儒學二
胡長孺，字汲仲，婺州永康人。當唐之季，其先自天台來徙。宋南渡後，以進士科發身者十人，持節分符，先後相望。曾祖襜，欽州司法參軍，脫略豪雋，輕貲急施，人以鄭莊稱之。祖巖，起嘉定甲戌進士，知福州閩縣事，卓行危論，奇文瑰句，端平、嘉定間，士大夫皆自以爲不可及。其在江西幕府，平贛州之難於指顧之頃，全活數十萬人。父居仁，淳祐丁未進士，知台州軍州事，文辭政事，亦絕出於四方。至長孺，其學益大振，《九經》、諸史，下逮百氏，名、墨、縱橫，旁行敷落，律令章程，無不包羅而揆序之。鹹淳中，外舅徐道隆爲荊湖四川宣撫參議官，長孺從之入蜀，銓試第一名，授迪功郎、監重慶府酒務。俄用制置使朱壒孫之闢，兼總領湖廣軍馬錢糧所僉廳，與高彭、李湜、梅應春等，號南中八士。已而復拜福寧州倅之命，會宋亡，退棲永康山中。
至元二十五年，詔下求賢，有司強起之，至京師，待詔集賢院。既而召見內殿，拜集賢修撰，與宰相議不合，改教授揚州。元貞元年，移建昌，適錄事闕官，檄長孺攝之。程文海方貴顯，其家氣焰薰灼，即違法，人不敢呵問，其樹外門，侵官道，長孺亟命撤之。至大元年，轉檯州路寧海縣主簿，階將仕佐郎。大德丁未，浙東大昆，戊申，復無麥，民相枕死。宣慰同知脫歡察議行賑荒之令，斂富人錢一百五十萬給之，至縣，以餘錢二十五萬屬長孺藏去，乃行旁州。長孺察其有乾沒意，悉散於民。閱月再至，索其錢，長孺抱成案進曰：“錢在是矣。”脫歡察怒曰：“汝膽如山耶！何所受命，而敢無忌若此！”長孺曰：“民一日不食，當有死者，誠不及以聞，然官書具在，可徵也。”脫歡察雖怒，不敢問。縣有銅巖，惡少年狙伺其間，恆出鈔道，爲過客患，官不能禁。長孺僞衣商人服，令蒼頭負貨以從，陰戒騶卒十人躡其後。長孺至，巖中人突出要之，長孺方遜辭以謝，騶卒俄集，皆成擒，俾盡逮其黨置於法，夜行無虞。民荷溺器糞田，偶觸軍卒衣，卒抶傷民，且碎器而去，竟不知主名。民來訴，長孺陽怒其誣，械於市，俾左右潛偵之，向抶者過焉，戟手稱快，執詣所隸，杖而償其器。羣嫗聚浮屠庵，誦佛書爲禳祈，一嫗失其衣，適長孺出鄉，嫗訟之。長孺以牟麥置羣嫗合掌中，命繞佛誦書如初，長孺閉目叩齒，作集神狀，且曰：“吾使神監之矣，盜衣者行數週，麥當芽。”一嫗屢開掌視，長孺指縛之，還所竊衣。長孺白事帥府歸，吏言有奸事屢問弗伏者，長孺曰：“此易易爾。”夜伏吏案下，黎明，出奸者訊之，辭愈堅，長孺佯謂令長曰：“頗聞國家有詔，盍迎之。”叱隸卒縛奸者東西楹，空縣而出，庭無一人。奸者相謂曰：“事至此，死亦無承，行將自解矣。”語畢，案下吏譁而出，奸者驚，鹹叩頭服罪。永嘉民有弟質珠步搖於兄者，贖焉，兄妻愛之，紿以亡於盜，屢訟不獲直，往告長孺，長孺曰：“爾非吾民也。”叱之去。未幾，治盜，長孺嗾盜誣兄受步搖爲贓，逮兄赴官，力辨數弗置，長孺曰：“爾家信有是，何謂誣耶！”兄倉皇曰：“有固有之，乃弟所質者。”趣持至驗之，呼其弟示曰：“得非爾家物乎？”弟曰：“然。”遂歸焉。其行事多類此，不能盡載。延祐元年，轉兩浙都轉運鹽使司長山場鹽司丞，階將仕郎，未上，以病辭，不復仕，隱杭之虎林山以終。
長孺初師青田餘學古，學古師王夢松，夢松亦青田人，傳龍泉葉味道之學，味道則朱熹弟子也。淵源既正，長孺益行四方，訪求其旨趣，始信涵養用敬爲最切，默存靜觀，超然自得，故其爲人，光明宏偉，專務明本心之學，慨然以孟子自許。唯恐斯道之失其傳，誘引不倦，一時學者慕之，有如飢渴之於食飲。方岳大臣與郡二千石，聘致庠序，敷繹經義，環聽者數百人。長孺爲言：“人雖最靈，與物同產，初無二本。”皆躍躍然興起，至有太息者。爲辭章有精魄，金舂玉撞，壹發其和平之音，海內來求者，如購拱璧，碑版焜煌，照耀四裔，苟非其人，雖一金易一字，毅然不與。鄉闈取士，屢司文衡，貴實賤華，文風爲之一變。
晚寓武林，病喘上氣者頗久。一旦具酒食，與比鄰別，雲將返故鄉，門人有識其微意者，問曰：“先生精神不衰，何爲遽欲觀化乎？”長孺曰：“精神與死生，初無相涉也。”就寢，至夜半，喘忽止，其子駒排戶視之，則正衣冠坐逝矣。年七十五。所著書有《瓦缶編》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《顏樂齋稿》行於世。
其從兄之綱、之純，皆以經術文學名。之綱字仍仲，嘗被薦書。其於聲音字畫之說，自言獨造其妙，惜其書不傳。之純字穆仲，鹹淳甲戌進士，踐履如古獨行者，文尤明潔可誦。人稱之爲三胡云。
熊朋來，字與可，豫章人。宋鹹淳甲戌，登進士第第四人，授從仕郎、寶慶府僉書判官廳公事，未上而宋亡。世祖初得江南，盡求宋之遺士而用之，尤重進士，以故相留夢炎爲尚書，召甲戌狀元王龍澤爲江南行臺監察御史。朋來，龍澤榜下進士，而聲名不在龍澤下，然不肯表襮苟進，隱處州里間，生徒受學者，常百數十人。取朱子《小學》書，提其要領以示之，學者家傳其書，幾遍天下。豫章爲江西會府，行中書省、提刑按察司皆在焉，凡居是官者，多朝廷名公卿，皆以賓禮延見。廉希憲之子惇爲參知政事，以師禮事朋來，終身稱門人。劉宣爲提刑按察使，尤加禮敬。朋來和而不肆，介而不狷，與羣賢講論經義無虛日，儒者鹹倚以爲重焉。
