隱逸
韓愈言：“《蹇》之六二曰‘王臣蹇蹇’，而《蠱》之上九曰‘高尚其事’，由所居之時不一，而所蹈之德不同。”夫聖賢以用世爲心，而逸民以肥遁爲節，豈性分實然，亦各行其志而已。明太祖興禮儒士，聘文學，搜求巖穴，側席幽人，後置不爲君用之罰，然韜跡自遠者，亦不乏人。迨中葉承平，聲教淪浹，巍科顯爵，頓天網以羅英俊，民之秀者，無不觀國光而賓王廷矣。其抱瑰材，蘊積學，槁形泉石，絕意當世者，靡得而稱焉。由是觀之，世道升降之端，系所遭逢，豈非其時爲之哉。凡徵聘所及，文學行誼可稱者，已散見諸傳。茲取貞節超邁者數人，作《隱逸傳》。
張介福 倪瓚 徐舫 楊恆 陳洄 楊引 吳海 劉閔 楊黼 孫一元沈周 陳繼儒
張介福，字子祺，自懷慶徙吳中。少受學於許衡。二親早終，遂無仕進意。家貧，冬不能具夾襦，或遺以紵絮，不受，纖介必以禮。張士誠入吳，有卒犯其家，危坐不爲起。刀斫面，仆地，醒復取冠戴之，坐自若。卒怪，以爲異物，走去。介福恐發其先墓，往廬焉。士誠聞而欲致之，不可。使其弟往問，答曰：“無樂亂，無貪天禍，無忘國家。”饋之，力辭。已，病革，謂其友曰：“吾志希古人，未能也。惟無污於時，庶幾哉。”遂卒。
倪瓚，字元鎮，無錫人也。家雄於貲，工詩，善書畫。四方名士日至其門。所居有閣曰清閟，幽迥絕塵。藏書數千卷，皆手自勘定。古鼎法書，名琴奇畫，陳列左右。四時卉木，縈繞其外，高木修篁，蔚然深秀，故自號雲林居士。時與客觴詠其中。爲人有潔癖，盥濯不離手。俗客造廬，比去，必洗滌其處。求縑素者踵至，瓚亦時應之。至正初，海內無事，忽散其貲給親故，人鹹怪之。未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間，獨不罹患。張士誠累欲鉤致之，逃漁舟以免。其弟士信以幣乞畫，瓚又斥去。士信恚，他日從賓客遊湖上，聞異香出葭葦間，疑爲瓚也，物色漁舟中，果得之。抶幾斃，終無一言。及吳平，瓚年老矣，黃冠野服，混跡編氓。洪武七年卒，年七十四。
徐舫，字方舟，桐廬人。幼輕俠，好擊劍、走馬、蹴踘。既而悔之，習科舉業。已，復棄去，學爲歌詩。睦故多詩人，唐有方幹、徐凝、李頻、施肩吾，宋有高師魯、滕元秀，號睦州詩派，舫悉取步聚之。既乃遊四方，交其名士，詩益工。行省參政蘇天爵將薦之，舫笑曰：“吾詩人耳，可羈以章紱哉。”竟避去。築室江皋，日苦吟於雲煙出沒間，翛然若與世隔，因自號滄江散人。宋濂、劉基、葉琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人黃冠鹿裘立江上，招基而笑，且語侵之。基望見，急延入舟中。琛、溢競歡謔，各取冠服服之，欲載上黟川，其人不可乃止。濂初未相識，以問。基曰：“此徐方舟也。”濂因起共歡笑，酌酒而別。舫詩有《瑤林》、《滄江》二集。年六十八，丙午春，卒於家。
楊恆，字本初，諸暨人。外族方氏建義塾，館四方遊學士，恆幼往受諸經，輒領其旨要。文峻潔，有聲郡邑間。浦江鄭氏延爲師，閱十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，帶經耕煙雨間，嘯歌自樂，因自號白鹿生。太祖既下浙東，命欒鳳知州事。鳳請爲州學師，恆固讓不起。鳳乃命州中子弟即家問道。政有缺失，輒貽書諮訪。後唐鐸知紹興，欲闢起之，復固辭。宋濂之爲學士也，擬薦爲國子師，聞不受州郡辟命，乃已。恆性醇篤，與人語，出肺肝相示。事稍乖名義，輒峻言指斥。家無儋石，而臨財甚介，鄉人奉爲楷法焉。
