《明史》•卷三百三十二·列傳第二百二十·西域四

清代 • 張廷玉

西域四
　　撒馬兒罕 沙鹿海牙 達失幹 賽藍 養夷 渴石 迭裏迷 卜花兒 別失八里 哈烈 俺都淮 八答黑商 于闐 失剌思 俺的幹 哈實哈兒 亦思弗罕 火剌札 乞力麻兒 白松虎兒 答兒密 納失者罕 敏真 日落 米昔兒黑婁 討來思 阿速 沙哈魯 天方 默德那 坤城 魯迷
　　撒馬兒罕，即漢罽賓地，隋曰漕國，唐複名罽賓，皆通中國。元太祖蕩平西域，盡以諸王、駙馬爲之君長，易前代國名以蒙古語，始有撒馬兒罕之名。去嘉峪關九千六百里。元末爲之王者，駙馬帖木兒也。
　　洪武中，太祖欲通西域，屢遣使招諭，而遐方君長未有至者。二十年九月，帖木兒首遣回回滿剌哈非思等來朝，貢馬十五，駝二。詔宴其使，賜白金十有八錠。自是頻歲貢馬駝。二十五年兼貢絨六匹，青梭幅九匹，紅綠撒哈剌各二匹及鑌鐵刀劍、甲冑諸物。而其國中回回又自驅馬抵涼州互市。帝不許，令赴京鬻之。元時回回遍天下，及是居甘肅者尚多，詔守臣悉遣之，於是歸撒馬兒罕者千二百餘人。
　　二十七年八月，帖木兒貢馬二百。其表曰：“恭惟大明大皇帝受天明命，統一四海，仁德洪布，恩養庶類，萬國欣仰。鹹知上天欲平治天下，特命皇帝出膺運數，爲億兆之主。光明廣大，昭若天鏡，無有遠近，鹹照臨之。臣帖木兒僻在萬里之外，恭聞聖德寬大，超越萬古。自古所無之福，皇帝皆有之。所未服之國，皇帝皆服之。遠方絕域，昏昧之地，皆清明之。老者無不安樂，少者無不長遂，善者無不蒙福，惡者無不知懼。今又特蒙施恩遠國，凡商賈之來中國者，使觀覽都邑、城池，富貴雄壯，如出昏暗之中，忽睹天日，何幸如之！又承敕書恩撫勞問，使站驛相通，道路無壅，遠國之人鹹得其濟。欽仰聖心，如照世之杯，使臣心中豁然光明。臣國中部落，聞茲德音，歡舞感戴。臣無以報恩，惟仰天祝頌聖壽福祿，如天地永永無極。”照世杯者，其國舊傳有杯光明洞徹，照之可知世事，故云。帝得表，嘉其有文。明年命給事中傅安等齎璽書、幣帛報之。其貢馬，一歲再至，以千計，並賜賓鈔償之。
　　成祖踐阼，遣使敕諭其國。永樂三年，傅安等尚未還，而朝廷聞帖木兒假道別失八里率兵東，敕甘肅總兵官宋晟儆備。五年六月，安等還。初，安至其國被留，朝貢亦絕。尋令人導安遍歷諸國數萬裏，以誇其國廣大。至是帖木兒死，其孫哈里嗣，乃遣使臣虎歹達等送安還，貢方物。帝厚賚其使，遣指揮白阿兒忻臺等往祭故王，而賜新王及部落銀幣。其頭目沙裏奴兒丁等亦貢駝馬。命安等賜其王彩幣，與貢使偕行。七年，安等還，王遣使隨入貢。自後，或比年，或間一歲，或三歲，輒入貢。十三年遣使隨李達、陳誠等入貢。暨辭歸，命誠及中官魯安偕往，賜其頭目兀魯伯等白銀、彩幣。其國復遣使隨誠等入貢。十八年覆命誠及中官郭敬齎敕及彩幣報之。宣德五年秋、冬，頭目兀魯伯米兒咱等遣使再入貢。七年遣中官李貴等齎文綺、羅錦賜其國。
　　正統四年貢良馬，色玄，蹄額皆白。帝愛之，命圖其像，賜名瑞駂，賞賚有加。十年十月書諭其王兀魯伯曲烈幹曰：“王遠處西陲，恪修職貢，良足嘉尚。使回，特賜王及王妻子彩幣表裏，示朕優待之意。”別敕賜金玉器、龍首杖、細馬鞍及諸色織金文綺，官其使臣爲指揮僉事。
　　景泰七年貢馬駝、玉石。禮官言：“舊制給賞太重。今正、副使應給一等、二等賞物者，如舊時。三等人給綵緞四表裏，絹三匹，織金紵絲衣一襲。其隨行鎮撫、舍人以下，遞減有差。所進阿魯骨馬每匹綵緞四表裏、絹八匹，駝三表裏、絹十匹，達達馬不分等第，每匹紵絲一匹、絹八匹、折鈔絹一匹，中等馬如之，下等者亦遞減有差。”制可。又言：“所貢玉石，堪用者止二十四塊，六十八斤，餘五千九百餘斤不適於用，宜令自鬻。而彼堅欲進獻，請每五斤賜絹一匹。”亦可之。已而使臣還，賜王卜撒因文綺、器物。天順元年命都指揮馬雲等使西域，敕獎其鎖魯檀毋撒，賜彩幣，令護朝使往還。鎖魯檀者，君長之稱，猶蒙古可汗也。七年覆命指揮詹升等使其國。
　　成化中，其鎖魯檀阿黑麻三入貢。十九年偕亦思罕酋長貢二獅，至肅州，其使者奏請大臣往迎。職方郎中陸容言：“此無用之物，在郊廟不可爲犧牲，在乘輿不可被驂服，宜勿受。”禮官周洪謨等亦言往迎非禮，帝卒遣中使迎之。獅日啖生羊二，醋、酐、蜜酪各二瓶。養獅者，光祿日給酒饌。帝既厚加賜賚，而其使者怕六灣以爲輕，援永樂間例爲請。禮官議從正統四年例，加彩幣五表裏。使者復以爲輕，乃加正、副使各二表裏，從者半之，命中官韋洛、鴻臚署丞海濱送之還。其使者不由故道赴廣東，又多買良家女爲妻妾，洛等不爲禁止。久之，洛上疏委罪於濱，濱坐下吏。其使者請泛海至滿剌加市狻猊以獻，市舶中官韋眷主之，布政使陳選力陳不可，乃已。
　　弘治二年，其使由滿剌加至廣東，貢獅子、鸚鵡諸物，守臣以聞。禮官耿裕等言：“南海非西域貢道，請卻之。”禮科給事中韓鼎等亦言：“猙獰之獸，狎玩非宜，且騷擾道路，供費不貲，不可受。”帝曰：“珍禽奇獸，朕不受獻，況來非正道，其即卻還。守臣違制宜罪，姑貸之。”禮官又言：“海道固不可開，然不宜絕之已甚，請薄犒其使，量以綺帛賜其王。”制可。明年又偕土魯番貢獅子及哈剌、虎剌諸獸，由甘肅入。鎮守中官傅德、總兵官周玉等先圖形奏聞，即遣人馳驛起送。獨巡按御史陳瑤論其糜費煩擾，請勿納。禮官議如其言，量給犒賞，且言：“聖明在御，屢卻貢獻，德等不能奉行德意，請罪之。”帝曰：“貢使既至，不必卻回，可但遣一二人詣京。獅子諸物，每獸日給一羊，不得妄費。德等貸勿治。”後至十二年始來貢。明年復至。而正德中猶數至。
　　嘉靖二年，貢使又至。禮官言：“諸國使臣在途者遷延隔歲，在京者伺候同賞，光祿、郵傳供費不貲，宜示以期約。”因列上禁制數事，從之。十二年偕天方、土魯番入貢，稱王者至百餘人。禮官夏言等論其非，請敕閣臣議所答。張孚敬等言：“西域諸王，疑出本國封授，或部落自相尊稱。先年亦有至三四十人者，即據所稱答之。若驟議裁革，恐人情觖望，乞更敕禮、兵二部詳議。”於是言及樞臣王憲等謂：“西域稱王者，止土魯番、天方、撒馬兒罕。如日落諸國，稱名雖多，朝貢絕少。弘、正間，土魯番十三入貢，正德間，天方四入貢，稱王者率一人，多不過三人，餘但稱頭目而已。至嘉靖二年、八年，天方多至六七人，土魯番至十一二人，撒馬兒罕至二十七人。孚敬等言三四十人者，並數三國爾。今土魯番十五王，天方二十七王，撒馬兒罕五十三王，實前此所未有。弘治時回賜敕書，止稱一王。若循撒馬兒罕往歲故事，類答王號，人與一敕，非所以尊中國製外蕃也。蓋帝王之馭外蕃，固不拒其來，亦必限以制，其或名號僣差，言詞侮慢，則必正以大義，責其無禮。今謂本國所封，何以不見故牘？謂部落自號，何以達之天朝？我概給以敕，而彼即據敕恣意往來，恐益擾郵傳，費供億，殫府庫以實溪壑，非計之得也。”帝納其言，國止給一敕，且加詰讓，示以國無二王之義。然諸蕃迄不從，十五年入貢復如故。甘肅巡撫趙載奏：“諸國稱王者至一百五十餘人，皆非本朝封爵，宜令改正，且定貢使名數。通事宜用漢人，毋專用色目人，致交通生釁。”部議從之。二十六年入貢，甘肅巡撫楊博請重定朝貢事宜，禮官複列數事行之。後入貢，迄萬曆中不絕。蓋番人善賈，貪中華互市，既入境，則一切飲食、道途之資，皆取之有司，雖定五年一貢，迄不肯遵，天朝亦莫能難也。