會朝廷遣治書侍御史王構銓外選於江西，於是參政徐琰、李世安列薦朋來爲閩海提舉儒學官，使者報聞，而朝廷以東南儒學之士唯福建、廬陵最盛，特起朋來連爲兩郡教授。所至，考古篆籀文字，調律呂，協歌詩，以興雅樂，制器定辭，必則古式，學者化焉。既滿考，以常格調建安縣主簿，不赴。晚以福清州判官致仕，朋來視之，漠如也。四方學者，因其所自號，稱爲天慵先生。每燕居，鼓瑟而歌以自樂。嘗著《瑟賦》二篇，學者爭傳誦之。門人歸之者日盛，旁近舍皆滿，至不能容。朋來懇懇爲說經旨文義，老益不倦。得其所指授者，多爲聞人。
延祐初，詔以進士科取士，時科舉廢已久，有司鹹不知其典故，以不稱明詔爲懼，行省官主其事者，諮問於朋來，動中軌度，因以申請，四方得遵用之。及請爲考試官，則曰：“應試者十九及吾門，不可。”其後江浙、湖廣，皆卑詞致禮，請爲主文，朋來屢往應之。及對大廷，其所選士居天下三之一焉。
初，朋來以《周禮》首薦鄉郡，而元制，《周官》不與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以爲言。蓋朋來之學，諸經中《三禮》尤深，是以當世言禮學者，鹹推宗之。至治中，英宗始採用古禮，親御袞冕祠太廟，銳意於制禮作樂之事，翰林學士元明善，揚言於朝，以朋來爲薦，未及召而卒，年七十八。
朋來動止有常，喜怒不形於色，接賓客，人人各自以得其意。有家集三十卷，其大者明乎禮樂之事，關於世教，其餘若天文、地理、方技、名物、度數，靡不精究。
子太古，鄉貢進士。
戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。七歲學古詩文，多奇語。稍長，從裏師習詞賦，輒棄不肯爲。鹹淳中，入太學，以三舍法升內捨生，既而試禮部第十人，登進士乙科，教授建康府。後遷臨安教授，行戶部掌故，皆不就。大德八年，表元年已六十餘，執政者薦於朝，起家拜信州教授，再調教授婺州，以疾辭。
初，表元閔宋季文章氣萎篸而辭骫蔟，蔟弊已甚，慨然以振起斯文爲己任。時四明王應麟、天台舒嶽祥並以文學師表一代，表元皆從而受業焉。故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐爲神奇，蓄而始發，間事摹畫，而隅角不露，施於人者多，尤自祕重，不妄許與。至元、大德間，東南以文章大家名重一時者，唯表元而已。
其門人最知名者曰袁桷，桷之文，其體裁議論，一取法於表元者也。
表元晚年，翰林集賢以修撰、博士二職論薦，而老疾不可起，年六十七卒。有《剡源集》行於世。
當表元時，有四明任士林者，亦以文章知名雲。
牟應龍，字伯成，其先蜀人，後徙居吳興。祖子才仕宋，贈光祿大夫，諡清忠。父巘，爲大理少卿。應龍幼警敏過人，日記數千言，文章有渾厚之氣。應龍當以世賞補京官，儘讓諸從弟，而擢鹹淳進士第。時賈似道當國，自儗伊、周，謂馬廷鸞曰：“君故與清忠遊，其孫幸見之，當處以高第。”應龍拒之不見。及對策，具言上下內外之情不通、國勢危急之狀，考官不敢置上第。調光州定城尉，應龍曰：“昔吾祖對策，以直言忤史彌遠，得洪雅尉，今固當爾，無愧也。”沿海制置司闢爲屬，以疾辭不仕，而宋亡矣。故相留夢炎事世祖，爲吏部尚書，以書招之，曰：“苟至，翰林可得也。”應龍不答。已而起家教授溧陽州，晚以上元縣主簿致仕。初，宋亡時，大理卿已退不任事，一門父子，自爲師友，討論經學，以義理相切磨，於諸經皆有成說，惟《五經音考》盛行於世。應龍爲文，長於敘事，時人求其文者，車轍交於門，以文章大家稱於東南，人儗之爲眉山蘇氏父子，而學者因應龍所自號，稱之曰隆山先生。泰定元年卒，年七十八。
鄭滁孫，字景歐，處州人。宋景定間，登進士第，知溫州樂清縣，累歷宗正丞、禮部郎官。至元三十年，有以滁孫名薦者，世祖召見，授集賢直學士。尋升侍講學士，又升學士。乞致仕，歸田裏。
弟陶孫，字景潛，亦登進士第，監西嶽祠。先，陶孫徵至闕，奏對稱旨，授翰林國史院編修官，會纂修國史至宋德祐末年事，陶孫曰：“臣嘗仕宋，宋是年亡，義不忍書，書之非義矣。”終不書，世祖嘉之。升應奉翰林文字，後出爲江西儒學提舉。
滁孫兄弟在當時，最號博洽，儒學之士翕然推之。隆福宮以其兄弟前朝士，乃製衣親賜，人以爲異遇焉。滁孫所著，有《大易法象通贊》、《周易記玩》等書。陶孫有文集若干卷。
