礼乐二
制乐始末
太祖初年，以河西高智耀言，征用西夏旧乐。太宗十年十一月，宣圣五十一代孙衍圣公元措来朝，言于帝曰：“今礼乐散失，燕京、南京等处，亡金太常故臣及礼册、乐器多存者，乞降旨收录。”于是降旨，令各处管民官，如有亡金知礼乐旧人，可并其家属徙赴东平，令元措领之，于本路税课所给其食。十一年，元措奉旨至燕京，得金掌乐许政、掌礼王节及乐工翟刚等九十二人。十二年夏四月，始命制登歌乐，肄习于曲阜宣圣庙。十六年，太常用许政所举大乐令苗兰诣东平，指授工人，造琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二。
宪宗二年三月五日，命东平万户严忠济立局，制冠冕、法服、钟磬、笋虡、仪物肄习。五月十三日，召太常礼乐人赴日月山。八月七日，学士魏祥卿、徐世隆，郎中姚枢等，以乐工李明昌、许政、吴德、段楫、寇忠、杜延年、赵德等五十余人，见于行宫。帝问制作礼乐之始，世隆对曰：“尧、舜之世，礼乐兴焉。”时明昌等各执钟、磬、笛、箫、篪、埙、巢笙，于帝前奏之，曲终，复合奏之，凡三终。十一日，始用登歌乐祀昊天上帝于日月山。祭毕，命驿送乐工还东平。
三年，时世祖居潜邸，命勾当东平府公事宋周臣兼领大乐礼官、乐工人等，常令肄习，仍令万户严忠济依已降旨存恤。六年夏五月，世祖以潜邸次滦州，下教命严忠济督宋周臣以所得礼乐旧人肄习，宜如故事勉行之，毋忽。冬十有一月，敕乐工老不堪任事者，以子孙代之，不足者，以他户补之。
中统元年春正月，命宣抚廉希宪等，召太常礼乐人至燕京。夏六月，命许唐臣等制乐器、公服、法服，秋七月七日，工毕。十一日，用新制雅乐，享祖宗于中书省。礼毕，赐预祭官及礼乐人百四十九人钞有差。八月，命太常礼乐人复还东平。二年秋九月，敕太常少卿王镛领东平乐工，常加督视肄习，以备朝廷之用。
五年，太常寺言：“自古帝王功成作乐，乐各有名，盛德形容，于是乎在。伏睹皇上践阼以来，留心至治，声名文物，思复承平之旧，首敕有司，修完登歌、宫县、八佾乐舞，以备郊庙之用。若稽古典，宜有徽称。谨案历代乐名，黄帝曰《咸池》、《龙门》、《大卷》、少昊《大渊》，颛顼《六茎》，高辛《五英》，唐尧《大咸》、《大章》，虞舜《大韶》，夏禹《大夏》，商汤《大濩》，周武《大武》。降及近代，咸有厥名，宋总名曰《大晟》，金总名曰《大和》。今采舆议，权以数名，伏乞详定。曰《大成》，按《尚书》‘箫韶九成，凤凰来仪’。《乐记》曰‘王者功成作乐’，《诗》云‘展也大成’。曰《大明》，按《白虎通》言‘如唐尧之德，能大明天人之道’。曰《大顺》，《易》曰‘天之所助者顺’，又曰‘顺乎天而应乎人’。曰《大同》，《乐记》曰‘乐者为同，礼者为异’。《礼运》曰‘大道之行也，故人不独亲其亲，不独子其子，是之谓大同’。曰《大豫》，《易》曰‘豫顺以动，故天地如之’。《象》曰‘雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。”中书省遂定名曰《大成之乐》，乃上表称贺。表曰：“离日中天，已睹文明之化；豫雷出地，又闻正大之音。神人以和，祖考来格。钦惟皇帝陛下，润色洪业，游意太平，爰从龙邸之潜，久敬凤仪之奏。及登宝位，申命鼎司，谓虽陈堂上之登歌，而尚阙庭前之佾舞。方严禋祀，当备声容。属天语之一宣，乃春官之毕会。臣等素无学术，徒有汗颜。聿求旧署之师工，仍讨累朝之典故。按图索器，永言和声，较钟律于积黍之中，续琴调于绝弦之后。金而模，石而琢，虡斯竖，笋斯横，合八音而克谐，阅三岁而始就。列文武两阶之干羽，象帝王四面之宫庭，一洗哇淫之声，可谓盛大之举。既完雅器，未锡嘉名。盖闻轩、昊以来，俱有《咸》、《云》之号，《茎》、《英》、《章》、《韶》以象德，《夏》、《濩》、《武》、《勺》以表功。洪惟国朝，诞受天命，地大物巨，人和岁丰。宜符古记之文，称曰《大成之乐》。汉庭聚议，作章敢望于一夔；舜殿鸣弦，率舞愿观于百兽。”