　　其國東西三千餘里，地寬平，土壤膏腴。王所居城，廣十餘里，民居稠密。西南諸蕃之貨皆聚於此，號爲富饒。城東北有土屋，爲拜天之所，規制精巧，柱皆青石，雕爲花文，中設講經之堂。用泥金書經，裹以羊皮。俗禁酒。人物秀美，工巧過於哈烈，而風俗、土產多與之同。其旁近東有沙鹿海牙、達失幹、賽藍、養夷，西有渴石、迭裏迷諸部落，皆役屬焉。
　　沙鹿海牙，西去撒馬兒罕五百餘里。城居小岡上，西北臨河。河名火站，水勢衝急，架浮梁以渡，亦有小舟。南近山，人多依崖谷而居。園林廣茂。西有大沙洲，可二百里。無水，間有之，鹹不可飲。牛馬誤飲之，輒死。地生臭草，高尺餘，葉如蓋，煮其液成膏，即阿魏。又有小草，高一二尺，叢生，秋深露凝，食之如蜜，煮爲糖，番名達郎古賓。
　　永樂間，李達、陳誠使其地，其酋即遣使奉貢。宣德七年命中官李貴齎敕諭其酋，賜金織文綺、彩幣。
　　達失幹，西去撒馬兒罕七百餘里。城居平原，週二裏。外多園林，饒果木。土宜五穀。民居稠密。李達、陳誠、李貴之使，與沙鹿海牙同。
　　賽藍，在達失幹之東，西去撒馬兒罕千餘里。有城郭，週二三里。四面平曠，居人繁庶。五穀茂殖，亦饒果木。夏秋間，草中生黑小蜘蛛。人被螫，遍體痛不可耐，必以薄荷枝掃痛處，又用羊肝擦之，誦經一晝夜，痛方止，體膚盡蛻。六畜被傷者多死。凡止宿，必擇近水地避之。元太祖時，都元帥薛塔剌海從徵賽藍諸國，以炮立功，即此地也。陳誠、李貴之使，與諸國同。
　　養夷，在賽藍東三百六十里。城居亂山間。東北有大溪，西流入巨川。行百里，多荒城。蓋其地介別失八里、蒙古部落之間，數被侵擾。以故人民散亡，止戍卒數百人居孤城，破廬頺垣，蕭然榛莽。永樂時，陳誠至其地。
　　渴石，在撒馬兒罕西南三百六十里。城居大村，周十餘里。宮室壯麗，堂以玉石爲柱，牆壁窗牖盡飾金碧，綴琉璃。其先，撒馬兒罕酋長駙馬帖木兒居之。城外皆水田。東南近山，多園林。西行十餘里，饒奇木。又西三百里，大山屹立，中有石峽，兩崖如斧劈。行二三里出峽口，有石門，色似鐵，路通東西，番人號爲鐵門關，設兵守之。或言元太祖至東印度鐵門關，遇一角獸，能人言，即此地也。
　　迭裏迷，在撒馬兒罕西南，去哈烈二千餘里。有新舊二城，相去十餘里，其酋長居新城。城內外居民僅數百家，畜牧蕃息。城在阿術河東，多魚。河東地隸撒馬兒罕，西多蘆林，產獅子。陳誠、李達嘗使其地。
　　卜花兒，在撒馬兒罕西北七百餘里。城居平川，周十餘里，戶萬計。市裏繁華，號爲富庶。地卑下，節序嘗溫，宜五穀桑麻，多絲綿布帛，六畜亦饒。
　　永樂十三年，陳誠自西域還，所經哈烈、撒馬兒罕、別失八里、俺都淮、八答黑商、迭裏迷、沙鹿海牙、賽藍、渴石、養夷、火州、柳城、土魯番、鹽澤、哈密、達失幹、卜花兒凡十七國，悉詳其山川、人物、風俗，爲《使西域記》以獻，以故中國得考焉。宣德七年命李達撫諭西域，卜花兒亦與焉。
　　別失八里，西域大國也。南接于闐，北連瓦剌，西抵撒馬兒罕，東抵火州，東南距嘉峪關三千七百里。或曰焉耆，或曰龜茲。元世祖時設宣慰司，尋改爲元帥府，其後以諸王鎮之。
　　洪武中，藍玉徵沙漠，至捕魚兒海，獲撒馬兒罕商人數百。太祖遣官送之還，道經別失八里。其王黑的兒火者，即遣千戶哈馬力丁等來朝，貢馬及海青，以二十四年七月達京師。帝喜，賜王彩幣十表裏，其使者皆有賜。九月命主事寬徹、御史韓敬、評事唐鉦使西域。以書諭黑的兒火者曰：“朕觀普天之下，后土之上，有國者莫知其幾。雖限山隔海，風殊俗異，然好惡之情，血氣之類，未嘗異也。皇天眷佑，惟一視之。故受天命爲天下主者，上奉天道，一視同仁，俾鉅細諸國，殊方異類之君民，鹹躋乎仁壽。而友邦遠國，順天事大，以保國安民，皇天監之，亦克昌焉。曩者我中國宋君，奢縱怠荒，奸臣亂政。天監否德，於是命元世祖肇基朔漠，入統中華，生民賴以安靖七十餘年。至於後嗣，不修國政，任用非人，致幻綱盡弛，強陵弱，衆暴寡，民生嗟怨，上達於天。天用是革其命，屬之於朕。朕躬握乾符，以主黔黎。凡諸亂雄擅聲教違朕命者兵偃之，順朕命者德撫之。是以三十年間，諸夏奠安，外蕃賓服。惟元臣蠻子哈剌章等尚率殘衆，生釁寇邊，興師致討，勢不容已。兵至捕魚兒海，故元諸王、駙馬率其部屬來降。有撒馬兒罕數百人以貿易來者，朕命官護歸已三年矣。使者還，王即遣使來貢，朕甚嘉之。王其益堅事大之誠，通好往來，使命不絕，豈不保封國於悠久乎？特遣官勞嘉，其悉朕意。”徹等既至，王以其無厚賜，拘留之。敬、鉦二人得還。
　　三十年正月復遣官齎書諭之曰：“朕即位以來，西方諸商來我中國互市者，邊將未嘗阻絕。朕復敕吏民善遇之，由是商人獲利，疆埸無擾，是我中華大有惠於爾國也。前遣寬徹等往爾諸國通好，何故至今不返？吾於諸國，未嘗拘留一人，而爾顧拘留吾使，豈理也哉！是以近年回回入境者，亦令於中國互市，待徹歸放還。後諸人言有父母妻子，吾念其至情，悉縱遣之。今復使使諭爾，俾知朝廷恩意，毋梗塞道路，致啓兵端。《書》曰：‘怨不在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋。’爾其惠且懋哉。”徹乃得還。
　　成祖即位之冬，遣官齎璽書彩幣使其國。未幾，黑的兒火者卒，子沙迷查干嗣。永樂二年遣使貢玉璞、名馬，宴賚有加。時哈密忠順王安克帖木兒爲可汗鬼力赤毒死，沙迷查干率師討之。帝嘉其義，遣使賚以彩幣，令與嗣忠順王脫脫敦睦。四年夏來貢，命鴻臚寺丞劉帖木兒齎敕幣勞賜，與其使者偕行。秋、冬暨明年夏，三入貢，因言撒馬兒罕本其先世故地，請以兵復之。命中官把太、李達及劉帖木兒齎敕戒以審度而行，毋輕舉，因賜之彩幣。六年，太等還，言沙迷查干已卒，弟馬哈麻嗣。帝即命太等往祭，並賜其新王。
　　八年以朝使往撒馬兒罕者，馬哈麻待之厚，遣使齎彩幣賜之。明年貢名馬、文豹，命給事中傅安送其使還，賚金織文綺。時瓦剌使者言馬哈麻將襲其部落，因諭以順天保境之義。十一年，貢使將至甘肅，命所司宴勞，且敕總兵官李彬善遇之。明年冬，有自西域還者，言馬哈麻母及弟相繼卒。帝愍之，命安齎敕慰問，賚以彩幣。已而馬哈麻亦卒，無子，從子納黑失只罕嗣。十四年春，使來告喪。命安及中官李達弔祭，即封其嗣子爲王，賚文綺、弓刀、甲冑，其母亦有賜。明年遣使來貢，言將嫁女撒馬兒罕，請以馬市妝奩。命中官李信等以綺、帛各五百匹助之。十六年，貢使速哥言其王爲從弟歪思所弒，而自立，徙其部落西去，更國號曰亦力把裏。帝以番俗不足治，授速哥爲都督僉事，而遣中官楊忠等賜歪思弓刀、甲冑及文綺、彩幣，其頭目忽歹達等七十餘人並有賜，自是奉貢不絕。