陳孚，字剛中，台州臨海人。幼清峻穎悟，讀書過目輒成誦，終身不忘。至元中，孚以布衣上《大一統賦》，江浙行省爲轉聞於朝，署上蔡書院山長，考滿，謁選京師。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚書再使安南，選南士爲介，朝臣薦孚博學有氣節，調翰林國史院編修官，攝禮部郎中，爲曾副。陛辭，賜五品服，佩金符以行。三十年正月，至安南，世子陳日燇以憂制不出郊，遣陪臣來迎，又不由陽明中門入，曾與孚回館，致書詰日燇以不庭之罪，且責日燇當出郊迎詔，及講新朝尚右之禮，往復三書，宣佈天子威德，辭直氣壯，皆孚筆也。其所贈，孚悉卻之。詳見《梁曾傳》中。使還，除翰林待制，兼國史院編修官。帝方欲置之要地，而廷臣以孚南人，且尚氣，頗嫉忌之，遂除建德路總管府治中，再遷治中衢州，所至多著善政。秩滿，復請爲鄉郡，特授奉直大夫、台州路總管府治中。大德七年，詔遣奉使宣撫循行諸道。時台州旱，民飢，道殣相望，江浙行省檄浙東元帥脫歡察兒發粟賑濟，而脫歡察兒怙勢立威，不恤民隱，驅脅有司，動置重刑，孚曰：“使吾民日至莩死不救者，脫歡察兒也。”遂詣宣撫使，訴其不法蠹民事一十九條。宣撫使按實，坐其罪，命有司亟發倉賑饑，民賴以全活者衆，而孚亦以此致疾，卒於家，年六十四。
孚天材過人，性任俠不羈，其爲詩文，大抵任意即成，不事雕斫，有文集行於世。
子遘，江浙行省左右司員外郎，致仕。女長嬀，適藁城董士楷，太常禮儀院太祝宗緝之母也；末檀，適同裏韓戒之，行樞密院經歷諫之母也。俱有貞節，朝廷旌表其門閭。
攸州馮子振，其豪俊與孚略同，孚極敬畏之，自以爲不可及。子振於天下之書，無所不記。當其爲文也，酒酣耳熱，命侍史二三人，潤筆以俟，子振據案疾書，隨紙數多寡，頃刻輒盡。雖事料醲郁，美如簇錦，律之法度，未免乖剌，人亦以此少之。
董樸，字太初，順德人。自幼強記，比冠，師事樂舜諮、劉道濟，幡然有求道之志。至元十六年，用提刑按察使薦，起家爲陝西知法官。未幾，以親老歸養。尋召爲太史院主事，復辭不赴。皇慶初，樸年已逾八十，詔以翰林修撰致仕。延祐三年，無疾而終，年八十有五。
樸所爲學，自《六經》及孔、孟微言，與凡先儒所以開端闡幽者，莫不研極其旨而會通之，故其心所自得，往往有融貫之妙。其事親孝，與人交，智愚貴賤，一待以誠，或有犯之者，夷然不與之校。中山王結曰：“樸之學，造詣既深，充養交至；其爲人，清而通，和而介，君子人也。”樸家近龍岡，學者因稱之曰龍岡先生雲。
楊載，字仲弘，其先居建之浦城，後徙杭，因爲杭人。少孤，博涉羣書，爲文有跌宕氣。年四十，不仕，戶部賈國英數薦於朝，以布衣召爲翰林國史院編修官，與修《武宗實錄》，調管領系官海船萬戶府照磨，兼提控案牘。延祐初，仁宗以科目取士，載首應詔，遂登進士第，授承務郎、饒州路同知浮梁州事，遷儒林郎、寧國路總管府推官以卒。
初，吳興趙孟頫在翰林，得載所爲文，極推重之。由是載之文名，隱然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。其文章一以氣爲主，博而敏，直而不肆，自成一家言。而於詩尤有法，嘗語學者曰：“詩當取材於漢、魏，而音節則以唐爲宗。”自其詩出，一冼宋季之陋。
建康之上元有楊剛中，字志行，自幼厲志操，及爲江東憲府照磨，風采凜凜，有足稱者。其爲文，奇奧簡澀，動法古人，而不屑爲世俗平凡語。元明善極嘆異之。仕至翰林待制而卒。有《霜月集》行於世。
其甥李桓，字晉仲，同郡人，由鄉貢進士，累遷江浙儒學副提舉。亦以文鳴江東，紆餘豐潤，學者多傳之。載與剛中同輩行，而桓則稍後雲。
劉詵，字桂翁，吉安之廬陵人。性穎悟，幼失父，知自樹立。年十二，作爲科場律賦論策之文，蔚然有老成氣象，宋之遺老鉅公一見即以斯文之任期之。既冠，重厚醇雅，素以師道自居，教學者有法，聲譽日隆。江南行御史臺屢以教官館職、遺逸薦，皆不報。詵爲文，根柢《六經》，躪躒諸子百家，融液今古，而不露其踔厲風發之狀。四方求文者，日至於門。其所爲詩文，曰《桂隱集》。桂隱，詵所號也。至正十年卒，年八十三。
同郡龍仁夫，字觀復。劉嶽申，字高仲。其文學皆與詵齊名，有集行世。而仁夫之文，尤奇逸流麗，所著《周易集傳》多發前儒之所未發。嶽申用薦者爲遼陽儒學副提舉，仁夫江浙儒學副提舉，皆不就。
韓性，字明善，紹興人。其先家安陽，宋司徒兼侍中魏忠獻王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈從南渡，家于越。性天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學，皆稱異焉。及長，博綜羣籍，自經史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而於儒先性理之說，尤深造其閫域。其爲文辭，博達俊偉，變化不測，自成一家言。四方學者，受業其門，戶外之履，至無所容。延祐初，詔以科舉取士，學者多以文法爲請，性語之曰：“今之貢舉，悉本朱熹私議，爲貢舉之文，不知朱氏之學，可乎？《四書》、《六經》，千載不傳之學，自程氏至朱氏，發明無餘蘊矣，顧行何如耳。有德者必有言，施之場屋，直其末事，豈有他法哉！”凡經其口授指畫，不爲甚高論而義理自勝，不期文之工而不能不工，以應有司之求，亦未始不合其繩尺也。士有一善，必爲之延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。