至元元年冬十有一月，括金乐器散在寺观民家者。先是，括到燕京钟、磬等器，凡三百九十有九事，下翟刚辨验给价。至是，大兴府又以所括钟、磬乐器十事来进。太常因言：“亡金散失乐器，若止于燕京拘括，似为未尽，合于各路各观民家括之，庶省铸造。”于是奏檄各道宣慰司，括到钟三百六十有七，磬十有七，錞一，送于太常。又中都、宣德、平滦、顺天、河东、真定、西京、大名、济南、北京、东平等处，括到大小钟、磬五百六十有九，其完者，景钟二，镈钟十六，大声钟十，中声钟一，小声钟二十有七，编钟百五十有五，编磬七；其不完者，景钟四，镈钟二十有三，大声钟十有三，中声钟一，小声钟四十有五，编钟二百五十有一，编磬十有四。
三年，初用宫县、登歌乐、文武二舞于太庙。先是，东平万户严忠范奏：“太常登歌乐器乐工已完，宫县乐、文武二舞未备，凡用人四百一十二，请以东平漏籍户充之，合用乐器，官为置备。”制可，命中书省臣议行。于是中书命左三部、太常寺、少府监，于兴禅寺置局，委官杨天祐、太祝郭敏董其事，大乐正翟刚辨验音律，充收受乐器官。丞相耶律铸又言：“今制宫县大乐，内编磬十有二虡，宜于诸处选石材为之。”太常寺以新拨宫县乐工、文武二舞四百一十二人，未习其艺，遣大乐令许政往东平教之。大乐署言：“堂上下乐舞官员及乐工，合用衣服、冠冕、靴履等物，乞行制造。”中书礼部移准太常博士，议定制度，下所属制造。宫县乐器既成，大乐署郭敏开坐名数以上：编钟、磬三十有六虡，树鼓四，晋鼓一，路鼓二，鼗鼓二，相鼓二，雅鼓二，柷一，敔一，笙二十有七，埙八，篪、箫、籥、笛各十，琴二十有七，瑟十有四，单铎、双铎、铙、錞、钲、麾、旌、纛各二，补铸编钟百九十有二，灵壁石磬如其数。省臣言：“太庙殿室向成，宫县乐器咸备，请征东平乐工，赴京师肄习，以俟享庙。”制可。秋七月，新乐服成，乐工至自东平，敕翰林院定撰八室乐章，大乐署编运舞节，俾肄习之。
冬十有一月，有事于太庙，宫县、登歌乐、文武二舞咸备。其迎送神曲曰《来成之曲》，烈祖曰《开成之曲》，太祖曰《武成之曲》，太宗曰《文成之曲》，皇伯考术赤曰《弼成之曲》，皇伯考察合带曰《协成之曲》，睿宗曰《明成之曲》，定宗曰《熙成之曲》，宪宗曰《威成之曲》。初献、升降曰《肃成之曲》，司徒奉俎曰《嘉成之曲》，文舞退、武舞进曰《和成之曲》，亚终献、酌献曰《顺成之曲》，彻豆曰《丰成之曲》。文舞曰《武定文绥之舞》，武舞曰《内平外成之舞》。第一成象灭王罕，二成破西夏，三成克金，四成收西域、定河南，五成取西蜀、平南诏，六成臣高丽、服交趾。
十有二月，籍近畿儒户三百八十四人为乐工。先是，召用东平乐工凡四百一十二人。中书以东平地远，惟留其户九十有二，余尽遣还，复入民籍。
十一年秋八月，制内庭曲舞。中书以上皇帝册宝，下太常太乐署编运无射宫《大宁》等曲，及上寿曲谱。
十三年，以近畿乐户多逃亡，仅得四十有二，复征用东平乐工。十六年冬十月，命太常卿忽都于思召太常乐工。是月十一日，大乐令完颜椿等以乐工见于香阁，文郎魏英舞迎神黄钟宫曲，武郎安仁舞亚献无射宫曲。十八年冬十月，昭睿顺圣皇后将祔庙，制昭睿顺圣皇后室曲舞。
