隐逸
韩愈言：“《蹇》之六二曰‘王臣蹇蹇’，而《蛊》之上九曰‘高尚其事’，由所居之时不一，而所蹈之德不同。”夫圣贤以用世为心，而逸民以肥遁为节，岂性分实然，亦各行其志而已。明太祖兴礼儒士，聘文学，搜求岩穴，侧席幽人，后置不为君用之罚，然韬迹自远者，亦不乏人。迨中叶承平，声教沦浃，巍科显爵，顿天网以罗英俊，民之秀者，无不观国光而宾王廷矣。其抱瑰材，蕴积学，槁形泉石，绝意当世者，靡得而称焉。由是观之，世道升降之端，系所遭逢，岂非其时为之哉。凡征聘所及，文学行谊可称者，已散见诸传。兹取贞节超迈者数人，作《隐逸传》。
张介福 倪瓒 徐舫 杨恒 陈洄 杨引 吴海 刘闵 杨黼 孙一元沈周 陈继儒
张介福，字子祺，自怀庆徙吴中。少受学于许衡。二亲早终，遂无仕进意。家贫，冬不能具夹襦，或遗以纻絮，不受，纤介必以礼。张士诚入吴，有卒犯其家，危坐不为起。刀斫面，仆地，醒复取冠戴之，坐自若。卒怪，以为异物，走去。介福恐发其先墓，往庐焉。士诚闻而欲致之，不可。使其弟往问，答曰：“无乐乱，无贪天祸，无忘国家。”馈之，力辞。已，病革，谓其友曰：“吾志希古人，未能也。惟无污于时，庶几哉。”遂卒。
倪瓒，字元镇，无锡人也。家雄于赀，工诗，善书画。四方名士日至其门。所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。藏书数千卷，皆手自勘定。古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。时与客觞咏其中。为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。求缣素者踵至，瓒亦时应之。至正初，海内无事，忽散其赀给亲故，人咸怪之。未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。其弟士信以币乞画，瓒又斥去。士信恚，他日从宾客游湖上，闻异香出葭苇间，疑为瓒也，物色渔舟中，果得之。抶几毙，终无一言。及吴平，瓒年老矣，黄冠野服，混迹编氓。洪武七年卒，年七十四。
徐舫，字方舟，桐庐人。幼轻侠，好击剑、走马、蹴踘。既而悔之，习科举业。已，复弃去，学为歌诗。睦故多诗人，唐有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋有高师鲁、滕元秀，号睦州诗派，舫悉取步聚之。既乃游四方，交其名士，诗益工。行省参政苏天爵将荐之，舫笑曰：“吾诗人耳，可羁以章绂哉。”竟避去。筑室江皋，日苦吟于云烟出没间，翛然若与世隔，因自号沧江散人。宋濂、刘基、叶琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人黄冠鹿裘立江上，招基而笑，且语侵之。基望见，急延入舟中。琛、溢竞欢谑，各取冠服服之，欲载上黟川，其人不可乃止。濂初未相识，以问。基曰：“此徐方舟也。”濂因起共欢笑，酌酒而别。舫诗有《瑶林》、《沧江》二集。年六十八，丙午春，卒于家。
杨恒，字本初，诸暨人。外族方氏建义塾，馆四方游学士，恒幼往受诸经，辄领其旨要。文峻洁，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师，恒固让不起。凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。后唐铎知绍兴，欲辟起之，复固辞。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命，乃已。恒性醇笃，与人语，出肺肝相示。事稍乖名义，辄峻言指斥。家无儋石，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。
时有陈洄者，义乌人。幼治经，长通百家言。初欲以功名显，既而隐居，戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接。所居近大溪，多修竹，自号竹溪逸民。常乘小艇，吹短箫，吹已，叩舷而歌，悠然自适。宋濂俱为之传。
