列女
阿鄰妻 李寶信妻 韓慶民妻 雷婦師氏 康住住 李文妻 李英妻 相琪妻 阿魯真 撒合輦妻 許古妻 馮妙真 蒲察氏 烏古論氏 素蘭妻 忙哥妻 尹氏 白氏 聶孝女 仲德妻 寶符李氏
漢成帝時，劉向始述三代賢妃淑女，及淫泆奢僣、興亡盛衰之所由，匯分類別，號《列女傳》，因以諷諫。范曄始載之漢史。古者女子生十年有女師，漸長，有麻枲絲繭之事，有祭祀助奠之事；既嫁，職在中饋而已，故以無非無儀爲賢。若乃嫠居寡處，患難顛沛，是皆婦人之不幸也。一遇不幸，卓然能自樹立，有烈丈夫之風，是以君子異之。
阿鄰妻沙裏質者，金源郡王銀術可之妹。天輔六年，黃龍府叛卒攻鈔旁近部族。是時，阿鄰從軍，沙裏質糾集附近居民得男女五百人，樹營柵爲保守計。賊千餘來攻，沙裏質以氈爲甲，以裳爲旗，男夫授甲，婦女鼓譟，沙裏質仗劍督戰，凡三日賊去。皇統二年，論功封金源郡夫人。大定間，以其孫藥師爲謀克。
李寶信妻王氏。寶信爲義豐縣令，張覺以平州叛，王氏陷賊中。賊欲逼室之，王氏罵賊，賊怒遂支解之。大定十二年，贈“貞烈縣君”。
韓慶民妻者，不知何許人，亦不知其姓氏。慶民事遼爲宜州節度使。天會中，攻破宜州，慶民不屈而死，以其妻配將士，其妻誓死不從，遂自殺。世宗讀《太宗實錄》，見慶民夫婦事，嘆曰：“如此節操，可謂難矣。”
雷婦師氏，夫亡，孝養舅姑。姑病，刲臂肉飼之，姑即愈。舅姑既歿。兄師逵與夫侄規其財產，乃僞立謀證致之官，欲必嫁之。縣官不能辨曲直，師氏畏逼，乃投縣署井中死。詔有司祭其墓，賜諡曰“節”。
康住住，鄜州人。夫早亡，服闋，父取之歸家，許嚴沂爲妻。康氏誓死弗聽，欲還夫家不可得，乃投崖而死。詔有司致祭其墓。
李文妻史氏，同州白水人。夫亡，服闋，誓死弗嫁。父強取之歸，許邑人姚乙爲妻。史氏不聽，姚訴之官，被逮，遂自縊死。詔有司致祭其墓。
李英妻張氏。英初爲監察御史，在中都，張居濰州。貞祐元年冬，大元兵取濰州，入其家，張氏盡以所有財物與之。既而，令張氏上馬，張曰：“我盡以物與汝，猶不見贖邪？”答曰“汝品官妻，當復爲夫人。”張曰：“我死則爲李氏鬼。頓坐不起，遂見殺。追封隴西郡夫人，諡“莊潔”。英仕至御史中丞，有傳。
相琪妻欒氏，有姿色。琪爲萊州掖縣司吏。貞祐三年八月，紅襖賊陷掖縣，琪與欒氏及子俱爲所得。賊見欒悅之，殺琪及其子而誘欒。欒奮起以頭觸賊而僕，罵曰：“我豈爲犬彘所污者哉。”賊怒，殺之。追封西河縣君，諡“莊潔”。
阿魯真，宗室承充之女，胡裏改猛安夾谷胡山之妻。夫亡寡居，有衆千餘。興定元年，承充爲上京元帥，上京行省太平執承充應蒲鮮萬奴。阿魯真治廢壘，修器械，積芻糧以自守。萬奴遣人招之，不從，乃射承充書入城，阿魯真得而碎之，曰：“此詐也。”萬奴兵急攻之，阿魯真衣男子服，與其子蒲帶督衆力戰，殺數百人，生擒十餘人，萬奴兵乃解去。後復遣將擊萬奴兵，獲其將一人。詔封郡公夫人，子蒲帶視功遷賞。承充已被執，乘間謂其二子女胡、蒲速乃曰：“吾起身宿衛，致位一品，死無恨矣。若輩亦皆通顯，未嘗一日報國家，當思自處，以爲後圖。”二子乃冒險自拔南走，是年四月至南京。
獨吉氏，平章政事千家奴之女，護衛銀術可妹也。自幼動有禮法，及適內族撒合輦。閨門肅如。撒合輦爲中京留守，大兵圍之，撒合輦疽發背不能軍，獨吉氏度城必破，謂撒合輦曰：“公本無功能，徒以宗室故嘗在禁近，以至提點近侍局，同判睦親府，今又爲留守外路第一等官，受國家恩最厚。今大兵臨城，公不幸病，不能戰御，設若城破，公當率精銳奪門而出，攜一子走京師。不能則獨赴京師，又不能，戰而死猶可報國，幸無以我爲慮。”撒合輦出巡城，獨吉氏乃取平日衣服妝具玩好布之臥榻，資貨悉散之家人，豔妝盛服過於平日，且戒女使曰：“我死則扶置榻上，以衾覆面，四圍舉火焚之。無使兵見吾面。”言訖，閉門自經而死。家人如言，臥屍榻上，以衾覆之。撒合輦從外室，家人告以夫人之死，撒合輦拊榻曰：“夫人不辱我，我肯辱朝廷乎！”因命焚之。年三十有六。少頃，城破，撒合輦率死士欲奪門出，不果，投壕水死，有傳。