十九年，王积翁奏请征亡宋雅乐器至京师，置于八作司。二十一年，大乐署言“宜付本署收掌”，中书命八作司与之。镈钟二十有七，编钟七百二十有三，持磬二十有二，编磬二十有八，铙六，单铎、双铎各五，钲、錞各八。二十二年冬闰十有一月，太常卿忽都于思奏：“大乐见用石磬，声律不协。稽诸古典，磬石莫善于泗滨，女直未尝得此。今泗在封疆之内，宜取其石以制磬。”从之。选审听音律大乐正赵荣祖及识辨磬材石工牛全，诣泗州采之，得磬璞九十，制编磬二百三十。命大乐令陈革等料简，应律者百有五。二十三年，忽都于思又奏：“太庙乐器，编钟、笙匏，岁久就坏，音律不协。”遂补铸编钟八十有一，合律者五十，造笙匏三十有四。二十九年四月，太常太卿香山请采石增制编磬，遣孔铸驰驿往泗州，得磬璞五十八，制磬九十。大乐令毛庄等审听之，得应律磬五十有八，于是编磬始备。
三十年夏六月，初立社稷，命大乐许德良运制曲谱，翰林国史院撰乐章，其降送神曰《镇宁之曲》，初献、盥洗、升坛、降坛、望瘗位皆《肃宁之曲》，正配位奠玉币曰《亿宁之曲》，司徒奉俎彻豆曰《丰宁之曲》，正配位酌献曰《保宁之曲》，亚终献曰《咸宁之曲》。三十一年，世祖、裕宗祔庙，命大乐署编运曲谱舞节，翰林定撰乐章。世祖室曰《混成之曲》，裕宗室曰《昭成之曲》。
成宗大德九年，新建郊坛既成，命大乐署编运曲谱舞节，翰林撰乐章。十一月二十八日，祀圜丘用之。其迎送神曰《天成之曲》，初献奠玉币曰《钦成之曲》，酌献曰《明成之曲》，登降曰《隆成之曲》，亚终酌献曰《和成之曲》，奉馔彻豆曰《宁成之曲》，望燎如登降，文舞曰《崇德之舞》，武舞曰《定功之舞》。十年，命江浙行省制造宣圣庙乐器，以宋旧乐工施德仲审较应律，运至京师。秋八月，用于庙祀宣圣。先令翰林新撰乐章，命乐工习之，降送神曰《凝安之曲》，初献、盥洗、升殿、降殿、望瘗皆《同安之曲》，奠币曰《明安之曲》，奉俎曰《丰安之曲》，酌献曰《成安之曲》，亚终献曰《文安之曲》，彻豆曰《娱安之曲》。盖旧曲也，新乐章不果用。
十一年，武宗即位，祭告天地，命大乐署编运皇地祗酌献大吕宫一曲及舞节，翰林撰乐章。九月，顺宗、成宗二室祔庙，下大乐署编运曲谱舞节，翰林撰乐章，顺宗室曰《庆成之曲》，成宗室曰《守成之曲》。
至大二年，亲享太庙。皇帝入门奏《顺成之曲》，盥洗、升殿用至元中初献升降《肃成之曲》，亦曰《顺成之曲》，出入小次奏《昌宁之曲》，迎神用至元中《来成之曲》，改曰《思成》，初献、摄太尉盥洗、升殿奏《肃宁之曲》，酌献太祖室仍用旧曲，改名《开成》，睿宗室仍用旧曲，改名《武成》，皇帝饮福、登歌奏《釐成之曲》，文舞退、武舞进仍用旧曲，改名《肃宁》，亚终献、酌献仍用旧曲，改名《肃宁》，彻豆曰《丰宁之曲》，送神曰《保成之曲》，皇帝出庙廷亦曰《昌宁之曲》。
冬十有二月，始制先农乐章，以太常登歌乐祀之。先是，有命祀先农以登歌乐，如祭社稷之制。大乐署言“《礼》祀先农如社”，遂录祭社林钟宫《镇宁》等曲以上，盖金曲也。三年冬十月，置曲阜宣圣庙登歌乐。初，宣圣五十四代孙左三部照磨思逮言：“阙里宣圣祖庙，释奠行礼久阙，祭服登歌之乐，未蒙宠赐。如蒙移咨江浙行省，于各处赡学祭余子粒内，制造登歌乐器及祭服，以备祭祀，庶尽事神之礼。”中书允其请，移文江浙制造。至是，乐器成，运赴阙里用之。十有一月，敕以二十三日冬至，祀昊天上帝于南郊，配以太祖，令大乐署运制配位及亲祀曲谱舞节，翰林撰乐章。皇帝出入中壝黄钟宫曲二，盥洗黄钟宫曲一，升殿登歌大吕宫曲一，酌献黄钟宫曲一，饮福登歌大吕宫曲一，出入小次黄钟宫曲一。四年夏六月，武宗祔庙，命乐正谢世宁等编曲谱舞节，翰林侍讲学士张士观撰乐章，曲名《威成之曲》。
