列女
阿邻妻 李宝信妻 韩庆民妻 雷妇师氏 康住住 李文妻 李英妻 相琪妻 阿鲁真 撒合辇妻 许古妻 冯妙真 蒲察氏 乌古论氏 素兰妻 忙哥妻 尹氏 白氏 聂孝女 仲德妻 宝符李氏
汉成帝时，刘向始述三代贤妃淑女，及淫泆奢僣、兴亡盛衰之所由，汇分类别，号《列女传》，因以讽谏。范晔始载之汉史。古者女子生十年有女师，渐长，有麻枲丝茧之事，有祭祀助奠之事；既嫁，职在中馈而已，故以无非无仪为贤。若乃嫠居寡处，患难颠沛，是皆妇人之不幸也。一遇不幸，卓然能自树立，有烈丈夫之风，是以君子异之。
阿邻妻沙里质者，金源郡王银术可之妹。天辅六年，黄龙府叛卒攻钞旁近部族。是时，阿邻从军，沙里质纠集附近居民得男女五百人，树营栅为保守计。贼千余来攻，沙里质以毡为甲，以裳为旗，男夫授甲，妇女鼓噪，沙里质仗剑督战，凡三日贼去。皇统二年，论功封金源郡夫人。大定间，以其孙药师为谋克。
李宝信妻王氏。宝信为义丰县令，张觉以平州叛，王氏陷贼中。贼欲逼室之，王氏骂贼，贼怒遂支解之。大定十二年，赠“贞烈县君”。
韩庆民妻者，不知何许人，亦不知其姓氏。庆民事辽为宜州节度使。天会中，攻破宜州，庆民不屈而死，以其妻配将士，其妻誓死不从，遂自杀。世宗读《太宗实录》，见庆民夫妇事，叹曰：“如此节操，可谓难矣。”
雷妇师氏，夫亡，孝养舅姑。姑病，刲臂肉饲之，姑即愈。舅姑既殁。兄师逵与夫侄规其财产，乃伪立谋证致之官，欲必嫁之。县官不能辨曲直，师氏畏逼，乃投县署井中死。诏有司祭其墓，赐谥曰“节”。
康住住，鄜州人。夫早亡，服阕，父取之归家，许严沂为妻。康氏誓死弗听，欲还夫家不可得，乃投崖而死。诏有司致祭其墓。
李文妻史氏，同州白水人。夫亡，服阕，誓死弗嫁。父强取之归，许邑人姚乙为妻。史氏不听，姚诉之官，被逮，遂自缢死。诏有司致祭其墓。
李英妻张氏。英初为监察御史，在中都，张居濰州。贞祐元年冬，大元兵取濰州，入其家，张氏尽以所有财物与之。既而，令张氏上马，张曰：“我尽以物与汝，犹不见赎邪？”答曰“汝品官妻，当复为夫人。”张曰：“我死则为李氏鬼。顿坐不起，遂见杀。追封陇西郡夫人，谥“庄洁”。英仕至御史中丞，有传。
相琪妻栾氏，有姿色。琪为莱州掖县司吏。贞祐三年八月，红袄贼陷掖县，琪与栾氏及子俱为所得。贼见栾悦之，杀琪及其子而诱栾。栾奋起以头触贼而仆，骂曰：“我岂为犬彘所污者哉。”贼怒，杀之。追封西河县君，谥“庄洁”。
阿鲁真，宗室承充之女，胡里改猛安夹谷胡山之妻。夫亡寡居，有众千余。兴定元年，承充为上京元帅，上京行省太平执承充应蒲鲜万奴。阿鲁真治废垒，修器械，积刍粮以自守。万奴遣人招之，不从，乃射承充书入城，阿鲁真得而碎之，曰：“此诈也。”万奴兵急攻之，阿鲁真衣男子服，与其子蒲带督众力战，杀数百人，生擒十余人，万奴兵乃解去。后复遣将击万奴兵，获其将一人。诏封郡公夫人，子蒲带视功迁赏。承充已被执，乘间谓其二子女胡、蒲速乃曰：“吾起身宿卫，致位一品，死无恨矣。若辈亦皆通显，未尝一日报国家，当思自处，以为后图。”二子乃冒险自拔南走，是年四月至南京。