許古妻劉氏，定海軍節度使仲洙之女也。貞祐初，古挈家僑居蒲城，從留劉氏母子於蒲，仕於朝。既而，兵圍蒲，劉謂二女曰：“汝父在朝，而兵勢如此，事不可保。若城破被驅，一爲所污奈何？不若俱死以自全。”已而，攻城益急，於是劉氏與二女相繼自盡。有司以聞於朝，四年五月，追封劉氏爲郡君，諡曰“貞潔”，其長女諡曰“定姜”，次“肅姜”，以其事付史館。
馮妙真，刑部尚書延登之女也。生十有八年，適進士張綎。興定五年，綎爲洛川主簿。大元兵破葭州、綏德，遂入鄜延。鄜人震恐具守備，守臣以西路輸芻粟不時至，檄慥詣平涼督之。時延登爲平涼行省員外郎，綎欲偕妙真以往，妙真辭曰：“舅姑老矣。雖有叔姒，妾能安乎。子行，妾留奉養。”十一月，洛川破，妙真從舅姑匿窟室，兵索得之。妙真泣與舅姑訣曰：“婦生不辰，不得終執箕帚，義不從辱。”即攜三子赴井死。縣人從而死者數十人。明年春，綎發井得屍，殯於縣之東郭外。死時年二十四。
蒲察氏，字明秀，鄜州帥訥申之女，完顏長樂之妻也。哀宗遷歸德，以長樂爲總領，將兵扈從。將行，屬蒲察氏曰：“無他言，夫人慎毋辱此身。”明秀曰：“君第致身事上，無以妾爲念。妾必不辱。”長樂一子在幼，出妻柴氏所生也，明秀撫育如己出。崔立之變，驅從官妻子於省中，人自閱之。蒲察氏聞，以幼子付婢僕，且與之金幣，親具衣棺祭物，與家人訣曰：“崔立不道，強人妻女，兵在城下，吾何所逃，惟一死不負吾夫耳。汝等惟善養幼子。”遂自縊而死，欣然若不以死爲難者。時年二十七。
烏古論氏，伯祥之妹，臨洮總管陀滿胡土門之妻也。伯祥朝貴中聲譽藉甚，胡土門死王事。崔立之變，衣冠家婦女多爲所污，烏古論氏謂家人曰：“吾夫不辱朝廷，我敢辱吾兄及吾夫乎。”即自縊。一婢從死。
參政完顏素蘭妻，亡其姓氏。當崔立之變，謂所親曰：“吾夫有天下重名，吾豈肯隨衆陷身以辱吾夫乎。今日一死固當，但不可無名而死，亦不可離吾家而死。”即自縊於室。
溫特罕氏，夫完顏忙哥，五朵山宣差提控回裏不之子也，系出蕭王。忙哥叔父益都，節度秦州，爲大元兵所攻，適病不能軍，忙哥爲提控，獨當一面。兵退而益都死，忙哥以城守功世襲謀克，收充奉御。及崔立之變，忙哥義不受辱，與其妻訣。妻曰：“君能爲國家死，我不能爲君死乎。”一婢曰：“主死，婢將安歸。”是日，夫婦以一繩同縊，婢從之。
尹氏，完顏豬兒之妻也。豬兒系出蕭王，天興二年正月從哀宗爲南面元帥，戰死黃陵岡。其妻金源郡夫人聞豬兒死，聚家資焚之，遂自縊，年三十一。豬兒贈官，弟長住即日詔補護衛。
白氏，蘇嗣之之母，許州人，宋尚書右丞子由五世孫婦也。初，東坡、潁濱、叔黨俱葬郟城之小峨嵋山，故五世皆居許昌。白氏年二十餘即寡居，服除，外家迎歸，兄嫂竊議改醮。白氏微聞之，牽車徑歸，曰：“我爲蘇學士家婦，又有子，乃欲使我失身乎。”自是，外家非有大故不往也。嘗於宅東北爲祭室，畫兩先生像，圖黃州、龍川故事壁間，香火嚴潔，躬自灑掃，士大夫求瞻拜者往往過其家奠之。天興元年正月庚戌，許州被兵，嗣之爲汴京廂官，白拜辭兩先生前曰：“兒子往京師，老婦死無恨矣，敢以告。”即自縊於室側。家人並屋焚之。年七十餘。嗣之本名宗之，避諱改焉。