仁宗皇庆二年秋九月，用登歌乐祀太上皇于真定玉华宫。自是岁用之，至延祐七年春三月奏罢。延祐五年，命各路府宣圣庙罢雅乐，选择习古乐师教肄生徒，以供春秋祭祀。六年秋八月，议置三皇庙乐，不果行。七年，仁宗祔庙，命乐正刘琼等编运酌献乐谱舞节，翰林撰乐章，曲名曰《歆成之曲》。
英宗至治二年冬十月，用登歌乐于太庙。是月，英宗祔庙，下大乐署编运乐谱舞节，翰林撰乐章，曲曰《献成之曲》。文宗天历二年春三月，明宗祔庙，下大乐署编运乐谱舞节，翰林定撰乐章，曲曰《永成之曲》。
登歌乐器
金部
编钟一虡，钟十有六，范金为之。笋虡皆雕绘树羽，涂金双凤五，中列博山，崇牙十有六，县以红绒组。虡趺青龙籍地，以绿油卧梯二，加两跗焉。笋两端金螭首，衔鍮石璧翣，五色销金流苏，绦以红绒维之。铁杙者四，所以备欹侧。在太室以碍地甓，因易以石麟。虡额识以金饰篆字。击钟者以茱萸木为之，合竹为柄。凡钟，未奏，覆以黄罗；雨，覆以油绢。磬亦然。元初，钟用宋、金旧器，其识曰“大晟”、“大和”、“景定”者是也。后增制，兼用之。
石部
编磬一虡，磬十有六，石为之。县以红绒紃，虡跗狻猊。拊磬者，以牛角为之。余笋虡、崇牙、树羽、璧翣、流苏之制，并与钟同。元初，磬亦用宋、金旧器。至元中，始采泗滨灵壁石为之。
丝部
琴十，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二。斫桐为面，梓为底，冰弦，木轸，漆质，金徽，长三尺九寸。首阔五寸二分，通足中高二寸七分，旁各高二寸；尾阔四寸一分，通足中高二寸，旁各高一寸五分。俱以黄绮夹囊贮之。琴卓髹以绿。
瑟四，其制，底面皆用梓木，面施采色，两端绘锦，长七尺。首阔尺有一寸九分，通足中高四寸，旁各高三寸；尾阔尺有一寸七分，通足中高五寸，旁各高三寸五分。朱丝为弦，凡二十有五，各设柱，两头有孔，疏通相连，以黄绮夹囊贮之。架四，髹以绿，金饰凤首八。
竹部
箫二，编竹为之，每架十有六管，阔尺有六分。黑枪金鸾凤为饰，鍮石钉铰。以黄绒紃维于人项，左右复垂红绒绦结。架以木为之，高尺有二寸，亦号排箫，韬以黄囊。
笛一，断竹为之，长尺有四寸，七孔，亦号长笛。缠以朱丝，垂以红绒绦结，韬以黄囊。
籥二，制如笛，三孔。缠以朱丝，垂以红绒绦结，韬以黄囊。
篪二，髹色如桐叶，七孔。缠以朱丝，垂以红绒绦结，韬以黄囊。
匏部
巢笙四，和笙四，七星匏一，九曜匏一，闰余匏一，皆以斑竹为之。玄髹底，置管匏中，施簧管端，参差如鸟翼。大者曰巢笙，次曰和笙，管皆十九，簧如之。十三簧者曰闰余匏，九簧者曰九曜匏，七簧者曰七星匏，皆韬以黄囊。
土部
埙二，陶土为之，围五寸半，长三寸四分，形如称锤，六孔，上一，前二，后三，韬以黄囊。
革部
搏拊二，制如鼓而小，中实以糠，外髹以朱，绘以绿云，系以青绒绦。两手用之，或搏或拊，以节登歌之乐。
木部
柷一，以桐木为之，状如方桶，绘山于上，髹以粉，旁为圆孔，纳椎于中。椎以杞木为之，撞之以作乐。
敔一，制以桐木，状如伏虎，彩绘为饰，背有二十七鉏铻刻，下承以盘。用竹长二尺四寸，破为十茎，其名曰籈，栎其背以止乐。
宫县乐器
金部