杨引，吉水人。好学能诗文，为宋濂、陶安所称。驸马都尉陆贤从受学，入朝，举止端雅。太祖喜，问谁教者，贤以引对，立召见，赐食。他日，贤以亵服见，引太息曰：“是其心易我，不可久居此矣。”复以纂修征，亦不就。其教学者，先操履而后文艺。尝揭《论语乡党》篇示人曰：“吾教自有养生术，安事偃仰吐纳为。”乃节饮食，时动息，迄老视听不衰。既殁，安福刘球称其学探道原，文范后世，去就出处，卓然有陶潜、徐穉之风。
吴海，字朝宗，闽县人。元季以学行称。值四方盗起，绝意仕进。洪武初，守臣欲荐诸朝，力辞免。既而徵诣史局，复力辞。尝言：“杨、墨、释、老，圣道之贼，管、商、申、韩，治道之贼，稗官野乘，正史之贼，支词艳说，文章之贼。上之人，宜敕通经大臣，会诸儒定其品目，颁之天下，民间非此不得辄藏，坊市不得辄粥。如是数年，学者生长不涉异闻，其于养德育才，岂曰小补。”因著书一编曰《书祸》，以发明之。与永福王翰善。翰尝仕元，海数劝之死，翰果自裁。海教养其子偁，卒底成立。平居虚怀乐善，有规过者，欣然立改，因颜其斋曰闻过。为文严整典雅，一归诸理，后学咸宗仰之。有《闻过斋集》行世。
刘闵，字子贤，莆田人。生而纯悫。早孤，绝意科举，求古圣贤禔躬训家之法，率而行之。祖母及父丧未举，断酒肉，远室家。训邻邑，朔望归，则号哭殡所，如是三年。妇失爱于母，出之，独居奉养，疾不解衣。母或恚怒，则整衣竟夕跪榻前。祭享奠献，一循古礼，乡人莫不钦重。副使罗璟立社学，构养亲堂，延闵为师。提学佥事周孟中捐俸助养。知府王弼每祭庙社，必延致斋居，曰：“此人在座，私意自消。”置田二十余亩赡之，并受不辞。及母殁，即送田还官，庐墓三年。弟妇求分产，闵阖户自挝，妇感悟乃已。
弘治中，佥都御史林俊上言：“伏见皇太子年逾幼学，习处宫中，罕接外傅，豫教之道似为未备。今讲读侍从诸臣固已简用，然百司众职，山林隐逸，不谓无人。以臣所知，则礼部侍郎谢铎、太仆少卿储巏、光禄少卿杨廉，可备讲员。其资序未合，德行可取者二人，则致仕副使曹时中、布衣刘闵是也。闵，臣县人，恭慎醇粹，孝行高古。日无二粥，身无完衣，处之晏如。监司刘大夏、徐贯等恒敬礼之。臣谓可礼致时中为宫僚，闵以布衣入侍，必能涵育薰陶，裨益睿质。”时不能用。其后，巡按御史宗彝、饶瑭欲援诏例举闵经明行修，闵力辞。知府陈效请遂其志，荣以学职。正德元年，遥授儒学训导。
杨黼，云南太和人也。好学，读《五经》皆百遍。工篆籀，好释典。或劝其应举，笑曰：“不理性命，理外物耶？”庭前有大桂树，缚板树上，题曰桂楼。偃仰其中，歌诗自得。躬耕数亩供甘膬，但求亲悦，不顾余也。注《孝经》数万言，证群书，根性命，字皆小篆。所用砚乾，将下楼取水，砚池忽满，自是为常，时人咸异之。父母殁，为佣营葬毕，入鸡足，栖罗汉壁石窟山十余年，寿至八十。子逊迎归，一日沐浴，令子孙拜，曰：“明日吾行矣。”果卒。
孙一元，字太初，不知何许人，问其邑里，曰：“我秦人也。”尝栖太白之巅，故号太白山人。或曰安化王宗人，王坐不轨诛，故变姓名避难也。一元姿性绝人，善为诗，风仪秀朗，踪迹奇谲，乌巾白帢，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东逾齐、鲁，南涉江、淮，历荆抵吴越，所至赋诗，谈神仙，论当世事，往往倾其座人。铅山费宏罢相，访之杭州南屏山，值其昼寝，就卧内与语。送之及门，了不酬答。宏出语人曰：“吾一生未尝见此人。”时刘麟以知府罢归，龙霓以佥事谢政，并客湖州，与郡人故御史陵昆善，而长兴吴珫隐居好客，三人者并主于其家。珫因招一元入社，称“苕溪五隐”。一元买田溪上，将老焉。举人施侃雅善一元，妻以妻妹张氏，生一女而卒，年止三十七。珫等葬之道场山。