性出無輿馬僕御，所過，負者息肩，行者避道。巷夫街叟，至於童稚廝役，鹹稱之曰“韓先生、韓先生”雲。憲府嘗舉爲教官，謝曰：“幸有先人之敝廬可庇風雨，薄田可具饘粥，讀書砥行，無愧古人足矣，祿仕非所願也。”受而不赴。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情於斯世，郡之良二千石政事有所未達，輒往諮訪，性從容載導，洞中肯綮，裨益者多。
天曆中，趙世延以性名上聞。後十年，門人李齊爲南臺監察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒後，南臺御史右丞月魯不花，嘗學於性，言性法當得諡，朝廷賜諡莊節先生。其所著有《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。
當性時，慶元有程端禮、端學兄弟者。端禮，字敬叔，幼穎悟純篤，十五歲，能記誦《六經》，曉析大義。慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏之學，而朱熹氏學不行於慶元。端禮獨從史蒙卿遊，以傳朱氏明體達用之指，學者及門甚衆。所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡邑校官，爲學者式。仕爲衢州路儒學教授。卒年七十五。端學，字時叔，通《春秋》，登至治辛酉進士第，授仙居縣丞，尋改國子助教。動有師法，學者以其剛嚴方正，鹹嚴憚之。遷太常博士，命未下而卒。後以子徐貴，贈禮部尚書。所著有《春秋本義》三十卷，《三傳辨疑》二十卷，《春秋或問》十卷。
吳師道，字正傳，婺州蘭谿人。自羈狖知學，即善記覽。工詞章，才思湧溢，發爲歌詩，清麗俊逸。弱冠，因讀宋儒真德秀遺書，乃幡然有志於爲己之學，刮摩淬礪，日長月益，嘗以持敬致知之說質於同郡許謙，謙復之以理一分殊之旨，由是心志益廣，造履益深，大抵務在發揮義理，而以闢異端爲先務。登至治元年進士第，授高郵縣丞，明達文法，吏不敢欺。再調寧國路錄事。會歲大旱，饑民仰食於官者三十三萬口，師道勸大家得粟三萬七千六百石，以賑饑民；又言於部使者，轉聞於朝，得粟四萬石、鈔三萬八千四百錠賑之，三十餘萬人賴以存活。遷池州建德縣尹。郡學有田七百畝，爲豪民所佔，郡下其事建德，俾師道究治之，即爲按其圖籍，悉以歸於學。建德素少茶，而榷稅尤重，民以爲病，即爲極言於所司，榷稅爲減。中書左丞呂思誠、侍御史孔思立列薦之，召爲國子助教，尋升博士。其爲教，一本朱熹之旨，而遵許衡之成法，六館諸生，人人自以爲得師。丁內憂而歸，以奉議大夫、禮部郎中致仕，終於家。所著有《易詩書雜說》、《春秋胡傳附辨》、《戰國策校注》、《敬鄉錄》，及文集二十卷。
師道同郡又有王餘慶，字叔善，仕爲江南行臺監察御史，亦以儒學名重當世雲。
陸文圭，字子方，江陰人。幼而穎悟，讀書過目成誦，終身不忘。博通經史百家，及天文、地理、律歷、醫藥、算數之學。宋鹹淳初，文圭年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱之曰牆東先生。延祐設科，有司強之就試，凡一再中鄉舉。文圭爲文，融會經傳，縱橫變化，莫測其涯際，東南學者，皆宗師之。朝廷數遣使馳幣聘之，以老疾，不果行。卒年八十五。
文圭爲人，剛明超邁，以奇氣自負。於地理考覈甚詳，凡天下郡縣沿革、人物土產，悉能默記，如指諸掌。先屬纊一日，語門人曰：“以數考之，吾州二十年後必有兵變，慘於五代、建炎，吾死，當葬不食之地，勿封勿樹，使人不知吾墓，庶無暴骨之患。”其後江陰之亂，冢墓盡發，人乃服其先知。有《牆東類稿》二十卷。
文圭同裏有梁益者，字友直，其先福州人。博洽經史，而工於文辭。其教人，以變化氣質爲先務，學徒不遠千里從之。自文圭既卒，浙以西稱學術醇正、爲世師表者，惟益而已。益所著書，有《三山稿》、《詩緒餘》、《史傳姓氏纂》，又有《詩傳旁通》，發揮朱熹氏之學爲精。年五十六卒。
周仁榮，字本心，台州臨海人。父敬孫，宋太學生。初，金華王柏以朱熹之學主臺之上蔡書院，敬孫與同郡楊珏、陳天瑞、車若水、黃超然、朱致中、薛松年師事之，受性理之旨。敬孫嘗著《易象佔》、《尚書補遺》、《春秋類例》。仁榮承其家學，又師珏、天瑞，治《易》、《禮》、《春秋》，而工爲文章。用薦者署美化書院山長。美化在處州萬山中，人鮮知學，仁榮舉行鄉飲酒禮，士俗爲變。后辟江浙行省掾史，省臣皆呼先生，不以吏遇之。泰定初，召拜國子博士，遷翰林修撰，升集賢待制。奉旨代祀嶽瀆，至會稽，以疾作，不復還朝。卒，年六十有一。其所教弟子多爲名人，而泰不華實爲進士第一。
其弟仔肩，字本道，以《春秋》登延祐五年進士第，終奉議大夫、惠州路總管府判官。與其兄俱以文學名。
