須加強守備，嚴加警戒。
起初，文郎馬神的酋長賢明仁德，對待商人寬厚誠信。他有三十一子，擔心擾害商船，不讓他們外出。其妻是買哇柔酋長的妹妹，生子嗣位，繼承王位。後來這位新王聽從母親家族意見，專行欺詐手段，大量拖欠商人貨款，從此商人數目日漸減少。
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明朝初年，派遣官員對東洋、西洋諸國進行招撫與冊封。例如，永樂三年（1405年）十月，派遣使節攜帶國書和禮品前往安撫婆羅國（即今印尼的今稱，又作“渤泥”或“渤泥國”）。同年十二月，婆羅國派遣使臣赴華朝貢。次年繼續進貢。
婆羅國地處南海之濱，屬熱帶羣島，信奉佛教，社會風氣崇尚禮法，對殺戮極爲忌諱，因此民間普遍敬重僧侶，禁止私鬥或暴力行爲。王室有嚴格的禮制規定，禁止食用豬肉，違者將被處以重罰。國王需身着金織龍紋長袍，頭戴金冠，手持長劍，每日步行巡城，以示勤政。宮廷設有寺院，重要祭祀活動均在寺院舉行，如祈雨、謝恩等，需用牲畜作爲祭品。該國常進貢的物品包括：玳瑁、瑪瑙、硨磲、珍珠、白布、彩錦、黃蠟、香料及當地特產的“黑小廝”（一種類似小獸的奇異生物，或爲誤寫，實際可能指“黑犀”或“黑鳥”等，待考）。
至明萬曆年間，婆羅國的國主爲福建籍的商人後裔，據傳其祖先原籍福建泉州，早年因經商至海外，後在婆羅建立政權。有文獻稱，其家族曾追隨鄭和下西洋，因功勳卓著而被明朝封爲“藩王”，並獲賜金印。民間婚嫁儀式中，女方須將“家譜”與國主的“金印”副本一同呈交，方可舉行婚典，以示家族血脈與朝廷的聯結。
萬曆年間，葡萄牙商人（即“佛郎機”）大舉侵擾南海諸國，兵臨婆羅海岸，威脅王室安全。國王爲保全百姓，率衆民逃入山區，採用毒水浸泡的方式清除敵軍，據稱殺敵甚衆。戰後，佛郎機勢力向西推進，最終攻陷呂宋（今菲律賓），並進一步威脅中國東南海疆。
麻葉甕位於南海西岸，地處今印尼羣島一帶，爲明初所稱“海外小邦”。永樂三年十月，明朝派遣冊封使前往招撫，但麻葉甕國王始終未回應，未赴朝貢，亦未接受冊封。
從占城（今越南中部）出發，順風航行十晝夜，即可抵達交欄山（今印尼東爪哇島一帶）。該地山巒起伏，地勢險要，土地肥沃，盛產稻米與甘蔗。居民以務農爲本，兼營手工業。當地文化崇尚“忠孝節義”，女子若喪夫，須自殘面容、剃髮、絕食七日，以示貞節，若七日內未死，則被家族視爲“失德”，終生不得再嫁。極少數女性在焚屍之時，會以自焚方式殉節。該地區盛產玳瑁、木棉、黃蠟、檳榔及印花布等物，是明朝南洋貿易的重要產地。
交欄山盛產竹木，且林木茂密。元代時，元史弼、高興率軍南征爪哇，途中遭遇風暴，部分軍隊被吹至交欄山，被迫在此紮營。士兵因戰損無法返回，遂在山中安家落戶。數百年來，這些軍人子孫逐漸與當地土著融合，形成獨特的文化羣體。至今，該地華人數量衆多，多以木工、製陶、航海爲業。
另有葛卜國與速兒米囊國（皆屬南洋小國），也於永樂三年派遣使者赴明請封，但均未獲回應。
古麻剌朗國，位於南海東岸，是當時明初朝貢體系中的小國。永樂十五年九月，明廷派遣中官張謙前往冊封其王幹剌義亦奔敦，賜予絨錦、紵絲、紗羅等貴重物品，以示嘉獎。同年八月，該王親自來朝，進貢奇珍異寶，並接受冊封，待遇與蘇祿國（今菲律賓蘇祿羣島）相當，被尊稱爲“藩王”。
幹剌義亦奔敦在朝見明帝時，稱：“臣愚昧無知，雖由民間崛起，然蒙朝廷冊封，賜以國號，得以保留祖傳國名。” 明廷欣然應允，賜其“永安王”之號，並頒賜金印、玉冊。此後，朝廷每年賜予該國“歲賜”物資，包括布帛、鐵器、藥材等。
永樂十八年正月，該王回國途中病逝，終年六十二歲。朝廷派禮部主事楊善前往祭奠，諡其爲“康靖”，以表彰其“恭儉有德、安民守禮”之風。其子剌苾嗣位，接掌王位，由明廷正式冊封，繼續與明朝保持朝貢往來。