時有陳洄者，義烏人。幼治經，長通百家言。初欲以功名顯，既而隱居，戴青霞冠，披白鹿裘，不復與塵事接。所居近大溪，多修竹，自號竹谿逸民。常乘小艇，吹短簫，吹已，叩舷而歌，悠然自適。宋濂俱爲之傳。
楊引，吉水人。好學能詩文，爲宋濂、陶安所稱。駙馬都尉陸賢從受學，入朝，舉止端雅。太祖喜，問誰教者，賢以引對，立召見，賜食。他日，賢以褻服見，引太息曰：“是其心易我，不可久居此矣。”復以纂修徵，亦不就。其教學者，先操履而後文藝。嘗揭《論語鄉黨》篇示人曰：“吾教自有養生術，安事偃仰吐納爲。”乃節飲食，時動息，迄老視聽不衰。既歿，安福劉球稱其學探道原，文範後世，去就出處，卓然有陶潛、徐穉之風。
吳海，字朝宗，閩縣人。元季以學行稱。值四方盜起，絕意仕進。洪武初，守臣欲薦諸朝，力辭免。既而徵詣史局，復力辭。嘗言：“楊、墨、釋、老，聖道之賊，管、商、申、韓，治道之賊，稗官野乘，正史之賊，支詞豔說，文章之賊。上之人，宜敕通經大臣，會諸儒定其品目，頒之天下，民間非此不得輒藏，坊市不得輒粥。如是數年，學者生長不涉異聞，其於養德育才，豈曰小補。”因著書一編曰《書禍》，以發明之。與永福王翰善。翰嘗仕元，海數勸之死，翰果自裁。海教養其子偁，卒底成立。平居虛懷樂善，有規過者，欣然立改，因顏其齋曰聞過。爲文嚴整典雅，一歸諸理，後學鹹宗仰之。有《聞過齋集》行世。
劉閔，字子賢，莆田人。生而純愨。早孤，絕意科舉，求古聖賢禔躬訓家之法，率而行之。祖母及父喪未舉，斷酒肉，遠室家。訓鄰邑，朔望歸，則號哭殯所，如是三年。婦失愛於母，出之，獨居奉養，疾不解衣。母或恚怒，則整衣竟夕跪榻前。祭享奠獻，一循古禮，鄉人莫不欽重。副使羅璟立社學，構養親堂，延閔爲師。提學僉事周孟中捐俸助養。知府王弼每祭廟社，必延致齋居，曰：“此人在座，私意自消。”置田二十餘畝贍之，並受不辭。及母歿，即送田還官，廬墓三年。弟婦求分產，閔闔戶自撾，婦感悟乃已。
弘治中，僉都御史林俊上言：“伏見皇太子年逾幼學，習處宮中，罕接外傅，豫教之道似爲未備。今講讀侍從諸臣固已簡用，然百司衆職，山林隱逸，不謂無人。以臣所知，則禮部侍郎謝鐸、太僕少卿儲巏、光祿少卿楊廉，可備講員。其資序未合，德行可取者二人，則致仕副使曹時中、布衣劉閔是也。閔，臣縣人，恭慎醇粹，孝行高古。日無二粥，身無完衣，處之晏如。監司劉大夏、徐貫等恆敬禮之。臣謂可禮致時中爲宮僚，閔以布衣入侍，必能涵育薰陶，裨益睿質。”時不能用。其後，巡按御史宗彝、饒瑭欲援詔例舉閔經明行修，閔力辭。知府陳效請遂其志，榮以學職。正德元年，遙授儒學訓導。
楊黼，雲南太和人也。好學，讀《五經》皆百遍。工篆籀，好釋典。或勸其應舉，笑曰：“不理性命，理外物耶？”庭前有大桂樹，縛板樹上，題曰桂樓。偃仰其中，歌詩自得。躬耕數畝供甘膬，但求親悅，不顧餘也。注《孝經》數萬言，證羣書，根性命，字皆小篆。所用硯乾，將下樓取水，硯池忽滿，自是爲常，時人鹹異之。父母歿，爲傭營葬畢，入雞足，棲羅漢壁石窟山十餘年，壽至八十。子遜迎歸，一日沐浴，令子孫拜，曰：“明日吾行矣。”果卒。