仁榮同郡有孟夢恂者，字長文，黃岩人。與仁榮同師事楊珏、陳天瑞。夢恂講解經旨，體認精切，務見行事，四方遊從者皆服焉。部使者薦其行義，署本郡學錄。至正十三年，以設策禦寇救鄉郡有功，授登仕郎、常州路宜興州判官，未受命而卒，年七十四。朝廷賜諡號曰康靖先生。所著有《性理本旨》、《四書辨疑》、《漢唐會要》、《七政疑解》，及《筆海雜錄》五十卷。
陳旅，字衆仲，興化莆田人。先世素以儒學稱。旅幼孤，資稟穎異。其外大父趙氏學有源委，撫而教之，旅得所依，不以生業爲務，惟篤志於學，於書無所不讀。稍長，負笈至溫陵，從鄉先生傅古直遊，聲名日著。用薦者爲閩海儒學官，適御史中丞馬雍古祖常使泉南，一見奇之，謂旅曰：“子，館閣器也，胡爲留滯於此！”因相勉遊京師。既至，翰林侍講學士虞集見其所爲文，既然嘆曰：“此所謂我老將休，付子斯文者矣。”即延至館中，朝夕以道義學問相講習，自謂得旅之助爲多。與祖常交口遊譽於諸公間，鹹以爲旅博學多聞，宜居師範之選，中書平章政事趙世延又力薦之，除國子助教。居三年，考滿，諸生不忍其去，請於朝，再任焉。元統二年，出爲江浙儒學副提舉。至元四年，入爲應奉翰林文字。至正元年，遷國子監丞，階文林郎。又二年卒，年五十有六。
旅於文，自先秦以來，至唐、宋諸大家，無所不究，故其文典雅峻潔，必求合於古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。
旅平生於師友之義尤篤，每感虞集爲知己。其在浙江時，集歸田已數載，歲且大比，請於行省參知政事孛術魯翀，親奉書幣，請集主文鄉闈，欲爲問候計，乃衝冒炎暑，千里訪集於臨川。集感其來，留旬日而別，惓藐以斯文相勉，慘然若將永訣焉。集每與學者語，必以旅爲平生益友也。一日，夢旅舉杯相向曰：“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。”既而聞旅卒，集深悼之。
同時有程文、陳繹曾者，皆名士。文字以文，徽州人，仕至禮部員外郎。作文明潔而精深，集亦多稱之。繹曾字伯敷，處州人。爲人雖口吃，而精敏異常，諸經註疏，多能成誦。文辭汪洋浩博，其氣燁如也。官至國子助教。論者謂二人皆與旅相伯仲雲。
李孝光，字季和，溫州樂清人。少博學，篤志復古，隱居雁蕩山五峯下，四方之士，遠來受學，名譽日聞，泰不華以師事之，南行臺監察御史闔辭屢荐居館閣。至正七年，詔徵隱士，以祕書監著作郎召，與完者圖、執禮哈琅、董立同應詔赴京師，見帝於宣文閣，進《孝經圖說》，帝大悅，賜上尊。明年，升文林郎、祕書監丞。卒於官，年五十三。
孝光以文章負名當世，其文一取法古人，而不趨世尚，非先秦、兩漢語，弗以措辭。有文集二十卷。
宇文公諒，字子貞，其先成都人，父挺祖，徙吳興，今爲吳興人。公諒通經史百氏言，弱冠，有操行。嘉興富民延爲子弟師，夜將半，聞有叩門者，問之，乃一婦人，公諒厲聲叱去之。翌日，即以他事辭歸，終不告以其故。至順四年，登進士第，授徽州路同知婺源州事。丁內艱，改同知餘姚州事。夏不雨，公諒出禱輒應，歲以有年，民頌之，以爲別駕雨。攝會稽縣，申明冤滯，所活者衆。省檄察實松江海塗田，公諒以潮汐不常，後必貽患，請一概免科，省臣從之。遷高郵府推官，未幾，除國子助教，日與諸生辯析諸經，六館之士，資其陶甄者往往出爲名臣。調應奉翰林文字、同知制誥，兼國史院編修官，以病得告。後召爲國子監丞，除江浙儒學提舉，改僉嶺南廉訪司事，以疾請老。
公諒平居，雖暗室，必正衣冠端坐，嘗挾手記一冊，識其編首曰：“晝有所爲，暮則書之，其不可書，即不敢爲，天地鬼神，實聞斯言。”其檢飭之嚴如此。所著述，有《折桂集》、《觀光集》、《闢水集》、《以齋詩稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若干卷。門人私諡曰純節先生。
伯顏，一名師聖，字宗道，哈剌魯氏，隸軍籍蒙古萬戶府，世居開州濮陽縣。伯顏生三歲，常以指畫地，或三或六，若爲卦者。六歲，從裏儒授《孝經》、《論語》，即成誦。蚤喪父，其兄曲出，買經傳等書以資之，日夜誦不輟。稍長，受業宋進士建安黃坦，坦曰：“此子穎悟過人，非諸生可比。”因命以顏爲氏，且名而字之焉。久之，坦辭曰：“餘不能爲爾師，羣經有朱子說具在，歸而求之可也。”伯顏自弱冠，即以斯文爲己任，其於大經大法，粲然有睹，而心所自得，每出於言意之表。鄉之學者，來相質難，隨問隨辨，鹹解其惑。於是中原之士，聞而從遊者日益衆。
至正四年，以隱士徵至京師，授翰林待制，預修《金史》。既畢，辭歸。已而復起爲江西廉訪僉事，數月，以病免。及還，四方之來學者，至千餘人。蓋其爲學專事講解，而務真知力踐，不屑事舉子詞章，而必期措諸實用。士出其門，不問知其爲伯顏氏學者。至於異端之徒，亦往往棄其學而學焉。十八年，河南賊蔓延河北，伯顏言於省臣，將結其鄉民爲什伍以自保，而賊兵大至，伯顏乃渡漳北行，邦人從之者數十萬家。至磁，與賊遇，賊知伯顏名士，生劫之以見賊將，誘以富貴，伯顏罵不屈，引頸受刃，與妻子俱死之，年六十有四。