沈周，字启南，长洲人。祖澄，永乐间举人材，不就。所居曰西庄，日置酒款宾，人拟之顾仲瑛。伯父贞吉，父恒吉，并抗隐。构有竹居，兄弟读书其中。工诗善画，臧获亦解文墨。邑人陈孟贤者，陈五经继之子也。周少从之游，得其指授。年十一，游南都，作百韵诗，上巡抚侍郎崔恭。面试《凤凰台赋》，援笔立就，恭大嗟异。及长，书无所不览。文摹左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚，并为世所爱重。尤工于画，评者谓为明世第一。
郡守欲荐周贤良，周筮《易》，得《遁》之九五，遂决意隐遁。所居有水竹亭馆之胜，图书鼎彝充牣错列，四方名士过从无虚日，风流文彩，照映一时。奉亲至孝。父殁，或劝之仕，对曰：“若不知母氏以我为命耶？奈何离膝下。”居恒厌入城市，于郭外置行窝，有事一造之。晚年，匿迹惟恐不深，先后巡抚王恕、彭礼咸礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。
有郡守征画工绘屋壁。里人疾周者，入其姓名，遂被摄。或劝周谒贵游以免，周曰：“往役，义也，谒贵游，不更辱乎！”卒供役而还。已而守入觐，铨曹问曰：“沈先生无恙乎？”守不知所对，漫应曰：“无恙。”见内阁，李东阳曰：“沈先生有牍乎？”守益愕，复漫应曰：“有而未至。”守出，仓皇谒侍郎吴宽，问“沈先生何人？”宽备言其状。询左右，乃画壁生也。比还，谒周舍，再拜引咎，索饭，饭之而去。周以母故，终身不远游。母年九十九而终，周亦八十矣。又三年，以正德四年卒。
陈继儒，字仲醇，松江华亭人。幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称“志尚高雅，博学多通，不如继儒”，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒道高齿茂，宜如聘吴与弼故事。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。
《明史》•卷二百九十八·列传第一百八十六·隐逸
译文：
《明史·隐逸传》翻译（现代汉语版）：
韩愈曾说：“《蹇卦》六二爻说‘王室臣子勤勉不懈’，而《蛊卦》上九爻说‘高尚其志、不与尘世同流’，这是由于人们所处的时代不同，所追求的志节也各不相同。”圣贤之人以济世为志，而隐居高士则以退隐避世为志趣，这难道是天生如此，还是因为各自所追求的生活态度不同呢？明太祖起兵建立明朝后，大力尊崇儒士，广聘文学之士，广泛搜寻隐居山林的贤人，对隐士心怀敬重，甚至不将“不愿做官”列为罪名。然而，仍然有不少人选择隐居避世，远离尘嚣。到了中叶，天下太平，文化教育普及，科举制度兴旺，官职显赫，朝廷的网罗力量极大，天下有才之士几乎都奔赴朝廷，争名夺利。于是，那些怀抱才华、深藏学问，宁愿在山林泉石之间生活，不羡慕当世荣华的人，也就难以被世人知晓了。由此可见，社会风气的兴衰起伏，往往取决于所处的时代环境，岂非说明了时代在推动人的选择？
在这一段记载中，我们看到许多古代隐士的真实生活与精神追求：
李时中、储巏、杨廉等人，皆是德行高尚、学识渊博的隐士，可堪为皇子的老师。但明朝廷最终没有任用他们。后来巡按御史宗彝、饶瑭想依照诏令举荐隐士刘闵，刘闵坚决推辞。知府陈效希望实现他的志向，朝廷便以“学职”形式授予他荣誉。正德元年，朝廷遥授他“儒学训导”一职。
云南太和人杨黼，勤奋好学，读《五经》每部都读上百遍。他精通篆书，也喜欢研究佛经。有人劝他参加科举考试，他笑道：“人生有命，何必去追求外物？”他家门前有一棵大桂树，他用木板绑在树上，题字曰“桂楼”，在树下读书、吟诗自得其乐。他耕种几亩地，仅够维持生活，只求家庭和睦，不图多余。他写有数万字的《孝经注》，考证群书，探本溯源，笔法皆为小篆。他用的砚台十分特别，每次下去取水前，砚池都会突然满上清水，这种现象在当时人都认为是怪事。父母去世后，他为他们办完丧事，就去鸡足山，栖身于罗汉壁石窟多年，活到八十多岁。晚年回家，一日沐浴后，让子孙拜见，说：“明天我就走了。”果然去世。