孫一元，字太初，不知何許人，問其邑里，曰：“我秦人也。”嘗棲太白之巔，故號太白山人。或曰安化王宗人，王坐不軌誅，故變姓名避難也。一元姿性絕人，善爲詩，風儀秀朗，蹤跡奇譎，烏巾白帢，攜鐵笛鶴瓢，遍遊中原，東逾齊、魯，南涉江、淮，歷荊抵吳越，所至賦詩，談神仙，論當世事，往往傾其座人。鉛山費宏罷相，訪之杭州南屏山，值其晝寢，就臥內與語。送之及門，了不酬答。宏出語人曰：“吾一生未嘗見此人。”時劉麟以知府罷歸，龍霓以僉事謝政，並客湖州，與郡人故御史陵昆善，而長興吳珫隱居好客，三人者並主於其家。珫因招一元入社，稱“苕溪五隱”。一元買田溪上，將老焉。舉人施侃雅善一元，妻以妻妹張氏，生一女而卒，年止三十七。珫等葬之道場山。
沈周，字啓南，長洲人。祖澄，永樂間舉人材，不就。所居曰西莊，日置酒款賓，人擬之顧仲瑛。伯父貞吉，父恆吉，並抗隱。構有竹居，兄弟讀書其中。工詩善畫，臧獲亦解文墨。邑人陳孟賢者，陳五經繼之子也。周少從之遊，得其指授。年十一，遊南都，作百韻詩，上巡撫侍郎崔恭。面試《鳳凰臺賦》，援筆立就，恭大嗟異。及長，書無所不覽。文摹左氏，詩擬白居易、蘇軾、陸游，字仿黃庭堅，併爲世所愛重。尤工於畫，評者謂爲明世第一。
郡守欲薦周賢良，周筮《易》，得《遁》之九五，遂決意隱遁。所居有水竹亭館之勝，圖書鼎彝充牣錯列，四方名士過從無虛日，風流文彩，照映一時。奉親至孝。父歿，或勸之仕，對曰：“若不知母氏以我爲命耶？奈何離膝下。”居恆厭入城市，於郭外置行窩，有事一造之。晚年，匿跡惟恐不深，先後巡撫王恕、彭禮鹹禮敬之，欲留幕下，並以母老辭。
有郡守徵畫工繪屋壁。里人疾周者，入其姓名，遂被攝。或勸周謁貴遊以免，周曰：“往役，義也，謁貴遊，不更辱乎！”卒供役而還。已而守入覲，銓曹問曰：“沈先生無恙乎？”守不知所對，漫應曰：“無恙。”見內閣，李東陽曰：“沈先生有牘乎？”守益愕，復漫應曰：“有而未至。”守出，倉皇謁侍郎吳寬，問“沈先生何人？”寬備言其狀。詢左右，乃畫壁生也。比還，謁周舍，再拜引咎，索飯，飯之而去。周以母故，終身不遠遊。母年九十九而終，周亦八十矣。又三年，以正德四年卒。
陳繼儒，字仲醇，松江華亭人。幼穎異，能文章，同郡徐階特器重之。長爲諸生，與董其昌齊名。太倉王錫爵招與子衡讀書支硎山。王世貞亦雅重繼儒，三吳名下士爭欲得爲師友。繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之。隱居崑山之陽，構廟祀二陸，草堂數椽，焚香晏坐，意豁如也。時錫山顧憲成講學東林，招之，謝弗往。親亡，葬神山麓，遂築室東佘山，杜門著述，有終焉之志。工詩善文，短翰小詞，皆極風致，兼能繪事。又博文強識，經史諸子、術伎稗官與二氏家言，靡不較核。或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫。徵請詩文者無虛日。性喜獎掖士類，屨常滿戶外，片言酬應，莫不當意去。暇則與黃冠老衲窮峯泖之勝，吟嘯忘返，足跡罕入城市。其昌爲築來仲樓招之至。黃道周疏稱“志尚高雅，博學多通，不如繼儒”，其推重如此。侍郎沈演及御史、給事中諸朝貴，先後論薦，謂繼儒道高齒茂，宜如聘吳與弼故事。屢奉詔徵用，皆以疾辭。卒年八十二，自爲遺令，纖悉畢具。