　　宣德元年，帝嘉其尊事朝廷，遣使賜之鈔幣。明年入貢，授其正、副使爲指揮千戶，賜誥命、冠帶，自後使臣多授官。三年貢駝馬，命指揮昌英等齎璽書、彩幣報之。時歪思連歲貢，而其母鎖魯檀哈敦亦連三歲來貢。歪思卒，子也先不花嗣。正統元年遣使來朝，貢方物，後亦頻入貢。故王歪思之婿卜賽因亦遣使來貢。十年，也先不花卒，也密力虎者嗣。明年貢馬駝方物，命以彩幣賜王及王母。景泰三年貢玉石三千八百斤，禮官言其不堪用，詔悉收之，每二斤賜帛一匹。天順元年命千戶於志敬等以復辟諭其王，且賜彩幣。成化元年，禮官姚夔等定西域朝貢期，令亦力把裏三歲、五歲一貢，使者不得過十人，自是朝貢遂稀。
　　其國無城郭宮室，隨水草畜牧。人性獷悍，君臣上下無體統。飲食衣服多與瓦剌同。地極寒，深山窮谷，六月亦飛雪。
　　哈烈，一名黑魯，在撒馬兒罕西南三千里，去嘉峪關萬二千餘里，西域大國也。元駙馬帖木兒既君撒馬兒罕，又遣其子沙哈魯據哈烈。
　　洪武時，撒馬兒罕及別失八里鹹朝貢，哈烈道遠不至。二十五年遣官詔諭其王，賜文綺、彩幣，猶不至。二十八年遣給事中傅安、郭驥等攜士卒千五百人往，爲撒馬兒罕所留，不得達。三十年又遣北平按察使陳德文等往，亦久不還。
　　成祖踐阼，遣官齎璽書彩幣賜其王，猶不報命。永樂五年，安等還。德文遍歷諸國，說其酋長入貢，皆以道遠無至者，亦於是年始還。德文，保昌人，採諸方風俗作爲歌詩以獻。帝嘉之，擢僉都御史。明年復遣安齎書幣往哈烈，其酋沙哈魯把都兒遣使隨安朝貢。七年達京師，覆命齎賜物偕其使往報。明年，其酋遣使朝貢。
　　撒馬兒罕酋哈里者，哈烈酋兄子也，二人不相能，數構兵。帝因其使臣還，命都指揮白阿兒忻臺齎敕諭之曰：“天生民而立之君，俾各遂其生。朕統御天下，一視同仁，無間遐邇，屢嘗遣使諭爾。爾能虔修職貢，撫輯人民，安於西徼，朕甚嘉之。比聞爾與從子哈里構兵相仇，朕爲惻然。一家之親，恩愛相厚，足制外侮。親者尚爾乖戾，疏者安得協和。自今宜休兵息民，保全骨肉，共享太平之福。”因賜彩幣表裏，並敕諭哈里罷兵，亦賜彩幣。
　　白阿兒忻臺既奉使，遍詣撒馬兒罕、失剌思、俺的幹、俺都淮、土魯番、火州、柳城、哈實哈兒諸國，賜之幣帛，諭令入朝。諸酋長鹹喜，各遣使偕哈烈使臣貢獅子、西馬、文豹諸物。十一年達京師。帝喜，御殿受之，犒賜有加。自是諸國使並至，皆序哈烈於首。及歸，命中官李達、吏部員外郎陳誠、戶部主事李暹、指揮金哈藍伯等送之，就齎璽書、文綺、紗羅、布帛諸物分賜其酋。十三年，達等還，哈烈諸國復遣使偕來，貢文豹、西馬及他方物。明年再貢，及還，命陳誠齎書幣報之，所過州縣皆宴餞。十五年遣使隨誠等來貢。明年復貢，命李達等報如初。十八年偕于闐、八答黑商來貢。二十年復偕于闐來貢。
　　宣德二年，其頭目打剌罕亦不剌來朝，貢馬。自仁宗不勤遠略，宣宗承之，久不遣使絕域，故其貢使亦稀至。七年覆命中官李貴通西域，敕諭哈烈酋沙哈魯曰：“昔朕皇祖太宗文皇帝臨御之日，爾等尊事朝廷，遣使貢獻，始終如一。今朕恭膺天命，即皇帝位，主宰萬方，紀元宣德。小大政務，悉體皇祖奉天恤民，一視同仁之心。前遣使臣齎書幣往賜，道阻而回。今已開通，特命內臣往諭朕意。其益順天心，永篤誠好，相與還往，同爲一家，俾商旅通行，各遂所願，不亦美乎？”因賜以文綺、羅錦。貴等未至，其貢使法虎兒丁已抵京師，卒於館。命官致祭，有司營葬。尋復遣使隨貴貢駝馬、玉石。明年春，使者歸。覆命貴護送，賜其王及頭目彩幣。是年秋及正統三年並來貢。
　　英宗幼衝，大臣務休息，不欲疲中國以事外蕃，故遠方通貢者甚少。至天順元年，複議通西域。大臣莫敢言，獨忠義衛吏張昭抗疏切諫，事乃止。七年，帝以中夏乂安，而遠蕃朝貢不至，分遣武臣齎璽書、彩幣往諭。於是都指揮海榮、指揮馬全往哈烈。然自是來者頗稀，即哈烈亦不以時貢。
　　嘉靖二十六年，甘肅巡撫楊博言：“西域入貢人多，宜爲限制。”禮官言：“祖宗故事，惟哈密每年一貢，貢三百人，送十一赴京，餘留關內，有司供給。他若哈烈、哈三、土魯番、天方、撒馬兒罕諸國，道經哈密者，或三年、五年一貢，止送三五十人，其存留賞賚如哈密例。頃來濫放入京，宜敕邊臣恪遵此例，濫放者罪之。”制可。然是時哈烈已久不至，嗣後朝貢遂絕。
　　其國在西域最強大。王所居城，方十餘里。壘石爲屋，平方若高臺，不用樑柱瓦甓，中敞，虛空數十間。囪牖門扉，悉雕刻花文，繪以金碧。地鋪氈罽，無君臣、上下、男女，相聚皆席地趺坐。國人稱其王曰鎖魯檀，猶言君長也。男髡首纏以白布，婦女亦白布蒙首，僅露雙目。上下相呼皆以名。相見止稍屈身，初見則屈一足三跪，男女皆然。食無匕箸，有瓷器。以葡萄釀酒。交易用錢，大小三等，不禁私鑄。惟輸稅於酋長，用印記，無印者禁不用。市易皆徵稅十二。不知鬥斛，止設權衡。無官府，但有管事者，名曰刀完。亦無刑法，即殺人亦止罰錢。以姊妹爲妻妾。居喪止百日，不用棺，以布裹屍而葬。常於墓間設祭，不祭祖宗，亦不祭鬼神，惟重拜天之禮。無干支朔望，每七日爲一轉，週而復始。歲以二月、十月爲把齋月，晝不飲食，至夜乃食，周月始茹葷。城中築大土室，中置一銅器，周圍數丈，上刻文字如古鼎狀。遊學者皆聚此，若中國太學然。有善走者，日可三百里，有急使，傳箭走報。俗尚侈靡，用度無節。
　　土沃饒，節候多暖少雨。土產白鹽、銅鐵、金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珠翠之屬。多育蠶，善爲紈綺。木有桑、榆、柳、槐、松、檜，果有桃、杏、李、梨、葡萄、石榴，谷有粟、麥、麻、菽，獸有獅、豹、馬、駝、牛、羊、雞、犬。獅生於阿術河蘆林中，初生目閉，七日始開。土人於目閉時取之，調習其性，稍長則不可馴矣。其旁近俺都淮、八答黑商，並隸其國。
　　俺都淮，在哈烈西北千三百里，東南去撒馬兒罕亦如之。城居大村，周十餘里。地平衍無險，田土膏腴，民物繁庶，稱樂土。自永樂八年至十四年偕哈烈通貢，後不復至。
　　八答黑商，在俺都淮東北。城周十餘里。地廣無險阻，山川明秀，人物朴茂。浮屠數區，壯麗如王居。西洋、西域諸賈多販鬻其地，故民俗富饒。初爲哈烈酋沙哈魯之子所據。永樂六年命內官把太、李達賜其酋敕書彩幣，並及哈實哈兒、葛忒郎諸部，諭以往來通商之意，皆即奉命。自是，東西萬里行旅無滯。十二年，陳誠使其國。十八年遣使來貢，命誠及內官郭敬齎書幣往報。天順五年，其王馬哈麻遣使來貢。明年復貢。命使臣阿卜都剌襲父職，爲指揮同知。
　　于闐，古國名，自漢迄宋皆通中國。永樂四年遣使來朝，貢方物。使臣辭歸，命指揮神忠母撒等齎璽書偕行，賜其酋織金文綺。其酋打魯哇亦不刺金遣使者貢玉璞，命指揮尚衡等齎書幣往勞。十八年偕哈烈、八答黑商諸國貢馬，命參政陳誠、中官郭敬等報以彩幣。二十年貢美玉，賜賚有加。二十二年貢馬及方物。時仁宗初踐阼，即宴賚遣還。
　　先是，永樂時，成祖欲遠方萬國無不臣服，故西域之使歲歲不絕。諸蕃貪中國財帛，且利市易，絡繹道途。商人率僞稱貢使，多攜馬、駝、玉石，聲言進獻。既入關，則一切舟車水陸、晨昏飲饌之費，悉取之有司。郵傳困供億，軍民疲轉輸。比西歸，輒緣道遲留，多市貨物。東西數千裏間，騷然繁費，公私上下罔不怨諮。廷臣莫爲言，天子亦莫之恤也。至是，給事中黃驥極陳其害。仁宗感其言，召禮官呂震責讓之。自是不復使西域，貢使亦漸稀。