孙一元，字太初，不知来自哪里，有人问他家乡，他说：“我是秦地人。”他曾在太白山顶居住，因此自号“太白山人”。有人说他是安化王的宗室，因王室谋反被诛，于是改名换姓逃离。孙一元性格卓绝，擅长写诗，风度俊朗，足迹遍布中原，东到齐、鲁，南至江、淮，经过荆楚，抵达吴越，每到一处就赋诗、谈神仙，议论世事，常常令人折服。铅山的费宏罢相后，前往杭州南屏山拜访，恰逢他午睡，就直接睡进他房间聊天。送他到门口，他竟然不回应，费宏感叹说：“我一生从未见过这样的人。”当时刘麟、龙霓也退休归乡，与湖州的旧友陵昆相识，而长兴人吴珫隐居好客，三人共同在吴珫家中相聚。吴珫邀请孙一元加入“苕溪五隐”团体，孙一元在溪边买地，打算晚年安居。举人施侃对他十分敬重，便将自己的妹妹许配给他，婚后生女不久便去世，年仅三十七岁。三人将他安葬在道场山。
沈周，字启南，长洲人。祖父沈澄在永乐年间考中举人，却拒绝出仕。沈家住处名为“西庄”，每日设宴款待宾客，被比作元代名士顾仲瑛。他的伯父沈贞吉和父亲沈恒吉也都崇尚隐居。家中建有竹屋，兄弟就在其中读书。沈周擅长诗文绘画，连佣人也都懂文墨。他少年时跟从陈孟贤学习，陈孟贤是陈五经之子。十岁那年，沈周到南京，写了一百韵长诗献给巡抚侍郎崔恭，并当场作《凤凰台赋》，当场成文，崔恭极为赞叹。后来他广泛阅读各类书籍，文章模仿左丘明，诗歌仿效白居易、苏轼、陆游，书法学黄庭坚，深受世人喜爱。尤其擅长绘画，时人评价为“明代第一”。
郡守想推荐沈周为贤良，他通过占卜《易经》，抽到“遁卦”九五爻，于是决心退隐。家中有山水亭阁，图书器物丰富，四方名士频繁来访。沈周孝顺父母，父亲去世后，有人劝他出仕，他说：“母亲把我当命根子，我怎能离开她身边呢？”他平时讨厌进入城市，只在城外租一间小屋，有事就去那里处理。晚年他刻意隐居，唯恐不彻底，被巡抚王恕、彭礼等人敬重，想留他在幕府任职，他都以母亲年老为由推辞。
有次县太守要征召画工为官府画屋壁，有人嫉妒沈周，就写了他的名字，将他带走。有人劝他去拜见权贵以求脱身，他回答：“我这是为公事出力，去拜贵人岂不是更让人耻辱？”最终他完成任务后返回。不久太守入朝，朝廷官员问他：“沈先生还好吗？”太守一时不知如何回答，只敷衍说：“还好。”后来在内阁见李东阳，李问他：“沈先生有没有写文章？”太守更惊讶，又答：“有，但还没送来。”出府后慌忙去见吴宽，问：“沈先生是谁？”吴宽详细说起情况。后来询问身边人，才得知此人是个画壁的“画工”。太守回到家中，去拜访沈周，再拜认错，请求吃饭，饭后离开。沈周因母亲年老，一生从未远行。母亲活到九十九岁终老，他本人也活到八十一岁。三年后，于正德四年去世。
陈继儒，字仲醇，松江华亭人。自幼聪慧，能写文章，同郡徐阶十分器重他。长大后以诸生身份闻名，与董其昌齐名。太仓王锡爵邀请他与子衡在支硎山读书。王世贞也极为敬重他，三吴地区有无数士人争相请他做老师或朋友。陈继儒志趣高远，二十多岁时，便烧毁自己的儒生衣冠，表明自己要彻底归隐。他隐居于昆山之阳，建庙祭祀两陆，仅几间草屋，每日焚香静坐，心中豁达开朗。当时顾宪成在东林书院讲学，邀请他前往，他婉拒。亲丧之后，他将父母安葬在神山脚下，便在东佘山筑室，关门著书，立志终生隐居。他工于诗文，短篇小词意境优美，又擅长书画。他博闻强识，精通经、史、诸子、术数、稗官野史甚至佛道典籍，凡细小琐事，皆能考证整理，编成书籍，远近争相购买。有人请他写诗作文，不日便有。他喜好提携后进，门前常门庭若市，回应来访者言谈举止皆得体周到。闲暇之时，他常与道士、僧人登峰临水，吟诗饮酒，忘却归途，几乎从不进城。董其昌曾为他修建“来仲楼”相邀，黄道周上疏称：“陈继儒志向高洁，学识广博，远胜于其他士人。”朝廷官员如沈演、御史、给事中等纷纷推荐，认为他德行高尚、年岁已高，应如当年举荐吴与弼一样加以礼遇。多次下诏征召，他都以身体欠佳为由推辞。终年八十二岁，生前已写下遗嘱，事事安排详尽。
（全文整体反映了明朝中期一批读书人选择不仕、归隐山林、以修养德行、追求精神自由的生活方式，展现了他们对现实政治的疏离与对个体生命价值的尊重。）
纳兰青云