《明史》•卷二百九十八·列傳第一百八十六·隱逸
譯文：
《明史·隱逸傳》翻譯（現代漢語版）：
韓愈曾說：“《蹇卦》六二爻說‘王室臣子勤勉不懈’，而《蠱卦》上九爻說‘高尚其志、不與塵世同流’，這是由於人們所處的時代不同，所追求的志節也各不相同。”聖賢之人以濟世爲志，而隱居高士則以退隱避世爲志趣，這難道是天生如此，還是因爲各自所追求的生活態度不同呢？明太祖起兵建立明朝後，大力尊崇儒士，廣聘文學之士，廣泛搜尋隱居山林的賢人，對隱士心懷敬重，甚至不將“不願做官”列爲罪名。然而，仍然有不少人選擇隱居避世，遠離塵囂。到了中葉，天下太平，文化教育普及，科舉制度興旺，官職顯赫，朝廷的網羅力量極大，天下有才之士幾乎都奔赴朝廷，爭名奪利。於是，那些懷抱才華、深藏學問，寧願在山林泉石之間生活，不羨慕當世榮華的人，也就難以被世人知曉了。由此可見，社會風氣的興衰起伏，往往取決於所處的時代環境，豈非說明了時代在推動人的選擇？
在這一段記載中，我們看到許多古代隱士的真實生活與精神追求：
李時中、儲巏、楊廉等人，皆是德行高尚、學識淵博的隱士，可堪爲皇子的老師。但明朝廷最終沒有任用他們。後來巡按御史宗彝、饒瑭想依照詔令舉薦隱士劉閔，劉閔堅決推辭。知府陳效希望實現他的志向，朝廷便以“學職”形式授予他榮譽。正德元年，朝廷遙授他“儒學訓導”一職。
雲南太和人楊黼，勤奮好學，讀《五經》每部都讀上百遍。他精通篆書，也喜歡研究佛經。有人勸他參加科舉考試，他笑道：“人生有命，何必去追求外物？”他家門前有一棵大桂樹，他用木板綁在樹上，題字曰“桂樓”，在樹下讀書、吟詩自得其樂。他耕種幾畝地，僅夠維持生活，只求家庭和睦，不圖多餘。他寫有數萬字的《孝經注》，考證羣書，探本溯源，筆法皆爲小篆。他用的硯臺十分特別，每次下去取水前，硯池都會突然滿上清水，這種現象在當時人都認爲是怪事。父母去世後，他爲他們辦完喪事，就去雞足山，棲身於羅漢壁石窟多年，活到八十多歲。晚年回家，一日沐浴後，讓子孫拜見，說：“明天我就走了。”果然去世。
孫一元，字太初，不知來自哪裏，有人問他家鄉，他說：“我是秦地人。”他曾在太白山頂居住，因此自號“太白山人”。有人說他是安化王的宗室，因王室謀反被誅，於是改名換姓逃離。孫一元性格卓絕，擅長寫詩，風度俊朗，足跡遍佈中原，東到齊、魯，南至江、淮，經過荊楚，抵達吳越，每到一處就賦詩、談神仙，議論世事，常常令人折服。鉛山的費宏罷相後，前往杭州南屏山拜訪，恰逢他午睡，就直接睡進他房間聊天。送他到門口，他竟然不回應，費宏感嘆說：“我一生從未見過這樣的人。”當時劉麟、龍霓也退休歸鄉，與湖州的舊友陵昆相識，而長興人吳珫隱居好客，三人共同在吳珫家中相聚。吳珫邀請孫一元加入“苕溪五隱”團體，孫一元在溪邊買地，打算晚年安居。舉人施侃對他十分敬重，便將自己的妹妹許配給他，婚後生女不久便去世，年僅三十七歲。三人將他安葬在道場山。