聶孝女，字舜英，尚書左右司員外郎天驥之長女也。年二十三，適進士張伯豪。伯豪卒，歸父母家。及哀宗遷歸德，天驥留汴。崔立劫殺宰相，天驥被創甚，日夜悲泣，恨不即死。舜英謁醫救療百方，至刲其股雜他肉以進，而天驥竟死。時京城圍久食盡，閭巷間有嫁妻易一飽者，重以崔立之變，剽奪暴凌，無復人理。舜英頗讀書知義理，自以年尚少艾，夫既亡，父又死非命，比爲兵所污，何若從吾父於地下乎。葬其父之明日，絕脰而死。一時士女賢之，有爲泣下者。其家以舜英合葬張伯豪之墓。
完顏仲德妻，不知其族氏。崔立之變，妻自毀其容服，攜妾及二子紿以採蔬，自汴走蔡。蔡被圍，丁男皆乘城拒守，謂仲德曰：“事勢若此，丈夫能爲國出力，婦人獨不能耶！”率諸命婦自作一軍，親運矢石於城下，城中婦女爭出繼之。城破自盡。
哀宗寶符李氏，國亡從后妃北遷，至宣德州，居摩訶院，日夕寢處佛殿中，作幡旆。會當赴龍庭，將發，即於佛像前自縊死，且自書門紙曰：“寶符御侍此處身故。”後人至其處，見其遺蹟，憐而哀之。
天興元年，北兵攻城，矢石之際忽見一女子呼於城下曰：“我倡女張鳳奴也，許州破被俘至此。彼軍不日去矣，諸君努力爲國堅守，無爲所欺也。”言竟，投濠而死。朝廷遣使馳祭於西門。
正大、天興之際，婦人節義可知者特數人耳。鳳奴之事別史錄之。蓋亦有所激雲。
《金史》•卷一百三十·列傳第六十八·列女
以下是《金史·列傳第六十八·列女》的現代漢語翻譯：
列女傳
在漢成帝時期，劉向首次記錄了上古三代賢惠的妃嬪和品德高尚的女子，也記載了那些奢侈淫亂、導致國家興衰的事例，將這些人物按類別整理成書，叫做《列女傳》，藉此來勸誡時政。范曄後來在《漢書》中也記載了類似的內容。古時候，女孩出生後十歲就要接受女師教育，隨着年齡增長，要學習紡麻、織絲、養蠶等家務，還要參與祭祀時的輔助禮儀；成年出嫁之後，主要職責就是操持家庭事務，因此能“無非無儀”（行爲端正、不越禮度）就是賢德的體現。至於那些獨居寡居、遭遇困苦和災難的婦女，往往都是不幸中的不幸。一旦遭遇不幸，卻能夠挺身而出，獨立自立，表現出像男子一樣的堅強氣節，這樣的女子，人們便特別敬佩和稱奇。
阿鄰的妻子沙裏質，是金源郡王銀術可的妹妹。天輔六年，黃龍府的叛軍襲擊周邊部族。當時，阿鄰出征打仗，沙裏質便組織附近居民，集結了五百名男女，搭建營寨以自保。叛軍帶有一千多人來進攻，沙裏質用氈子做鎧甲，用裙子當旗幟，男人們穿上甲冑作戰，婦女們大聲吶喊助威，她親自手持劍指揮戰鬥，連續作戰三天，終於擊退敵人。皇統二年，朝廷根據功績封她爲金源郡夫人。大定年間，她的孫子藥師被任命爲謀克（武官）。
李寶信的妻子王氏，李寶信曾任義豐縣令。張覺起兵反叛平州，王氏被俘。叛軍想逼迫她屈服，王氏痛斥敵人，叛軍大怒，將她肢解處死。大定十二年，朝廷追贈她“貞烈縣君”的稱號。
韓慶民的妻子，姓名和籍貫均不詳。韓慶民在遼國時任宜州節度使。天會年間，宜州被攻破，韓慶民寧死不屈，最終被殺。朝廷將他的妻子配給士兵，她堅決不肯，最終選擇自殺。世宗讀到《太宗實錄》中記載韓慶民夫婦的事蹟時，感嘆道：“這種堅貞節操，真是難能可貴啊。”
雷婦師氏丈夫去世後，孝敬和奉養公婆。公婆生病時，她割下自己的手臂肉餵給公婆，公婆很快就康復了。公婆去世後，她的大哥師逵和丈夫的侄子想分她的財物，便僞造證據告到官府，意圖強娶她爲妻。縣官無法分辨是非，師氏畏懼強壓，最終投井自盡。朝廷下令有關部門爲她舉行祭祀，並賜諡號“節”。