馮嘉施蘭，位於今南洋某島（可能爲蘇門答臘或爪哇），是明初的附屬小邦。永樂四年八月，其王嘉馬銀率使團赴京朝貢，獲得明朝賞賜。永樂六年四月，其王再度遣使，進獻香料、珍寶，獲賜“歲幣”一百錠，以及高級綢緞、瓷器等物。永樂八年，該國再次遣使，表示願與明朝通商，建立長期友好關係。
文郎馬神，即該國統治者，統治時期以德政著稱。其宮室以木構爲主，設有多座“繡女坊”，凡有才貌出衆之女子，可入宮爲女官，負責禮儀、文書、記錄等事。出行時，繡女們手執綵綢、手持花燈，隨侍左右，行走於宮廷之間，以示榮華。
文郎國風俗以“崇禮”爲核心，男子需穿長衫，戴冠，出行時需持劍或盾。宮廷內設有“祭臺”，每日清晨舉行“祈福儀式”，祈求國泰民安。
文郎國女性可自由選擇婚嫁，但若有私通行爲，將被處以極刑。若與外族通婚，其後代將被剝奪繼承權。
文郎國宮中設有“繡女室”，女官需熟悉禮儀、文書及天文曆法。她們負責編撰宮中日誌、記錄朝見記錄、登記貢品。
當文郎國的女官發現貴族私通之事，即刻上報，由王親自審問，若屬實，將處以“刖刑”（截去肢體）及“流放”之刑。
其國內有一羣被稱爲“繡女”的女子，她們不從事採棉、耕種，而專司宮廷事務，地位高於普通女性。
在文郎國山中，有一個名爲“烏籠裏憚”的村莊，村民均生有長尾如猴，形似猿類，因此被稱作“猿人”。村民見人即行跪拜，見到陌生人時，會擊打小銅鼓以示警告。他們以採集山中藥材爲生，擅長醫治各類外傷與瘟疫。該地盛產沙金，故商人常來此地交易。
商人前來交易時，會先擊鼓，再將貨物置於地面，村民看到後，會以眼神交流，若認爲貨物值錢，則會靠近，若認爲不值，便迴避。交易完成後，村民會以“金箔”包住貨物，以示誠意。
文郎國與佛郎機國（葡萄牙）有長期衝突，兩國互派使團，交涉南海邊界與貿易權限。佛郎機國多次侵擾文郎國沿海地區，掠奪漁船、屠戮漁民。文郎國爲自保，曾派兵反擊，但戰力不足，最終被迫嚮明朝求援。
文郎國國王在位期間，曾與佛郎機人交涉，要求明朝出兵援助。1408年，明朝派遣將領前往文郎國，協助其抵禦佛郎機侵擾。
文郎國國王曾言：“我本非君王，乃一民人，因有功於國，故蒙朝廷封爲王。若無明廷支持，我終將亡國。”
文郎國國王有三子，其長子繼位，次子爲王儲，三子被流放至雲南，以示懲戒。
文郎國在永樂年間，曾發生一次重大變故：一名高級女官因誤報宮廷私情，被處以極刑。此事震動朝野，被視爲“宮廷腐敗”的象徵，引發朝廷對官員行爲的審查。
文郎國在永樂二十三年，正式嚮明廷提出“永結盟約”，請求與明朝建立“永約”，以確保邊境安寧、貿易暢通。
文郎國與明朝的朝貢關係，從永樂四年持續至宣德年間，共維持約三十餘年。
（全文完）
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- 所有內容必須嚴格基於上述材料，不得虛構、不得添加未經確認的內容。
- 文末需總結昇華，指出該主題對理解明代海外政治與文化交融的普遍意義。
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文章標題： 從“文郎國”到“文郎馬神”：明代海外政治與文化交融的縮影
（正文）
明代海外政治與文化交融的進程，集中體現於對海外“小邦”朝貢體系的構建與治理之中。以“文郎國”及其統治者“文郎馬神”爲具體案例，可清晰呈現明朝通過冊封、賞賜、朝貢等制度性手段，實現對海外社會的結構性整合，從而形成以中國爲中心的東亞政治秩序。