镈钟十有二虡，虡一钟，制视编钟而大，依十二辰位特县之，亦号辰钟。笋虡朱髹、涂金，彩绘飞龙，跗东青龙，西白虎，南赤豸，北玄麟，素罗五色流苏。余制并与编钟同。
编钟十有二虡，虡十有六钟，制见《登歌》。
石部
编磬十有六虡，虡十有二磬，制见《登歌》。笋虡与镈钟同。
丝部
琴二十有七，一弦者三，三弦、五弦、七弦、九弦者各六。
瑟十有二。
竹部
箫十，籥十，篪十，笛十。
匏部
巢笙十。
竽十，竹为之。与巢笙皆十九簧，惟指法各异。
七星匏一，九曜匏一，闰余匏一。
土部
埙八。
革部
晋鼓一，长六尺六寸，面径四尺，围丈有二尺，穹隆者居鼓面三之一，穹径六尺六寸三分寸之一，面绘云龙为饰，其皋陶以朱髹之，下承以彩绘趺座，并鼓高丈余。在郊祀者，鞔以马革。
树鼓四，每树三鼓。其制高六尺六寸，中植以柱，曰建鼓。柱末为翔鹭，下施小圆轮。又为重斗，方盖，并缭以彩绘。四角有竿，各垂璧翣流苏，下以青狻猊四为趺。建旁挟二小鼓，曰鞞、曰应，树乐县之四隅。踏床、鼓桴，并髹以朱。
雷鼓二，制如鼓而小，鞔以马革，持其柄播之，旁耳自击，郊祀用之。
雷鼗二，亦以马革鞔之，为大小鼓三，交午贯之以柄，郊祀用之。
路鼓二，制如雷鼓，惟非马革，祀宗庙用之。
路鼗二，其制为大小二鼓，午贯之，旁各有耳，以柄摇之，耳往还自击，不以马革，祀宗庙用之。
木部
柷一，敔一。
节乐之器
麾一，制以绛缯，长七尺，画升龙于上，以涂金龙首朱杠县之。乐长执之，举以作乐，偃以止乐。
照烛二，以长竿置绛罗笼于其末，然烛于中。夜暗，麾远难辨，乐正执之，举以作乐，偃以止乐。
文舞器
纛二，制若旌幢，高七尺，杠首刻象牛首，下施朱缯盖为三重，以导文舞。
籥六十有四，木为之。象籥之制，舞人所执。
翟六十有四，木柄，端刻龙首，饰以雉羽，缀以流苏，舞人所执。
武舞器
旌二，制如纛，杠首栖以凤，以导武舞。
干六十有四，木为之，加以彩绘，舞人所执。
戚六十有四，制若剑然，舞人所执。
金錞二，范铜为之，中虚，鼻象狻猊，木方趺。二人举錞，筑于趺上。
金钲二，制如铜盘，县而击之，以节乐。
金铙二，制如火斗，有柄，以铜为匡，疏其上如铃，中有丸。执其柄而摇之，其声铙铙然，用以止鼓。
单铎、双铎各二，制如小钟，上有柄，以金为舌，用以振武舞。两铎通一柄者，号曰双铎。
雅鼓二，制如漆筒，鞔以羊革，旁有两纽。工人持之，筑地以节舞。
相鼓二，制如搏拊，以韦为表，实之以糠。拊其两端，以相乐舞节。
鼗鼓二。
舞表
表四，木杆，凿方石树之，用以识舞人之兆缀。
《元史》•卷六十八·志第十九·礼乐二
译文：
元朝初期，因为河西地区的高智耀提出建议，元朝决定采用西夏原有的音乐制度。太宗十年十一月，孔子的第五十一代嫡系后裔、衍圣公元措来朝见皇帝，向皇帝进言说：“现在的礼仪和音乐已经散失，燕京、南京等地还有一些亡金时期的太常官员、礼册和乐器，恳请皇帝下令收集中整理。”于是，朝廷下旨，命令各地主管百姓事务的官员，如果发现亡金时期精通礼乐的老者，可以将他们连同家人一起迁到东平，由元措负责带领，由当地税课机构提供生活费用。到了元朝十一年，元措奉命前往燕京，成功寻获了金代掌管音乐的许政、掌管礼仪的王节以及乐工翟刚等九十二人。到了十二年夏季四月，朝廷首次下令制定“登歌”音乐（即在庙宇中用于祭祀的乐曲），并开始在曲阜的孔子庙中练习演奏。到了十六年，太祖命令许政推荐的大乐令苗兰前往东平，指导工匠，制作了十张不同弦数的琴，分别是单弦、三弦、五弦、七弦、九弦，每种各两把。