沈周，字啓南，長洲人。祖父沈澄在永樂年間考中舉人，卻拒絕出仕。沈家住處名爲“西莊”，每日設宴款待賓客，被比作元代名士顧仲瑛。他的伯父沈貞吉和父親沈恆吉也都崇尚隱居。家中建有竹屋，兄弟就在其中讀書。沈周擅長詩文繪畫，連傭人也都懂文墨。他少年時跟從陳孟賢學習，陳孟賢是陳五經之子。十歲那年，沈周到南京，寫了一百韻長詩獻給巡撫侍郎崔恭，並當場作《鳳凰臺賦》，當場成文，崔恭極爲讚歎。後來他廣泛閱讀各類書籍，文章模仿左丘明，詩歌仿效白居易、蘇軾、陸游，書法學黃庭堅，深受世人喜愛。尤其擅長繪畫，時人評價爲“明代第一”。
郡守想推薦沈周爲賢良，他通過占卜《易經》，抽到“遁卦”九五爻，於是決心退隱。家中有山水亭閣，圖書器物豐富，四方名士頻繁來訪。沈周孝順父母，父親去世後，有人勸他出仕，他說：“母親把我當命根子，我怎能離開她身邊呢？”他平時討厭進入城市，只在城外租一間小屋，有事就去那裏處理。晚年他刻意隱居，唯恐不徹底，被巡撫王恕、彭禮等人敬重，想留他在幕府任職，他都以母親年老爲由推辭。
有次縣太守要徵召畫工爲官府畫屋壁，有人嫉妒沈周，就寫了他的名字，將他帶走。有人勸他去拜見權貴以求脫身，他回答：“我這是爲公事出力，去拜貴人豈不是更讓人恥辱？”最終他完成任務後返回。不久太守入朝，朝廷官員問他：“沈先生還好嗎？”太守一時不知如何回答，只敷衍說：“還好。”後來在內閣見李東陽，李問他：“沈先生有沒有寫文章？”太守更驚訝，又答：“有，但還沒送來。”出府後慌忙去見吳寬，問：“沈先生是誰？”吳寬詳細說起情況。後來詢問身邊人，才得知此人是個畫壁的“畫工”。太守回到家中，去拜訪沈周，再拜認錯，請求喫飯，飯後離開。沈周因母親年老，一生從未遠行。母親活到九十九歲終老，他本人也活到八十一歲。三年後，於正德四年去世。
陳繼儒，字仲醇，松江華亭人。自幼聰慧，能寫文章，同郡徐階十分器重他。長大後以諸生身份聞名，與董其昌齊名。太倉王錫爵邀請他與子衡在支硎山讀書。王世貞也極爲敬重他，三吳地區有無數士人爭相請他做老師或朋友。陳繼儒志趣高遠，二十多歲時，便燒燬自己的儒生衣冠，表明自己要徹底歸隱。他隱居於崑山之陽，建廟祭祀兩陸，僅幾間草屋，每日焚香靜坐，心中豁達開朗。當時顧憲成在東林書院講學，邀請他前往，他婉拒。親喪之後，他將父母安葬在神山腳下，便在東佘山築室，關門著書，立志終生隱居。他工於詩文，短篇小詞意境優美，又擅長書畫。他博聞強識，精通經、史、諸子、術數、稗官野史甚至佛道典籍，凡細小瑣事，皆能考證整理，編成書籍，遠近爭相購買。有人請他寫詩作文，不日便有。他喜好提攜後進，門前常門庭若市，回應來訪者言談舉止皆得體周到。閒暇之時，他常與道士、僧人登峯臨水，吟詩飲酒，忘卻歸途，幾乎從不進城。董其昌曾爲他修建“來仲樓”相邀，黃道周上疏稱：“陳繼儒志向高潔，學識廣博，遠勝於其他士人。”朝廷官員如沈演、御史、給事中等紛紛推薦，認爲他德行高尚、年歲已高，應如當年舉薦吳與弼一樣加以禮遇。多次下詔徵召，他都以身體欠佳爲由推辭。終年八十二歲，生前已寫下遺囑，事事安排詳盡。
（全文整體反映了明朝中期一批讀書人選擇不仕、歸隱山林、以修養德行、追求精神自由的生活方式，展現了他們對現實政治的疏離與對個體生命價值的尊重。）
納蘭青雲