康住住是鄜州人，丈夫早亡，守喪結束後，父親強行將她迎回家，許配給嚴沂爲妻。康住住誓死不肯接受，想回到丈夫家但無法實現，於是投井自盡。
溫特罕氏的丈夫完顏忙哥，是五朵山宣差提控回裏不的後代，出身蕭王家族。忙哥的叔父益都擔任秦州節度使，被元軍進攻時正值病重，無法出戰。忙哥獨自負責守城，戰後因守城有功被授予謀克，後來又任奉御。在崔立發動叛亂時，忙哥堅決不屈服，與妻子訣別。妻子說：“你能夠爲國家而死，我怎能不爲你而死呢？”一個婢女說：“主人死去，婢女去哪裏呢？”當天，這夫婦二人用一條繩子一同上吊，婢女也隨他們而去。
尹氏是完顏豬兒的妻子。豬兒是蕭王之後，天興二年一月隨哀宗擔任南面元帥，在黃陵岡戰死。妻子得知丈夫去世，便聚齊家產全部焚燒，然後自盡，年僅三十一歲。豬兒被追贈官職，他的弟弟長住隨即被任命爲護衛。
白氏是蘇嗣的母親，許州人，是宋朝尚書右丞蘇子由的五世孫媳婦。早年，蘇東坡、蘇轍、蘇洵、蘇頌等人的墓地都在郟城的小峨眉山，所以他們的後代世代居住在許昌。白氏二十多歲時就成了寡婦，守喪結束後，外家想把她再嫁。她聽到消息後，親自駕車直接回孃家，說：“我作爲蘇學士的兒媳，還有孩子，你們竟想讓我失身嗎？”從此以後，外家除非有重大緣故，都不再邀請她去。她曾在宅院東北建了一座祭室，牆上畫着兩位先賢的像，記敘黃州、龍川的事蹟，香火恭敬，自己親自打掃。很多士大夫都來祭拜她。天興元年正月庚戌日，許州遭兵禍，蘇嗣擔任汴京的低級官職。白氏在祭堂前拜別兩位先賢，說：“我兒子前往京城，我死也無憾了，就此告辭。”隨即在屋裏自縊，家人將房屋全部焚燬，她享年七十餘歲。蘇嗣本名宗之，因避諱而改名。
聶孝女，字舜英，是尚書左右司員外郎天驥的長女，二十三歲時嫁給了進士張伯豪。丈夫去世後，她回到父母家中。後來，哀宗遷都歸德，天驥留在汴京。崔立叛亂殺死了宰相，天驥身受重傷，日夜痛哭，悔恨自己不能立刻死去。舜英四處求醫，甚至割下自己的大腿肌肉與其他肉混合煮成湯藥進獻，但天驥最終仍不治而亡。當時京城被圍，糧盡，街坊之間有人爲了活命而把妻子賣掉換飯喫，加之崔立叛亂後對百姓的暴行，已無絲毫人道。舜英讀過書，明白人倫道義，認爲自己年紀尚輕，丈夫已死，父親又非正常死亡，如果再被士兵侮辱，還不如隨父親進入地下。在父親下葬的第二天，她割頸自盡。當時許多士人女子都爲她哀嘆落淚，她的家人將她與丈夫合葬。
完顏仲德的妻子，姓氏不詳。在崔立叛亂時，她毀容以示不屈，帶着妾室和兩個兒子假裝去採菜，從汴京逃到蔡州。蔡州被圍，壯年男子都上城防守，勸仲德說：“情況已如此嚴峻，男子可以爲國效力，女子難道就不能出力嗎？”於是她率領衆多貴族婦女，組成一支隊伍，親自運送箭矢石塊到城下助守。城中其他婦女也紛紛出來參與。最終城破，她自盡殉國。
哀宗的妃嬪寶符李氏，國家滅亡後隨後宮妃嬪北遷，抵達宣德州，住在摩訶院，每天晚上都住在佛殿中，掛起彩旗。當準備前往元人營地時，她就在佛像前自縊而死，並在門上寫下遺言：“寶符御侍在此去世。”後來人們來到此處，看到她留下的痕跡，深感悲痛，爲之哀憐。
天興元年，北軍攻城時，在箭雨石塊之中，忽然聽到一個女子在城下高喊：“我是倡女張鳳奴，許州破後被俘至此。他們不久就會離開，大家務必努力堅守，不要被他們欺騙。”說完，她便跳入護城河中死去。朝廷立即派使者前去西門祭拜。
在正大、天興年間，能體現女性節義的女子，不過幾人而已。張鳳奴的事蹟被別史記載，這背後也一定有強烈的現實激發。
（全文翻譯完畢）
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