既死，人或剖其腹，見其心數孔，曰：“古稱聖人心有七竅，此非賢士乎！”乃納心其腹中，覆牆而掩之。有司上其事，贈奉議大夫、僉太常禮儀院事，諡文節。太常諡議曰：“以城守論之，伯顏無城守之責而死，可與江州守李黼一律；以風紀論之，伯顏無在官之責而死，可與西臺御史張桓並駕。以平生有用之學，成臨義不奪之節，乃古之所謂君子人者。”時以爲確論。伯顏平生，修輯《六經》，多所著述，皆毀於兵。
贍思，字得之，其先大食國人。國既內附，大父魯坤，乃東遷豐州。太宗時，以材授真定、濟南等路監榷課稅使，因家真定。父斡直，始從儒先生問學，輕財重義，不幹仕進。贍思生九歲，日記古經傳至千言。比弱冠，以所業就正於翰林學士承旨王思廉之門，由是博極羣籍，汪洋茂衍，見諸踐履，皆篤實之學，故其年雖少，已爲鄉邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應。既而侍御史郭思貞、翰林學士承旨劉賡、參知政事王士熙交章論薦之。泰定三年，詔以遺逸徵至上都，見帝於龍虎臺，眷遇優渥。時倒剌沙柄國，西域人多附焉，贍思獨不往見。倒剌沙屢使人招致之，即以養親辭歸。
天曆三年，召入爲應奉翰林文字，賜對奎章閣，文宗問曰：“卿有所著述否？”明日，進所著《帝王心法》，文宗稱善。詔預修《經世大典》，以論議不合求去，命奎章閣侍書學士虞集諭留之，贍思堅以母老辭，遂賜幣遣之。覆命集傳旨曰：“卿且暫還，行召卿矣。”至順四年，除國子博士，丁內艱，不赴。
後至元三年，拜陝西行臺監察御史，即上封事十條，曰：法祖宗，攬權綱，敦宗室，禮勳舊，惜名器，開言路，復科舉，罷數軍，一刑章，寬禁網。時奸臣變亂成憲，帝方虛己以聽，贍思所言，皆一時羣臣所不敢言者。侍御史趙承慶見之，嘆曰：“御史言及此，天下福也。”戚里有執政陝西行省者，恣爲非道，贍思發其罪而按之，輒棄職夜遁。會有詔勿逮問，然猶杖其私人。及分巡雲南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠藩爲之震悚。襄、漢流民，聚居宋之紹熙府故地，至數千戶，私開鹽井，自相部署，往往劫囚徒，殺巡卒，贍思乃擒其魁，而釋其黨。覆上言：“紹熙土饒利厚，流戶日增，若以其人散還本籍，恐爲邊患，宜設官府以撫定之。”詔即其地置紹熙宣撫司。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無敢爲貪墨者。復以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆瀆常倫，隱徭役，使民力日耗，契勘嘉興一路，爲數已二千七百，乃建議請勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以爲令。四年，改僉浙東肅政廉訪司事，以病免歸。
贍思歷官臺憲，所至以理冤澤物爲己任，平反大辟之獄，先後甚衆，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官決獄咸寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫。”娥曰：“張子文行且殺之。”明日，夫果死，跡盜數日，娥始以張子文告其姑。五府官以爲非共殺，且既經赦宥，宜釋之，贍思曰：“張子文以爲娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執常法。”贍思曰：“是謂故出人罪，非平反也。且公欲種陰德於生者，奈死者何！”乃獨上議刑部，卒正娥罪。其審刑當罪多類此。
至正四年，除江東肅政廉訪副使。十年，召爲祕書少監，議治河事，皆辭疾不赴。十一年，卒於家，年七十有四。二十五年，皇太子撫軍冀寧，承製封拜，贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封恆山郡侯，諡曰文孝。
贍思邃於經，而《易》學尤深，至於天文、地理、鐘律、算數、水利，旁及外國之書，皆究極之。家貧，饘粥或不繼，其考訂經傳，常自樂也。所著述有《四書闕疑》、《五經思問》、《奇偶陰陽消息圖》、《老莊精詣》、《鎮陽風土記》、《續東陽志》、《重訂河防通議》、《西國圖經》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽要訣》，及文集三十卷，藏於家。
《元史》•卷一百九十·列傳第七十七·儒學二
元朝時期，儒學名士輩出，他們大多堅守儒學宗旨，以經義爲本，注重實踐，爲後世留下寶貴的精神財富。以下爲相關人物事蹟的翻譯：