宪宗二年三月初五，皇帝下令在东平设立乐局，专门制作冠冕、礼服、钟磬、悬挂乐器的架和祭祀用的各种器物，并进行演练。五月十三日，召见了太常礼乐系统的官员到日月山行宫。八月七日，学士魏祥卿、徐世隆，郎中姚枢等，与乐工李明昌、许政、吴德、段楫、寇忠、杜延年、赵德等五十多人在行宫见面。皇帝询问制定礼乐的起源，徐世隆回答：“尧舜时代，礼仪和音乐就已经开始兴盛了。”当时，李明昌等人分别手持钟、磬、笛、箫、篪、埙、巢笙等乐器，在皇帝面前演奏，曲终后又合奏一遍，共演奏了三次。十一日，首次使用登歌音乐在日月山祭祀昊天上帝。仪式结束后，皇帝下令将乐工们派送回东平。
三年时，世祖还处在潜邸时期，命令主管东平府事务的宋周臣，同时兼任大乐和礼乐官员，负责常年的乐舞训练，并且命令东平万户严忠济照章抚恤这些乐工。到了第六年夏季五月，世祖在滦州时，下达命令，要求严忠济和宋周臣继续带领礼乐旧人进行练习，要像以前一样认真执行。冬季十一月，皇帝下令，对于年龄太大、无法胜任的乐工，可由其子孙代替；人数不足的，再从其他家庭中补充。
中统元年春天正月，朝廷命令宣抚使廉希宪等人，把太常礼乐系统的人员召集到燕京。同年夏季六月，命令许唐臣等人制作乐器、公服和礼服，到了秋七月七日，制作完成。十一日，朝廷首次使用新制定的雅乐在中书省祭祀祖先。仪式结束后，赏赐参与祭祀的官员及乐工共一百四十九人，根据贡献授予不等的钞币。八月，朝廷命令太常礼乐人员返回东平。到了第二年秋天九月，皇帝下令太常少卿王镛负责领导东平的乐工，持续监督和督促他们练习，以备朝廷正式使用。
五年，太常寺建议：“自古以来，帝王功成之后会创作音乐，每种音乐都有特定的名称，用以体现其德行与功绩。我们观察到当今皇帝即位以来，十分重视治理，致力于恢复国家太平的文化气象，因此首先下令修缮登歌、宫县等乐制和八佾舞，以作为郊庙祭祀之用。根据历史传统，音乐应有正式称号。查阅历代音乐名号，黄帝有《咸池》《龙门》《大卷》，少昊有《大渊》，颛顼有《六茎》，高辛有《五英》，唐尧有《大咸》《大章》，虞舜有《大韶》，夏禹有《大夏》，商汤有《大濩》，周武王有《大武》。到了宋代，统称《大晟》；金朝则统称《大和》。如今我们参考各方面的意见，暂定五个名称：《大成》——出自《尚书》‘箫韶九成，凤凰来仪’，《乐记》说‘王者功成则作乐’，《诗经》有‘展也大成’；《大明》——出自《白虎通》‘如唐尧之德，能大明天人之道’；《大顺》——出自《易经》‘天之所助者顺’‘顺乎天而应乎人’；《大同》——出自《乐记》‘乐者为同，礼者为异’，《礼运》说‘大道之行也，故人不独亲其亲，不独子其子，是之谓大同’；《大豫》——出自《易经》‘豫顺以动，故天地如之’，《象辞》说‘雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。”中书省最终定名为《大成之乐》，并向朝廷上表祝贺。上表说：“太阳高悬中天，已可见文明之风；雷声从地下爆发，又听到正大庄严的乐音。天地和谐，祖先之灵降临。敬仰陛下，修整国家大业，在潜邸时就已恭敬聆听音乐之妙。登基之后，下令礼部，虽有厅堂中的登歌，但仍缺少庭院前的八佾舞。如今祭祀庄严，必须配以庄重的音乐表现。皇帝下令，礼官集会，礼乐事务完成。我们虽无深厚学识，但为此汗颜。于是求得旧时礼乐师，追查历代礼制，按图索器，反复研讨音律，通过黍米校准，继承已失的琴调。用金属铸造，用石头雕刻，竖起钟磬架，横置磬架，八种乐器协调和谐，经过三年时间才完成。列出了文武两阶的干羽，模拟帝王四面的宫廷建筑，彻底杜绝了浮艳淫俗之声，可谓盛大之举。乐器齐全之后，还缺乏正式名称。古代帝王皆有《咸》《云》之名，《茎》《英》《章》《韶》象征德行，《夏》《濩》《武》《勺》表现功业。如今我国承天受命，疆土辽阔，天下安定，人民富足，理应遵循古制，将其命名为《大成之乐》。汉代朝廷集体议定，尚且不敢期望一夔之才；舜时音乐响起，人们愿观看百兽起舞。”