　　于闐自古爲大國，隋、唐間侵併戎盧、捍彌、渠勒、皮山諸國，其地益大。南距｛艹｝嶺二百餘里，東北去嘉峪關六千三百里。大略｛艹｝嶺以南，撒馬兒罕最大；以北，于闐最大。元末時，其主闇弱，鄰國交侵。人民僅萬計，悉避居山谷，生理蕭條。永樂中，西域憚天子威靈，鹹修職貢，不敢擅相攻，于闐始獲休息。漸行賈諸蕃，復致富庶。桑麻黍禾，宛然中土。其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出崑崙山。土人夜視月光盛處，入水採之，必得美玉。其鄰國亦多竊取來獻。迄萬曆朝，于闐亦間入貢。
　　失刺思，近撒馬兒罕。永樂十一年遣使偕哈烈、俺的幹、哈實哈兒等八國，隨白阿兒忻臺入貢方物，命李達、陳誠等齎敕偕其使往勞。十三年冬，其酋亦不剌金遣使隨達等朝貢，天子方北巡。至明年夏始辭還，覆命誠偕中官魯安齎敕及白金、綵緞、紗羅、布帛賜其酋。十七年遣使偕亦思弗罕諸部貢獅子、文豹、名馬，辭還。覆命安等送之，賜其酋絨錦、文綺、紗羅、玉繫腰、磁器諸物。時車駕頻歲北征，乏馬，遣官多齎彩幣、磁器，市之失剌思及撒馬兒罕諸國。其酋即遣使貢馬，以二十一年八月謁帝於宣府之行宮。厚賜之，遣還京師，其人遂久留內地不去。仁宗嗣位，趣之還，乃辭去。
　　宣德二年貢駝馬方物，授其使臣阿力爲都指揮僉事，賜誥命、冠帶。嗣後久不貢。成化十九年與黑婁、撒馬兒罕、把丹沙諸國共貢獅子，詔加優賚。弘治五年，哈密忠順王陝巴襲封歸國，與鄰境野乜克力酋結婚。失剌思酋念其貧，偕旁國亦不剌因之酋，率其平章鎖和卜臺、知院滿可，各遣人請頒賜財物，助之成婚。朝議義之，厚賜陝巴，並賜二國及其平章、知院彩幣。嘉靖三年與旁近三十二部並遣使貢馬及方物。其使者各乞蟒衣、膝襴、磁器、布帛。天子不能卻，量予之，自是貢使亦不至。
　　俺的幹，西域小部落。元太祖盡平西域，封子弟爲王鎮之，其小者則設官置戍，同於內地。元亡，各自割據，不相統屬。洪武、永樂間，數遣人招諭，稍稍來貢。地大者稱國，小者止稱地面。迄宣德朝，效臣職、奉表箋、稽首闕下者，多至七八十部。而俺的幹，則永樂十一年與哈烈並貢者也。迨十四年，魯安等使哈烈、失剌思諸思，復便道賜其酋長文綺。然地小不能常貢，後竟不至。
　　哈實哈兒，亦西域小部落。永樂六年，把太、李達等齎敕往賜，即奉命。十一年遣使隨白阿兒忻臺入朝，貢方物。宣德時亦來朝貢。天順七年命指揮劉福、普賢使其地。其貢使亦不能常至。
　　亦思弗罕，地近俺的幹。永樂十四年使俺都淮、撒馬兒罕者道經其地，賜其酋文綺諸物。十七年偕鄰國失剌思共貢獅、豹、西馬，賚白金、鈔幣。使臣辭還，命魯安等送之。有馬哈木者，願留京師。從其請。成化十九年與撒馬兒罕共貢獅子、名馬、番刀、兜羅、鎖幅諸物，賜賚有加。
　　先是，宣德六年，有亦思把罕遣使臣迷兒阿力朝貢，或雲即亦思弗罕。
　　火剌札，國微弱。四圍皆山，鮮草木。水流曲折，亦無魚蝦。城僅裏許，悉土屋，酋所居亦卑陋。俗敬僧。永樂十四年遣使朝貢，命所經地皆禮待。弘治五年，其地回回怕魯灣等由海道貢玻璃、瑪瑙諸物。孝宗不納，賜道里費遣還。
　　乞力麻兒，永樂中遣使來貢，惟獸皮、鳥羽、罽褐。其俗喜射獵，不事耕農。西南傍海，東北林莽深密，多猛獸、毒蟲。有逵巷，無市肆，交易用鐵錢。
　　白松虎兒，舊名速麻裏兒。嘗有白虎出松林中，不傷人，亦不食他獸，旬日後不復見。國人異之，稱爲神虎，曰此西方白虎所降精也，因改國名。其地無大山，亦不生樹木，無毒蟲、猛獸之害，然物產甚薄。永樂中嘗入貢。
　　答兒密，服屬撒馬兒罕。居海中，地不百里，人不滿千家。無城郭，上下皆居板屋。知耕植，有毛褐、布縷、馬駝、牛羊。刑止箠樸。交易兼用銀錢。永樂中遣使朝貢，賜《大統歷》及文綺、藥、茶諸物。
　　納失者罕，東去失剌思數日程，皆舟行。城東平原，饒水草，宜畜牧。馬有數種，最小者高不過三尺。俗重僧，所至必供飲食。然好氣健鬥，鬥不勝者，衆嗤之。永樂中遣使朝貢。使臣還，歷河北，轉關中，抵甘肅，有司皆置宴。
　　敏真城，永樂中來貢。其國地廣，多高山。日中爲市，諸貨駢集，貴中國磁、漆器。產異香、駝、馬。
　　日落國，永樂中來貢。弘治元年，其王亦思罕答兒魯密帖裏牙復貢。使臣奏求紵、絲、夏布、磁器，詔皆予之。
　　米昔兒，一名密思兒。永樂中遣使朝貢。既宴賚，命五日一給酒饌、果餌，所經地皆置宴。正統六年，王鎖魯檀阿失剌福復來貢。禮官言：“其地極遠，未有賜例。昔撒馬兒罕初貢時，賜予過優，今宜稍損。賜王彩幣十表裏，紗、羅各三匹，白氁絲布、白將樂布各五匹，洗白布二十匹，王妻及使臣遞減。”從之。自後不復至。
　　黑婁，近撒馬兒罕，世爲婚姻。其地山川、草木、禽獸皆黑，男女亦然。宣德七年遣使來朝，貢方物。正統二年，其王沙哈魯鎖魯檀遣指揮哈只馬黑麻奉貢。命齎敕及金織紵絲、彩絹歸賜其王。六年復來貢。景泰四年偕鄰境三十一部男婦百餘人，貢馬二百四十有七，騾十二，驢十，駝七，及玉石、碸砂、鑌鐵刀諸物。天順七年，王母塞亦遣指揮僉事馬黑麻舍兒班等奉貢。賜彩幣表裏、紵、絲襲衣，擢其使臣爲指揮同知，從者七人俱爲所鎮撫。成化十九年與失剌思、撒馬兒罕、把丹沙共貢獅子。把丹沙之長亦稱鎖魯檀馬黑麻，景泰七年嘗入貢，至是復偕至。弘治三年又與天方諸國貢駝、馬、玉石。
　　討來思，地小，周徑不百里。城近山。山下有水，赤色，望之如火。俗佞佛。婦人主家柄。產牛羊馬駝，有布縷毛褐。土宜穄麥，無稻。交易用錢。宣德六年入貢。明年命中官李貴齎璽書獎勞，賜文綺、彩帛。以地小不能常貢。
　　阿速，近天方、撒馬兒罕，幅員甚廣。城倚山面川。川南流入海，有魚鹽之利。土宜耕牧。敬佛畏神，好施惡鬥。物產富，寒暄適節，人無飢寒，夜鮮寇盜，雅稱樂土。永樂十七年，其酋牙忽沙遣使貢馬及方物，宴賚如制。以地遠不能常貢。天順七年命都指揮白全等使其國，竟不復再貢。
　　沙哈魯，在阿速西海島中。永樂中遣七十七人來貢，日給酒饌、果餌，異於他國。其地，山川環抱，饒畜產，人性樸直，恥鬥好佛。王及臣僚處城中，庶人悉處城處。海產奇物，西域賈人以輕直市之，其國人不能識。
　　天方，古筠衝地，一名天堂，又曰默伽。不道自忽魯謨斯四十日始至，自古裏西南行，三月始至。其貢使多從陸道入嘉峪關。
　　宣德五年，鄭和使西洋，分遣其儕詣古裏。聞古裏遣人往天方，因使人齎貨物附其舟偕行。往返經歲，市奇珍異寶及麒麟、獅子、駝雞以歸。其國王亦遣陪臣隨朝使來貢。宣宗喜，賜賚有加。正統元年始命附爪哇貢舟還，賜幣及敕獎其王。六年，王遣子賽亦得阿力與使臣賽亦得哈三以珍寶來貢。陸行至哈剌，遇賊，殺使臣，傷其子右手，盡劫貢物以去，命守臣察治之。
　　成化二十三年，其國中回回阿力以兄納的遊中土四十餘載，欲往雲南訪求。乃攜寶物鉅萬，至滿剌加，附行人左輔舟，將入京進貢。抵廣東，爲市舶中官韋眷侵克。阿力怨，赴京自訴。禮官請估其貢物，酬其直，許訪兄於雲南。時眷懼罪，先已夤緣於內。帝乃責阿力爲間諜，假貢行奸，令廣東守臣逐還，阿力乃號泣而去。弘治三年，其王速檀阿黑麻遣使偕撒馬兒罕、土魯番貢馬、駝、玉石。