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陳旅：陳旅，興化莆田人，自幼喪父，靠外祖趙氏教養，篤志於學。年長後，到溫陵從傅古直學習，聲名漸起。被薦任閩海儒學官，御史中丞馬雍古見而奇之，稱其爲“館閣之才”，建議他前往京城。翰林侍講學士虞集見到其文，感嘆道：“這正是我將退休，託付給你的文章之才。”此後，陳旅在虞集指導下，深入鑽研經義學問。虞集認爲陳旅是平生真正益友。陳旅文采典雅，博通古今，其文集流傳廣泛。他曾千里赴臨川，拜訪年已衰老的虞集，二人交往深厚，虞集甚至夢見陳旅說：“我非常想念你，也深知你一直未忘我，只是不能再相見了。”陳旅去世後，虞集悲痛不已。同時期的程文、陳繹曾，亦以文章著稱，文風精深，與陳旅齊名。
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李孝光：李孝光，溫州樂清人，在少年時期便博學多識，堅定復古主張，隱居雁蕩山五峯下，四方學者紛紛前去求學，名聲遠播。泰不華曾以師禮侍奉他。至正七年，朝廷徵召隱士，以祕書監著作郎之職徵召他，與完者圖、執禮哈琅等人一同赴京，進獻《孝經圖說》，受到皇帝讚賞，賜予上尊酒。次年，升任文林郎、祕書監丞，卒於任上，年僅五十三歲。他的文章皆取法古人，不趨俗世，非先秦兩漢文辭，不加使用。
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宇文公諒：宇文公諒，吳興人，通曉經史百家之言，年少時便有操守。嘉興富戶請他爲子弟師，某夜半時聽見有敲門聲，公諒厲聲喝止，翌日便以別事辭歸，從未透露其因。至順四年考中進士，初任徽州路同知婺源州事，後因父喪改任餘姚州同知。夏季無雨，他出城祈雨，雨即應驗，百姓稱其爲“別駕雨”。任會稽縣知縣時，申明冤案，救活者衆多。受命覈查松江海塗田產，他因潮汐不定，恐後患，建議免徵，被省府採納。後升任高郵府推官，再轉國子助教，與諸生探討經義，許多學生因此成長爲名臣。後任應奉翰林文字、同知制誥、國史院編修官，以病辭歸。晚年居家，即使在暗室也必定端正衣冠坐定，常攜帶手記，記下每日所爲，若有不可爲之事，便不敢做，自稱天地鬼神皆能聽聞。其著作有《折桂集》《觀光集》《闢水集》《以齋詩稿》《玉堂漫稿》《越中行稿》等，門人私諡“純節先生”。
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伯顏：伯顏，哈剌魯氏，蒙古軍籍，世居開州濮陽縣。三歲起即以手指畫地，似爲占卜。六歲從鄉師學《孝經》《論語》，即能背誦。早喪父，兄曲出購書供他讀書，日夜不輟。稍長，從宋進士黃坦學，黃坦稱讚其“穎悟過人”，並以“伯顏”爲名。青年時期，伯顏已深研《六經》，對大經大法瞭然於胸，能以義理釋疑，鄉人皆敬服。至正四年，以隱士身份被召入京，任命爲翰林待制，參與《金史》編修。書成後辭歸，後復任江西廉訪僉事，數月後以病免職。歸鄉後，來學者達千餘人。他專務講解，強調“真知力行”，不屑於科舉文章，強調學問必須用於現實。其學生多爲名臣，異端之徒亦棄其學而從之。至正十八年，河南賊寇蔓延至河北，伯顏勸鄉民結成十戶一伍以自保，賊衆逼近，伯顏渡漳河北行，民衆追隨者達數十萬家。至磁州時，與賊相遇，賊知其爲名士，生擒以見賊將，誘以富貴，伯顏怒罵不屈，引頸受刃，與家人一同被害，年六十四。死時，有人剖其腹，見其心有七竅，稱“古稱聖人心有七竅”，遂將其心置於腹中，覆牆掩埋。朝廷贈奉議大夫、僉太常禮儀院事，諡“文節”。太常諡議稱：“論守城，伯顏無守城之責而死，可比江州守李黼；論風紀，伯顏無任職之責而死，可比西臺御史張桓。以一生實用之學，成就臨難不改之節，乃古之君子。”其著作多毀於戰亂。
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贍思：贍思，原爲大食國人，其先族歸附中原，父輩遷居豐州，祖輩仕於真定、濟南等地。其父從儒師問學，重義輕利，不求仕進。贍思九歲即能記誦經傳千言以上。弱冠時前往翰林學士承旨王思廉處求教，自此博通羣籍，學識廣博，實踐堅定。延祐初年，有人勸其應試，贍思笑而不應。後侍御史郭思貞、翰林學士劉賡、參知政事王士熙聯名薦舉。泰定三年，被詔徵至上都，受皇帝優遇。當時倒剌沙執政，西域人多依附，贍思獨不前往，倒剌沙多次派人召見，他以奉養父母爲由辭歸。天曆三年，被召入朝任應奉翰林文字，文宗問及其著述，翌日進《帝王心法》，文宗稱善。詔命參與《經世大典》編修，因意見不合請求離職，虞集被派傳旨挽留，贍思以母老爲由堅辭，獲賜財物遣歸。至順四年，任國子博士，因母親去世未赴任。後至元三年，任陝西行臺監察御史，上奏十條建議：效法祖制、嚴整綱紀、尊崇宗室、禮遇功臣、珍惜名位、廣開言路、恢復科舉、裁減軍額、統一刑律、放寬禁網。時值奸臣顛覆舊制，皇帝虛懷納諫，贍思所奏皆爲當時臣下不敢言者，侍御史趙承慶稱：“御史之言至此，天下福也。”