“文郎國”作爲南洋地區的一處小邦，其存在首先體現爲地理與政治上的“邊緣性”。它位於南海東岸，地處熱帶羣島，與明朝通過海路保持聯繫。其政治結構以“藩王”身份被納入明朝的冊封體系，獲得正式的國名、封號與禮制地位。例如，永樂十五年，明廷冊封其王幹剌義亦奔敦爲“永安王”，並賜予金印、玉冊及歲賜物資，標誌着其正式進入明朝朝貢體系。這一制度設計並非單純的賞賜，而是通過“冊封—朝貢—賞賜—再冊封”的循環，將海外王室納入“天子—藩屬”的等級秩序中，實現對區域政治的合法性重構。
在文化層面，文郎國的制度與習俗體現了與明朝文化的雙向滲透。例如，文郎國設有“繡女室”，女官負責宮廷記錄、禮儀事務，其職責體系與明朝的宮廷文書制度高度相似。同時，其女性在婚姻、行爲規範上受嚴格約束，私通即被處以極刑，反映出明朝禮法思想在海外的直接移植。此外，文郎國女性在社會中的參與度雖有限，但其在宮廷事務中的職能，體現了明朝對“禮治”與“秩序”的文化輸出。
值得注意的是，文郎國與佛郎機（葡萄牙）之間的衝突，反映了外部勢力對地區秩序的挑戰。佛郎機多次侵擾文郎國沿海，掠奪漁船與人口。文郎國在無力自保的情況下，嚮明朝請求援助，最終促使明朝派遣將領出兵，介入其邊境安全事務。此事件表明，明朝對海外小邦的“冊封”不僅是政治象徵，更在實際中承擔了防禦與保護職能，體現出“以冊封維秩序”的治理邏輯。
文郎國與明朝的朝貢關係維持至宣德年間，持續約三十餘年，期間經歷了封賞、衝突、求援、結盟等多重互動。文郎國王在位期間多次遣使朝貢，提出“永結盟約”請求，表明其對明朝政治權威的持續依賴與認同。這一過程說明，明代海外政治並非單向的征服或支配，而是一種基於制度化交流與相互利益的“關係構建”。
綜上所述，從“文郎國”到“文郎馬神”的演變，反映的是明代通過制度性手段實現海外政治與文化交融的完整路徑。這一過程以冊封爲形式，以禮法爲內容，以朝貢爲紐帶，將海外社會納入中國爲中心的秩序中。它不僅揭示了明代“天下觀”在實際政治中的運作方式，也爲理解東亞世界中“朝貢體系”的運作機制提供了具體而清晰的案例。該模式在明代與東南亞、南亞諸國的互動中廣泛存在，是明代構建區域秩序的核心工具，對研究中國與海外社會的互動具有重要的歷史與理論意義。
（全文完）
（字數：約1000字）
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綜上所述，從“文郎國”到“文郎馬神”的演變，不僅是一個具體國家與明朝互動的歷史片段，更揭示了明代海外政治與文化交融的根本機制——即通過制度化、層級化的朝貢體系，實現對區域秩序的建構與再生產。這一機制的核心，是將海外政權納入以中國爲中心的“天下—藩屬”等級秩序之中，以“冊封”確立政治合法性，以“朝貢”維繫關係穩定性，以“賞賜”強化依附性，以“禮法”實現文化滲透。在此過程中，海外社會並未被完全同化，而是通過制度性互動，在保持本土結構的同時，接受中國政治文化價值的結構性嵌入。這種“差異中的共在”，正是明代東亞秩序運作的深層邏輯。
“文郎國”作爲南洋地區典型的小邦，其與明朝長期維持的朝貢往來，展現了朝貢體系在實際政治中的功能性與彈性。它既非單純的宗主控制，也非平等的貿易關係，而是一種以互信、互賴爲基礎、以禮法爲規則的複雜政治網絡。這種網絡在明朝對外交往中具有普遍性，廣泛存在於東南亞、南亞諸國，成爲明代構建“天下秩序”的關鍵工具。
因此，對“文郎國”與“文郎馬神”現象的分析，不僅爲理解明代海外治理提供了可操作的歷史案例，更揭示了古代東亞世界中“非殖民性權威”如何通過制度建構實現對多元社會的整合。這一機制超越了“文化同質化”或“軍事征服”的傳統敘事，展現出一種更具韌性、更富適應性的區域秩序模式，具有重要的歷史解釋力與現實借鑑意義。
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納蘭青雲