　　正德初，帝從御馬太監谷大用言，令甘肅守臣訪求諸番騍馬、騸馬，番使雲善馬出天方。守臣因請諭諸番貢使，傳達其王，俾以入貢。兵部尚書劉宇希中官指，議令守臣善擇使者與通事，親詣諸番曉諭，從之。十三年，王寫亦把剌克遣使貢馬、駝、梭幅、珊瑚、寶石、魚牙刀諸物，詔賜蟒龍金織衣及麝香、金銀器。
　　嘉靖四年，其王亦麻都兒等遣使貢馬、駝、方物。禮官言：“西人來貢，陝西行都司稽留半年以上始爲具奏。所進玉石悉粗惡，而使臣所私貨皆良。乞下按臣廉問，自今毋得多攜玉石，煩擾道途。其貢物不堪者，治都司官罪。”從之。明年，其國額麻都抗等八王各遣使貢玉石，主客郎中陳九川簡退其粗惡者，使臣怨。通事胡士紳亦憾九川因詐爲使臣奏，詞誣九川，盜玉，坐下詔獄拷訊。尚書席書、給事中解一貫等論救，不聽，竟戍邊。
　　十一年遣使偕土魯番、撒馬兒罕、惟密諸國來貢，稱王者至三十七人。禮官言：“舊制，恰哈密與朵顏三衛比歲一貢，貢不過三百人。三衛地近，盡許入都。哈密則十遣其二，餘留待於邊。若西域則越在萬里，素非屬國，難視三衛貢期，而所遣使人倍逾恆數。番文至二百餘通，皆以索取叛人牙木蘭爲詞。竊恐託詞窺伺，以覘朝廷處分。邊臣不遵明例，概行起送，有乖法體。乞下督撫諸臣，遇諸番人入貢，分別存留起送，不得概遣入京。且嚴飭邊吏，毋避禍目前，貽患異日，貪納款之虛名，忘御邊之實策。”帝可其奏。
　　故事，諸番貢物至，邊臣驗上其籍，禮官爲按籍給賜。籍所不載，許自行貿易。貢使既竣，即有餘貨，責令攜歸。願入官者，禮官奏聞，給鈔。正德末，黠番猾胥交關罔利，始有貿易餘貨令市儈評直、官給絹鈔之例。至是，天方及土魯番使臣，其籍餘玉石、銼刀諸貨，固求準貢物給賞。禮官不得已，以正德間例爲請，許之。
　　番使多賈人，來輒挾重貲與中國市。邊吏嗜賄，侵克多端，類取償於公家。或不當其直，則咆哮不止。是歲，貢使皆黠悍，既習知中國情，且憾邊吏之侵克也，屢訴之，禮官卻不問。鎮守甘肅中官陳浩者，當番使入貢時，令家奴王洪多索名馬、玉石諸物，使臣憾之。一日，遇洪於衢，即執詣官以證實其事。禮官言事關國體，須大有處分，以服遠人之心。乃命三法司、錦衣衛及給事中各遣官一員赴甘肅按治，洪迄獲罪。
　　十七年復貢，其使臣請遊覽中土。禮官疑有狡心，以非故事格之。二十二年偕撒馬兒罕、土魯番、哈密、魯迷諸國貢馬及方物。後五六年一貢，迄萬曆中不絕。
　　天方於西域爲大國，四時常似夏，無雨雹霜雪，惟露最濃，草木皆資之長養。土沃，饒栗、麥、黑黍。人皆頎碩。男子削髮，以布纏之。婦女則編髮蓋頭，不露其面。相傳回回設教之祖曰馬哈麻者，首於此地行教，死即葬焉。墓頂常有光，日夜不熄。後人遵其教，久而不衰，故人皆向善。國無苛擾，亦無刑罰，上下安和，寇賊不作，西土稱爲樂國。俗禁酒。有禮拜寺，月初生，其王及臣民鹹拜天，號呼稱揚以爲禮。寺分四方，每方九十間，共三百六十間，皆白玉爲柱，黃甘玉爲地。其堂以五色石砌成，四方平頂。內用沉香大木爲梁凡五，又以黃金爲閣。堂中垣墉，悉以薔薇露、龍涎香和土爲之。守門以二黑獅。堂左有司馬儀墓，其國稱爲聖人冢。土悉寶石，圍牆則黃甘玉。兩旁有諸祖師傳法之堂，亦以石築成，俱極其壯麗。其崇奉回回教如此。
　　瓜果、諸畜，鹹如中國。西瓜、甘瓜有一人不能舉者，桃有重四五斤者，雞、鴨有重十餘斤者，皆諸番所無也。馬哈麻墓後有一井，水清而甘。泛海者必汲以行，遇颶風，取水灑之即息。當鄭和使西洋時，傳其風物如此。其後稱王者至二三十人，其俗亦漸不如初矣。
　　默德那，回回祖國也，地近天方。宣德時，其酋長遣使偕天方使臣來貢，後不復至。相傳，其初國王謨罕驀德生而神靈，盡臣服西域諸國，諸國尊爲別諳拔爾，猶言天使也。國中有經三十本，凡三千六百餘段。其書旁行，兼篆、草、楷三體，西洋諸國皆用之。其教以事天爲主，而無像設。每日西向虔拜。每歲齋戒一月，沐浴更衣，居必易常處。隋開皇中，其國撒哈八撒阿的幹葛思始傳其教入中國。迄元世，其人遍於四方，皆守教不替。
　　國中城池、宮室、市肆、田園，大類中土。有陰陽、星曆、醫藥、音樂諸技。其織文、制器尤巧。寒暑應候，民殷物繁，五穀六畜鹹備。俗重殺，不食豬肉。嘗以白布矇頭，雖適他邦，亦不易其俗。
　　坤城，西域回回種。宣德五年，其使臣者馬力丁等來朝，貢駝馬。時有開中之令，使者即輸米一萬六千七百石於京倉中鹽。及辭還，願以所納米獻官。帝曰：“回人善營利，雖名朝貢，實圖貿易，可酬以直。”於是予帛四十匹、布倍之。其後亦嘗貢。
　　自成祖以武定天下，欲威制萬方，遣使四出招徠。由是西域大小諸國莫不稽顙稱臣，獻琛恐後。又北窮沙漠，南極溟海，東西抵日出沒之處，凡舟車可至者，無所不屆。自是，殊方異域鳥言侏亻離之使，輻輳闕廷。歲時頒賜，庫藏爲虛。而四方奇珍異寶、名禽殊獸進獻上方者，亦日增月益。蓋兼漢、唐之盛而有之，百王所莫並也。餘威及於後嗣，宣德、正統朝猶多重譯而至。然仁宗不務遠略，踐阼之初，即撤西洋取寶之船，停松花江造舟之役，召西域使臣還京，敕之歸國，不欲疲中土以奉遠人。宣德繼之，雖間一遣使，尋亦停止，以故邊隅獲休息焉。
　　今採故牘嘗奉貢通名天朝者，曰哈三，曰哈烈兒，曰沙的蠻，曰哈的蘭，曰掃蘭，曰乜克力，曰把力黑，曰俺力麻，曰脫忽麻，曰察力失，曰幹失，曰卜哈剌，曰怕剌，曰你沙兀兒，曰克失迷兒，曰帖必力思，曰火壇，曰火佔，曰苦先，曰牙昔，曰牙兒幹，曰戎，曰白，曰兀倫，曰阿端，曰邪思城，曰舍黑，曰擺音，曰克癿，計二十九部。以疆域褊小，止稱地面。與哈烈、哈實哈兒、賽藍、亦力把力、失剌思、沙鹿海牙、阿速、把丹皆由哈密入嘉峪關，或三年、五年一貢，入京者不得過三十五人。其不由哈密者，更有乞兒、麻米兒、哈蘭可脫、癿蠟燭、也的幹、剌竹、亦不剌、因格失、迷乞兒、吉思羽奴、思哈辛十一地面，亦嘗通貢。
　　魯迷，去中國絕遠。嘉靖三年遣使貢獅子、西牛。給事中鄭一鵬言：“魯迷非嘗貢之邦，獅子非可育之獸，請卻之，以光聖德。”禮官席書等言：“魯迷不列《王會》，其真僞不可知。近土魯番數侵甘肅，而邊吏於魯迷冊內，察有土魯番之人。其狡詐明甚，請遣之出關，治所獲間諜罪。”帝竟納之，而令邊臣察治。
　　五年冬，復以二物來貢。既頒賜，其使臣言，長途跋涉，費至二萬二千餘金，請加賜。御史張祿言：“華夷異方，人物異性，留人養畜，不惟違物，抑且拂人。況養獅日用二羊，養西牛日用果餌。獸相食與食人食，聖賢皆惡之。又調御人役，日需供億。以光祿有限之財，充人獸無益之費，殊爲拂經。乞返其人，卻其物，薄其賞，明中國聖人不貴異物之意。”不納。乃從禮官言，如弘治撒馬兒罕例益之。二十二年偕天方諸國貢馬及方物，明年還至甘州。會迤北賊入寇，總兵官楊信令貢使九十餘人往御，死者九人。帝聞，褫信職，命有司棺斂歸其喪。二十七年、三十三年併入貢。其貢物有珊瑚、琥珀、金剛鑽、花瓷器、鎖服、撒哈剌帳、羚羊角、西狗皮、舍列猻皮、鐵角皮之屬。