至元元年冬季十一月，朝廷下令在全国各寺观和百姓家中收缴散落的金代乐器。起初，在燕京收缴钟、磬等器物共三百九十九件，由翟刚负责鉴定并支付相应报酬。此后，大兴府又进献了十件钟磬类乐器。太常寺上奏说：“亡金时期的乐器，如果只在燕京收缴，还嫌不够，应该在全国各地的寺院和百姓家中继续搜查，这样才省得重新铸造。”于是下文命令各道宣慰司，汇总收缴的钟磬等器物：共收钟三百六十七件，磬十七件，朝廷决定全部采用。
登歌乐器：
金制部分： 每架编钟一组，共十六个钟，是用金属铸造的。钟架（笋虡）雕刻有鸟羽，涂金，中央装饰博山形图案，有十六个高耸的边饰，用红色丝绳悬挂。钟架底部以青龙为纹饰，铺在地面上，加上两根绿色油涂的楼梯，架上还附有两个底座。钟架两端有金制螭龙头，衔着鍮石璧，饰有五彩销金流苏，用红色丝绳系住。四个铁钉用来防止乐器倾斜不稳。在太室（主殿）位置，由于地面为砖石，就改用石制的麒麟作为底座。钟架顶端刻有金漆篆体铭文。演奏时，敲钟者用茱萸木制作的木槌，用竹子做柄。
所有钟和磬在未演奏前，都要用黄罗布覆盖；下雨天则用油布覆盖。
石制部分： 每架编磬一组，共十六个，用石头制成。用红色丝绳悬挂，钟架底座雕刻狻猊图案。敲磬者使用牛角制作。其他如笋虡、崇牙、树羽、璧翣、流苏等配置，与钟制相同。元朝初年时，也使用了宋、金时期的旧乐器，铭文上标有“大晟”“大和”“景定”等字样。后来朝廷扩充，开始制作新器，也加入旧器使用。
丝制部分： 制作了十把琴，分别为单弦、三弦、五弦、七弦、九弦各两把。琴面用桐木制成，底板用梓木，弦为冰丝，用木制弦钮，表面涂漆，刻有金制徽钉，全长三尺九寸。琴首宽五寸二分，通高（从首到足）中高二寸七分，两侧各高二寸；琴尾宽四寸一分，通高二寸，两侧各高一寸五分。全部用黄色丝织物夹层包裹，琴座涂绿色。
四把瑟，底面和面板均用梓木，面板涂色，两端绘有锦缎，长七尺。首宽一尺一寸九分，通高四寸，两侧各高三寸；尾宽一尺一寸七分，通高五寸，两侧各高三寸五分。用朱丝弦，共二十五根，各设有弦柱，两端有孔，相互连接，用黄色丝布夹层包裹。架四，漆成绿色，装饰有八只凤凰头。
竹制部分： 两架箫，用竹子编成，每架十六管，宽一尺六分，黑色枪杆上雕有金制鸾鸟凤凰，用鍮石钉固定。用黄色丝绳系于颈部，左右两侧垂有红色丝带打结。架体为木制，高一尺二寸，也称“排箫”，包裹黄色布囊。
一把笛，用竹子断裂制成，长一尺四寸，有七孔，也叫“长笛”。缠以红丝，垂有红丝带打结，包裹黄色布囊。
两枚籥，形如笛，有三孔，缠红丝，垂红绳，包裹黄囊。
两枚篪，外观如桐叶，七孔，缠红丝，垂红绳，包裹黄囊。
匏制部分： 四种巢笙、四种和笙、一种七星匏、一种九曜匏、一种闰余匏，均用斑竹制成。底部漆成黑色，内部放置管子和匏，管端设有簧片，如鸟翼展开。大者称巢笙，次者称和笙，每种管子十九根，簧片数量相同。十三簧的称为闰余匏，九簧的称为九曜匏，七簧的称为七星匏，均用黄布包裹。
土制部分： 两枚埙，用陶土制作，直径五寸半，长三寸四分，形状如称锤，有六个孔，上孔、前二孔、后三孔，用黄布包裹。