他揭露陝西行省執政者不法行爲並嚴查，對方懼而棄職夜逃，其後雖免追查，仍杖其私人。分巡雲南時，查辦省臣不法，對方立即解職而去，遠藩震驚。襄漢流民聚居原紹熙府境內，達數千家，私自開鹽井，劫囚殺巡卒，他擒其首惡，釋放其餘黨，並上奏建議設立官府安撫流民。朝廷採納，於該地設立紹熙宣撫司。三年，改任浙西肅政廉訪司事，查辦都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院官員貪污罪，浙右郡縣無敢貪腐者。又發現僧寺私藏、欺壓民衆，有“道人”“道民”“行童”等名目，欺瞞徭役，加重民衆負擔，經調查嘉興一帶達二千七百人，遂建議遣歸本族，承擔賦稅，以減輕民力。朝廷採納，列爲法令。四年，改任浙東肅政廉訪司事，以病歸家。贍思歷任監察御史，所至以平反冤獄、救濟百姓爲宗旨，平反重大死刑案件衆多，但從不故意冤枉他人求私恩。曾與五府官審理一案，有婦人宋娥與鄰人通姦，鄰人說“我將殺其夫”，宋娥答“張子文將殺之”，次日其夫果然死亡。後經追查，宋娥始告其姑，五府官認爲非共謀，且已赦免，應釋放。贍思認爲：“張子文以爲宋娥已答應，宋娥夫死滿旬才告，是與張已共謀，必知終難隱藏，故告發，豈能以赦釋？”樞密判官曰：“平反活人，是陰德。”贍思答：“此乃故意構陷，非平反，且公欲施陰德於生者，奈死者何？”遂獨自上書刑部，最終定罪。其審案多類此。至正四年，任江東肅政廉訪副使。十年，召爲祕書少監，議治河事，皆以病辭。十一年卒於家，年七十四。二十五年，皇太子撫軍冀寧承製封拜，贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封恆山郡侯，諡“文孝”。
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陸文圭：陸文圭，江陰人，自幼穎悟，讀書過目成誦，終身不忘。通經史百家，兼通天文、地理、律歷、醫藥、算術。宋鹹淳初年，十八歲以《春秋》中鄉試。南宋滅亡後，隱居城東，學者稱其爲“牆東先生”。延祐設科，朝廷多次強令應試，他屢次中鄉舉。其文博採經傳，縱橫激盪，無跡可測，東南諸學者皆宗之。朝廷多次遣使贈送聘禮，因年老多病，未果。卒年八十五歲。他性格剛明超邁，以奇氣自負。對地理考證極細，天下郡縣沿革、人物土產皆能默記如數家珍。臨終前一日，對門人說：“以數字推算，我州二十年後必有兵變，慘烈如五代或建炎之亂，我死後請葬於不食之地，不得封樹，使後人不知墓所在，以避免骨骸暴露。”果然，江陰大亂，墓地盡被髮掘，世人信服其先知。著有《牆東類稿》二十卷。
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梁益：梁益，陸文圭同鄉，福州人，博通經史，擅長文辭。教學以“變化氣質”爲先，學生不遠千里前來求學。陸文圭去世後，浙西地區稱學術淳正、可爲世師表的，唯梁益一人。其著有《三山稿》《詩緒餘》《史傳姓氏纂》《詩傳旁通》，深入闡發朱熹學說，年五十六卒。
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周仁榮：周仁榮，台州臨海人，父敬孫爲南宋太學生。金華王柏主持朱熹之學於上蔡書院，敬孫與楊珏、陳天瑞等同師事之，學得性理之要。仁榮承家學，從楊珏、陳天瑞學《易》《禮》《春秋》，擅文章。被薦任美化書院山長。美化書院地處萬山之中，士人少知學，仁榮推行鄉飲酒禮，風俗大變。後任江浙行省掾史，省臣皆敬稱“先生”，不以吏屬待之。泰定初年，升爲國子博士，後任翰林修撰、集賢待制。奉命代祀嶽瀆，至會稽，以病辭歸。卒年六十一。其門生多爲名士，其中泰不華爲進士第一。其弟周仔肩，以《春秋》登延祐五年進士第，終任奉議大夫、惠州路總管府判官，與兄並以文學名。
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孟夢恂：孟夢恂，黃岩人，與周仁榮同師事楊珏、陳天瑞。講解經義，體悟精切，務求合乎實際，四方學人皆信服。部使者薦其行義，任本郡學錄。至正十三年，因抵禦外敵、救鄉有功，授登仕郎、常州路宜興州判官，未赴任便去世，年七十四。朝廷賜諡“康靖先生”。著有《性理本旨》《四書辨疑》《漢唐會要》《七政疑解》《筆海雜錄》五十卷。
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文圭與梁益：文圭與梁益在浙西地區影響深遠，是朱熹理學的重要傳承者，推動了地方教育與儒學復興。
綜觀以上人物，他們或以經學見長，或以德行立身，或以治政著稱，皆堅守儒學根本，強調實踐與義理結合，爲元末學術發展注入了深厚力量。他們的精神與事蹟，至今仍爲後人所景仰。
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納蘭青雲