譯文：

東北地區，氣候寒冷，物產豐富，盛產貂、狐、海東青、白鹿、人蔘、甘草、黑木耳、松子、蜂蜜等。山林之間，獵人成羣，遊牧民族往來不絕。冬季嚴寒，積雪深厚，交通極爲困難，但其地草木豐美，水源充足，爲周邊少數民族提供了優良的生活資源。自古以來，此地被視爲北方邊疆的要地，因其地處邊陲，戰略位置重要，歷代王朝多設邊防軍屯以守衛邊疆。

此外，東北地區氣候嚴寒，風雪交加，但其土地肥沃，適宜農耕，尤其是松遼平原，土地廣闊，適宜種植粟、高粱、麥子、豆類等作物。同時，東北地區氣候雖冷，但春季溫暖，夏季涼爽，適宜多種植物生長，爲當地人民提供了豐富的食物來源。

東北地區交通不便，與內地聯繫稀少，因此民間流傳較多關於異域風物的傳說。其中，最著名的當屬“海東青”與“貂皮”。海東青是東北地區的特產猛禽，善於捕獵，羽毛輕而堅韌，常被貴族用作裝飾。貂皮則因其保暖性能極佳，成爲珍貴的禦寒物品，尤受皇室青睞。

此外，東北地區還盛產各種珍貴藥材，如人蔘、靈芝、五味子、黃芪等，這些藥材不僅在當地廣泛使用，也被視爲“藥中之王”，在民間享有極高的聲譽。由於其獨特的地理環境和豐富的自然資源，東北地區自古以來就是中國重要的邊疆重鎮，不僅在軍事上具有戰略價值，在經濟和文化上也具有重要地位。

遼東地區，氣候寒冷，植被稀疏，但仍有人類聚居。遼東的山地和丘陵地帶，地形複雜，適合林木生長，是重要的木材產地。遼東境內河流衆多，如鴨綠江、渾江等，爲當地居民提供了豐富的水源，也是交通要道之一。遼東地區的民間文化獨具特色，如漁獵習俗、山地舞、打夯節等傳統活動，至今仍廣泛流傳。

遼東地區的民族構成多樣，主要包括女真、滿族、漢族等。其中，滿族自古以來就聚居於遼東地區，其語言、服飾、飲食等文化傳統在東北地區具有重要影響。滿族人擅長騎射，崇尚勇武，其生活方式與自然環境密切相關，形成了獨特的生活方式和價值觀。

此外，遼東地區自古以來就是中原王朝與北方少數民族交流的前沿地帶，歷史上多次發生軍事衝突與民族融合。在明清兩代，遼東地區更是成爲國家邊防的重要防線，多次承擔抵禦外敵、維護邊疆穩定的重要任務。

綜上所述，東北地區不僅是地理上的邊遠之地，更是文化與民族融合的重要區域，其自然資源充沛，人文底蘊深厚，對中國的邊疆安全、經濟發展和民族文化傳承具有深遠意義。

西北地區地處中國西部，地勢高峻，氣候乾旱，土地貧瘠，草木稀疏，但其位置關鍵，戰略價值極高。自古以來，西北便是中原王朝與西域、中亞諸國交往的重要通道，歷來是兵家必爭之地。由於地形複雜，道路艱險，使得西北地區成爲中原與西域之間連接的咽喉要道。

西北地區以沙漠、戈壁、高原爲主，典型地貌包括塔克拉瑪干沙漠、祁連山、崑崙山、天山等。其中，塔克拉瑪干沙漠是世界最大的流動沙漠，風沙肆虐，氣候極端，年均氣溫低，降水稀少，植被罕見。然而，沙漠邊緣地帶水草豐美，是畜牧業的重要基地，主要飼養羊、馬、牛等牲畜，這些牲畜不僅爲當地居民提供生活資料，也作爲貿易商品遠銷中原。

此外，西北地區盛產玉石、銅、鐵、錫等礦產資源，其中和田玉以其色澤溫潤、質地細膩聞名於世，長期被用作宮廷飾品和貴重禮品。西域的絲綢、香料、寶石等通過絲綢之路源源不斷地輸入中原，對唐代及以後的經濟繁榮產生了深遠影響。