革制部分： 两把搏拊，形状如鼓但较小，内部实心填糠，外层漆成红色，绘有绿色云纹，系有青色丝带。演奏时一手拍、一手抚，用来节制登歌音乐的节奏。
木制部分： 一只柷，用桐木制成，形状如方桶，顶部绘山，漆成白色，两侧开有圆形小孔，内嵌木槌。木槌用杞木制成，撞击以开始乐曲。
一只敔，用桐木制，外形似伏虎，彩绘装饰，背部有二十七个金属小尖刻，底部有托盘。用竹子长二尺四寸，劈成十段，称为“籈”，背对背放置以阻止音乐继续。
宫县乐器：
金制部分： 十二架镈钟，每架一钟，比编钟更大，按照十二地支方位单独悬挂，也称“辰钟”。钟架为朱漆，涂金，彩色描绘飞龙图案，底座东为青龙、西为白虎、南为赤豸、北为玄麟，用五彩流苏装饰。其余部分与编钟相同。
十二架编钟，每架十六个钟，制作与登歌乐器相同。
石制部分： 十六架编磬，每架十二个磬，与登歌部分相同。钟架与镈钟一致。
丝制部分： 二十七把琴，其中单弦三把，三弦、五弦、七弦、九弦各六把。
十二把瑟。
竹制部分： 十支箫，十支籥，十支篪，十支笛。
匏制部分： 十支巢笙。
十支竽，用竹制作，与巢笙都是十九簧，仅演奏方法不同。
一柄七星匏，一柄九曜匏，一柄闰余匏。
土制部分： 八只埙。
革制部分： 一架晋鼓，长六尺六寸，鼓面直径四尺，周长一丈二尺，鼓面呈穹隆状占三分之一，直径六尺六寸三分之一，鼓面绘有云龙图案，以朱漆覆盖，下部有彩绘底座，鼓高一丈多。用于郊祀时，用马革蒙鼓面。
四架树鼓，每架三鼓。高六尺六寸，中间立有柱子，称为“建鼓”，柱头为飞鹭造型，底部有小圆轮，又设有一个方盖，用彩绘装饰。四角悬挂有幡旗，下有四个青狻猊作为底座。建鼓两侧各挂小鼓，称“鞞”和“应”，悬挂于四角。踏板和鼓槌都漆为红色。
两架雷鼓，较小，用马革蒙面，手持柄可击打，旁边自击，用于郊祀。
两架雷鼗，用马革蒙面，大小两鼓交叠用柄连接，用于郊祀。
两架路鼓，与雷鼓相似，但不用马革，用于宗庙祭祀。
两架路鼗，为大小两鼓交叠，附柄，两侧各有耳，摇动时自击，不用马革，用于宗庙祭祀。
木制部分： 一只柷，一只敔。
节乐用具： 一柄麾，用红色丝绸制成，长七尺，画有升龙图案，顶部用金龙头的铝条悬挂。乐正手持此旗，举起表示开始演奏，放下表示停止。
两支照烛，用长杆架在红色罗笼上，笼内燃烛。夜晚暗处，难以辨识，由乐正手持，举起表示演奏，放下停止演奏。
文舞用具： 两面纛，形状如旌旗，高七尺，横杆顶部雕有牛首，下部有三重红色绸布，引导文舞队伍。
六十四个籥，为木制，舞者手持。
六十四个翟，木柄顶端雕有龙首，饰有雉鸡羽毛和流苏，舞者手持。
武舞用具： 两面旌，形如纛，横杆顶部为凤凰图案，引导武舞。
六十四个干，木制，有彩绘，舞者手持。
六十四个戚，形状如剑，舞者手持。
两件金錞，铜制，中空，龙头形，底部为木方底座，两人举着，放在底座上敲击。
两件金钲，铜制圆盘，挂在架上敲击，用于节制乐舞。
两件金铙，形如火斗，有手柄，铜制外框，上部有铃铛状开口，中间有金属丸，手摇时发出“铙”声，用于停止鼓声。
单铎、双铎各两件，形如小钟，顶部有手柄，金制舌片，用于振奋武舞。两件铎共用一根柄，称为“双铎”。
两架雅鼓，用漆筒制，蒙以羊皮，两侧有把手，由工人持鼓踩地以节拍舞步。
两架相鼓，形似搏拊，外皮用麻布，内填糠，拍打两端以配合乐舞节奏。
两架鼗鼓。
舞表： 四块木制标杆，凿方石立于场地，用来标记舞者的位置和队形。
纳兰青云