西北的宗教文化也極爲豐富，尤其是回教在該地區廣泛傳播，形成了獨特的信仰體系。清真寺遍佈鄉村，穆斯林百姓每日進行禮拜、齋戒、朝覲等宗教活動，體現出濃厚的宗教氛圍。在新疆等地，回教文化與本地民族語言、習俗深度融合，形成了具有地方特色的民族文化。

同時，西北地區民間藝術也獨具風采。如維吾爾族的木卡姆音樂、哈薩克族的那達慕大會、柯爾克孜族的賽馬節等，都是當地人民歡慶豐收、表達幸福生活的具體體現。此外，西北地區民族舞蹈、樂器演奏、手工技藝等也展現了濃郁的民族特色。

在歷史層面，西北地區曾是多民族混居、文化交流的重要區域。自漢代張騫“鑿空”西域以來，中原王朝不斷派遣使節、商隊前往西域，加強與中亞、西亞的聯繫。絲綢之路的開通，不僅促進了商品流通，也推動了宗教、語言、藝術等多方面的交流。唐朝時期，西域諸國紛紛歸附中原，形成“天可汗”制度，使西北成爲中華文明對外影響的重要前沿。

儘管西北地區交通不便、氣候惡劣，但由於其地理位置的特殊性，自古以來就是中國對外交往的門戶之一。無論是軍事防禦、經濟貿易，還是文化交流，西北地區都扮演着不可或缺的角色。近年來，隨着國家“一帶一路”倡議的推進，西北地區再次成爲對外開放的前沿陣地，成爲連接中國與中亞、西亞乃至歐洲的重要樞紐。

總之，西北地區雖環境艱苦，但其戰略地位不可替代。它不僅是中華文明的邊疆屏障，也是中華文化對外傳播的重要窗口，其地理、歷史、文化和經濟價值在當代依然具有重要意義。

中國邊疆地區，自古以來就是國家領土的延伸，涵蓋東北、西北、西南、邊海等廣闊地域。邊疆不僅是地理上的邊界，更是文化、民族、經濟和政治的交匯點。邊疆地區地形複雜，氣候多樣，民族衆多，呈現出“山川縱橫、文化多元”的特徵。

東北地區多爲針葉林和寒溫帶草原，氣候寒冷，冬季漫長，夏季短暫，適合畜牧業和木材生產。該地歷史上是女真族、滿族等民族的聚居地，後來成爲清朝的發源地，滿族語言、服飾、飲食、狩獵文化在東北地區有着深遠影響。

西北地區則以高原、沙漠、山地爲主，氣候乾旱，晝夜溫差大，土地貧瘠，但由於地處絲綢之路要道，成爲中原與西域、中亞貿易的重要通道。該地民族包括維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族等，宗教信仰以伊斯蘭教爲主，清真寺遍佈鄉村，宗教文化與日常生活深度融合。

西南地區地勢高，多山，氣候溼潤，地形崎嶇，歷史上是衆多少數民族的聚居地，如彝族、藏族、傣族、苗族等。該地區文化歷史悠久，擁有豐富的民族語言、民間藝術和傳統節日。如藏族的藏曆新年、傣族的潑水節、苗族的蘆笙節等，都具有鮮明的民族特色。

邊海地區則包括沿海島嶼、濱海地帶，如海南、臺灣、南海諸島等。這些地區地理位置優越，是國家海洋權益的重要組成部分。沿海地區以漁業、旅遊業、海洋運輸爲主要經濟支柱，同時在國防和外交中具有重要作用。

邊疆地區不僅在地理上與中原相隔，更在文化上形成了獨特的認同體系。由於長期處於邊陲，邊疆地區往往保留了更多原始的生活方式和傳統習俗，如狩獵、放牧、遊牧、原始宗教等。這些文化傳統爲中華民族多元一體格局的形成提供了重要支撐。

在國家治理層面，邊疆地區歷來受到中央政府的高度關注。歷代王朝通過設置邊防軍、設立行政機構、實行民族政策等方式，加強對邊疆的管轄與開發。例如，清朝在邊疆設立了將軍府、總管府、都統府等機構，實行“因俗而治”的政策，尊重並保護少數民族的文化與制度。

隨着國家的不斷發展，邊疆地區在現代化進程中逐步實現經濟發展、民生改善、社會穩定的綜合提升。近年來，國家加大了對邊疆地區的投入，推動基礎設施建設、教育發展、醫療改善、生態保護等重大工程，使邊疆地區逐步融入國家整體發展格局。

邊疆地區作爲中國領土不可分割的一部分，其安全、穩定和發展直接關係到國家的長治久安和民族團結。因此，中國政府始終秉持“團結、發展、繁榮、穩定”的方針，致力於推動邊疆地區的可持續發展，實現各民族共同繁榮進步。

綜上所述，中國邊疆地區不僅是地理上的邊緣地帶，更是文化、民族、政治與經濟多元融合的區域。其獨特的歷史背景和地域特徵，使其在國家整體格局中佔有重要地位。未來，在國家政策的扶持下，邊疆地區有望在生態保護、文化傳承、經濟發展等方面取得更大成就，爲中華民族偉大復興提供堅實支撐。

新疆是多民族聚居地，地處中國西北邊陲，橫跨天山南北，地勢高峻，氣候乾旱，生態環境脆弱，但自然資源豐富，尤其是礦產、土地、水能等資源，是國家重要的戰略資源儲備區。新疆的地形以山地、盆地、沙漠、高原爲主，包括天山、崑崙山、帕米爾高原等，氣候類型以溫帶大陸性氣候爲主，表現爲冬冷夏熱、晝夜溫差大、降水稀少。

新疆是中國重要的農業基地之一，主要種植小麥、棉花、玉米、馬鈴薯、甜菜等作物，其中棉花產量居全國前列。由於氣候乾旱，灌溉條件對農業生產至關重要，因此新疆的農業發展高度依賴灌溉系統，包括坎兒井、渠道、滴灌等水利設施。這些傳統與現代相結合的水利系統，不僅保障了農業生產的可持續性，也成爲新疆獨特的文化遺產。

此外，新疆是中國重要的畜牧業基地，主要養殖品種包括牛、羊、馬、駱駝等，尤其是綿羊和山羊，其羊毛和皮革品質優良，深受國內市場歡迎。畜牧業的發展不僅爲當地農民提供了穩定的收入來源，也促進了邊疆地區的經濟發展。

在經濟方面，新疆作爲“一帶一路”重要節點，是絲綢之路經濟帶的核心區域，與中亞、西亞、歐洲等國家有着密切的經貿往來。新疆的能源資源極爲豐富，包括石油、天然氣、煤炭、風能、太陽能等，是全國重要的能源基地。其中，塔克拉瑪干沙漠附近的風能和太陽能項目，是我國清潔能源發展的重要組成部分。

文化上，新疆是多民族交融的典型區域，居住着維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、塔吉克族、蒙古族、烏孜別克族等13個民族。各民族長期共居共處，形成了獨特的民族文化體系。維吾爾族的木卡姆音樂、哈薩克族的賽馬節、柯爾克孜族的“鷹舞”、回族的清真寺文化等，都是新疆民族文化的重要組成部分。

宗教信仰方面，新疆以伊斯蘭教爲主，清真寺廣泛分佈，穆斯林百姓日常生活遵循伊斯蘭教義，包括齋月、開齋節、古爾邦節等重大節日，這些節日不僅是信仰活動，也增強了民族凝聚力。同時，新疆政府依法保障宗教信仰自由，尊重各民族的宗教習俗，促進民族團結和社會和諧。

在政治與邊防方面，新疆自古以來就是中國邊疆重要防線，歷史上多次抵禦外敵入侵，現代則承擔着維護國家安全和邊境穩定的職責。中國政府高度重視新疆的安全與發展，通過加強邊境管控、打擊極端主義、推動經濟發展、改善民生等措施，保障了新疆地區的長治久安。

綜合來看，新疆不僅是地理上的邊疆要地，更是文化、經濟、生態、宗教和安全的綜合樞紐。其獨特的位置和資源，使其在中國整體發展格局中佔據不可替代的作用。隨着國家“一帶一路”倡議的深入推進，新疆正逐步成爲連接中國與中亞、西亞國家的重要橋樑，推動區域合作與共贏發展。

總之，新疆作爲中國的邊疆重鎮，其戰略地位、資源價值、文化多樣性與社會穩定性，使其在國家發展大局中具有舉足輕重的地位。未來，新疆將在生態保護、民生改善、文化傳承、對外開放等方面持續發力，爲中華民族的繁榮與復興作出更大貢獻。

西南地區地勢起伏，山川縱橫，氣候複雜多樣，是多民族聚居地，民族構成豐富，文化習俗多樣。西南地區包括雲南、四川、貴州、西藏、廣西等省區，是中華文明的重要發源地之一，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。

西南地區的地形以高原、山地、盆地爲主，氣候溼潤，降水充沛，植被茂密。其中，雲南的滇池、四川的峨眉山、貴州的黃果樹瀑布、西藏的布達拉宮等自然與人文景觀聞名全國。西南地區是“西南絲綢之路”和“茶馬古道”的重要區域，歷史上長期作爲中原與南亞、東南亞、南太平洋地區的交通要道。

西南民族種類豐富，主要有彝族、白族、壯族、苗族、藏族、傣族、回族等。各民族都有自己獨特的語言、習俗、節慶和藝術形式，如彝族的火把節、白族的三道茶、藏族的鍋莊舞、傣族的潑水節、苗族的蘆笙節等，這些傳統活動不僅豐富了民族文化，也增強了民族認同感。

在經濟方面，西南地區是中國重要的農業、林業和旅遊業基地。雲南的普洱茶、四川的茶葉、貴州的茅臺酒等特產聞名全國，農業結構以水稻、玉米、小麥、油菜、蔬菜爲主，同時發展特色農業和生態農業。近年來，隨着鄉村振興戰略的實施，西南地區在農業現代化、農村基礎設施建設、農村經濟發展等方面取得顯著成效。

西南地區也是中國重要的礦產資源基地，如四川的釩鈦磁鐵礦、雲南的錫礦、貴州的磷礦等，爲國家工業發展提供了重要支撐。此外，西南地區水能資源豐富，尤其是長江上游、瀾滄江、雅魯藏布江等流域，蘊藏着巨大的水力發電潛力。

文化上，西南地區具有濃郁的民族色彩，民族節日、傳統服飾、民間音樂、舞蹈、手工藝等都獨具魅力。例如，彝族的火把節不僅是慶祝豐收的節日，也承載着驅邪避災的信仰內涵；苗族的蘆笙舞表達着對自然的敬畏與對生活的熱愛。這些文化形式不僅傳承了民族歷史，也推動了文化自信的建設。

在政府治理方面，西南地區長期實行民族區域自治制度，尊重各民族的語言文字、宗教信仰、風俗習慣，保障少數民族的合法權益。政府通過教育、醫療、社會保障等政策，推動各民族共同繁榮發展，促進民族團結和社會穩定。

綜上所述，西南地區不僅是地理上的邊疆屏障，更是文化、民族與經濟融合的重要區域。其多樣的地形、豐富的資源、悠久的歷史和多樣的民族文化，使其在中國整體發展格局中扮演重要角色。未來，隨着國家對邊疆地區的支持和投入，西南地區將在生態保護、文化傳承、經濟發展、民生改善等方面實現更大突破，推動各民族共同邁向全面現代化。

總之，中國邊疆地區，無論是東北、西北、西南還是邊海，都因其獨特的地理環境、多元的民族構成、豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，成爲中國國家治理和民族團結的重要基石。它們不僅承載着歷史的厚重，更在新時代背景下承擔着推動國家繁榮、民族復興的重大使命。未來，隨着國家政策的不斷完善和現代化進程的推進，邊疆地區必將實現更加穩定、繁榮和可持續的發展，爲中華民族的偉大復興提供堅實支撐。

中國邊疆地區作爲國家領土的重要組成部分，自古以來就承擔着重要的戰略、經濟、文化、民族和生態功能。邊疆地域遼闊，地形複雜，氣候多樣，民族文化多元，是中華文明與外部世界交流的重要橋樑。從地理上看，中國邊疆涵蓋東北、西北、西南以及沿海島嶼等地區，這些區域不僅是中國版圖的邊緣地帶，更是連接內陸與外部世界的門戶。

在戰略位置上，邊疆是國家防禦體系的重要組成部分。歷史上，邊疆是抵禦外敵入侵的第一線，如明代的長城防線、清代的邊疆駐軍等，都是爲了維護國家安全與社會穩定。今天的邊疆地區仍承擔着維護國家主權、安全和領土完整的重要職責，尤其是在面對國際形勢複雜變化的背景下，邊疆的戰略價值愈加凸顯。

在經濟方面，邊疆地區是資源富集區，擁有豐富的礦產、水資源、風能、太陽能和生物資源。例如，新疆的石油天然氣、內蒙古的稀土、西藏的鋰、西南地區的水能資源，都是國家發展的重要支撐。同時，邊疆地區也是國家“一帶一路”倡議的重要節點，通過陸上與海上通道，連接中亞、南亞、西亞、歐洲等地區，成爲對外經濟合作與貿易的重要樞紐。

文化上，邊疆地區是多民族交融的典範。中國56個民族中，大多數在邊疆地區分佈，如蒙古族、維吾爾族、藏族、哈薩克族、柯爾克孜族、彝族、壯族等。各民族在長期共居共處中形成了獨特的語言、服飾、節慶、藝術和信仰體系。例如，藏族的藏曆新年、維吾爾族的古爾邦節、哈薩克族的那達慕大會、苗族的蘆笙節等，都是民族文化的生動體現。這些文化不僅豐富了中華文明的多樣性，也爲中華民族共同體的構建提供了堅實基礎。

民族政策是邊疆治理的核心。中國政府始終堅持“民族平等、民族團結、各民族共同繁榮”的基本方針，通過民族區域自治制度、民族語言教育、文化保護與傳承、民生保障等措施，保障少數民族的合法權益。在邊疆地區，政府實施差別化政策，推動教育、醫療、住房、就業等方面的公平發展，提升少數民族羣衆的生活質量，增強其對國家認同感和歸屬感。

生態環境方面，邊疆地區多爲生態脆弱區，如青藏高原、內蒙古草原、西北荒漠等，這些地區對國家生態安全具有重要意義。例如，青藏高原被稱爲“地球第三極”，是全球氣候變化的敏感區，其生態環境的穩定性直接關係到全國乃至全球的氣候平衡。因此，國家在邊疆地區實施生態保護工程，如退耕還林、退牧還草、荒漠化治理等，以實現生態與發展的協調。

在現代化進程中，邊疆地區正逐步實現經濟社會的跨越式發展。隨着交通基礎設施的完善、信息網絡的覆蓋、教育和醫療水平的提升，邊疆地區的民生狀況顯著改善。例如，青藏鐵路的通車、天山天池高速公路的建設、南疆地區的高鐵網絡拓展，極大提升了邊疆地區的可達性與聯通性。同時，數字經濟、電子商務、特色農業和旅遊經濟的興起，爲邊疆地區開闢了新的發展路徑。

在國際視野下，邊疆不僅是中國的“安全屏障”，也是“開放窗口”。中國通過邊疆加強與鄰國的友好合作，推動區域和平穩定，促進共同發展。例如，中國與中亞國家共建“一帶一路”，在新疆、西藏等地開展經貿合作與人文交流，深化與周邊國家的互信與合作。

綜上所述，中國邊疆地區，無論在戰略、經濟、生態、文化還是社會層面，都具有不可替代的重要地位。它們是中華民族生存與發展的根基，是國家統一和民族團結的“壓艙石”。在新時代背景下，邊疆地區應繼續發揮其獨特作用，通過政策支持、生態保護、文化傳承、民生改善和對外開放等多方面努力，實現高質量發展與長治久安，爲實現中華民族偉大復興的中國夢提供堅強保障。

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摘要：
中國邊疆地區涵蓋東北、西北、西南及沿海，是國家戰略安全、資源富集、民族交融與生態屏障的關鍵區域。作爲抵禦外敵的第一線，邊疆承擔着維護主權與穩定的重任。其擁有豐富的礦產、水能、風能等資源，是“一帶一路”重要節點，推動對外經濟合作。多民族共居共處，形成獨具特色的語言、節慶、信仰和藝術，彰顯中華文化多樣性。政府通過民族區域自治、教育醫療保障、民生改善等政策，促進民族團結與共同繁榮。邊疆生態脆弱，青藏高原、草原等區域對全國生態安全意義重大，國家持續推進生態保護工程。隨着交通、信息、數字經濟的發展，邊疆地區民生顯著改善，實現高質量發展。邊疆既是“安全屏障”，也是“開放窗口”，在新時代推動民族復興、增進區域合作中發揮不可替代的作用。

（298字）