独吉氏，平章政事千家奴之女，护卫银术可妹也。自幼动有礼法，及适内族撒合辇。闺门肃如。撒合辇为中京留守，大兵围之，撒合辇疽发背不能军，独吉氏度城必破，谓撒合辇曰：“公本无功能，徒以宗室故尝在禁近，以至提点近侍局，同判睦亲府，今又为留守外路第一等官，受国家恩最厚。今大兵临城，公不幸病，不能战御，设若城破，公当率精锐夺门而出，携一子走京师。不能则独赴京师，又不能，战而死犹可报国，幸无以我为虑。”撒合辇出巡城，独吉氏乃取平日衣服妆具玩好布之卧榻，资货悉散之家人，艳妆盛服过于平日，且戒女使曰：“我死则扶置榻上，以衾覆面，四围举火焚之。无使兵见吾面。”言讫，闭门自经而死。家人如言，卧尸榻上，以衾覆之。撒合辇从外室，家人告以夫人之死，撒合辇拊榻曰：“夫人不辱我，我肯辱朝廷乎！”因命焚之。年三十有六。少顷，城破，撒合辇率死士欲夺门出，不果，投壕水死，有传。
许古妻刘氏，定海军节度使仲洙之女也。贞祐初，古挈家侨居蒲城，从留刘氏母子于蒲，仕于朝。既而，兵围蒲，刘谓二女曰：“汝父在朝，而兵势如此，事不可保。若城破被驱，一为所污奈何？不若俱死以自全。”已而，攻城益急，于是刘氏与二女相继自尽。有司以闻于朝，四年五月，追封刘氏为郡君，谥曰“贞洁”，其长女谥曰“定姜”，次“肃姜”，以其事付史馆。
冯妙真，刑部尚书延登之女也。生十有八年，适进士张綎。兴定五年，綎为洛川主簿。大元兵破葭州、绥德，遂入鄜延。鄜人震恐具守备，守臣以西路输刍粟不时至，檄慥诣平凉督之。时延登为平凉行省员外郎，綎欲偕妙真以往，妙真辞曰：“舅姑老矣。虽有叔姒，妾能安乎。子行，妾留奉养。”十一月，洛川破，妙真从舅姑匿窟室，兵索得之。妙真泣与舅姑诀曰：“妇生不辰，不得终执箕帚，义不从辱。”即携三子赴井死。县人从而死者数十人。明年春，綎发井得尸，殡于县之东郭外。死时年二十四。
蒲察氏，字明秀，鄜州帅讷申之女，完颜长乐之妻也。哀宗迁归德，以长乐为总领，将兵扈从。将行，属蒲察氏曰：“无他言，夫人慎毋辱此身。”明秀曰：“君第致身事上，无以妾为念。妾必不辱。”长乐一子在幼，出妻柴氏所生也，明秀抚育如己出。崔立之变，驱从官妻子于省中，人自阅之。蒲察氏闻，以幼子付婢仆，且与之金币，亲具衣棺祭物，与家人诀曰：“崔立不道，强人妻女，兵在城下，吾何所逃，惟一死不负吾夫耳。汝等惟善养幼子。”遂自缢而死，欣然若不以死为难者。时年二十七。
乌古论氏，伯祥之妹，临洮总管陀满胡土门之妻也。伯祥朝贵中声誉藉甚，胡土门死王事。崔立之变，衣冠家妇女多为所污，乌古论氏谓家人曰：“吾夫不辱朝廷，我敢辱吾兄及吾夫乎。”即自缢。一婢从死。
参政完颜素兰妻，亡其姓氏。当崔立之变，谓所亲曰：“吾夫有天下重名，吾岂肯随众陷身以辱吾夫乎。今日一死固当，但不可无名而死，亦不可离吾家而死。”即自缢于室。
温特罕氏，夫完颜忙哥，五朵山宣差提控回里不之子也，系出萧王。忙哥叔父益都，节度秦州，为大元兵所攻，适病不能军，忙哥为提控，独当一面。兵退而益都死，忙哥以城守功世袭谋克，收充奉御。及崔立之变，忙哥义不受辱，与其妻诀。妻曰：“君能为国家死，我不能为君死乎。”一婢曰：“主死，婢将安归。”是日，夫妇以一绳同缢，婢从之。
尹氏，完颜猪儿之妻也。猪儿系出萧王，天兴二年正月从哀宗为南面元帅，战死黄陵冈。其妻金源郡夫人闻猪儿死，聚家资焚之，遂自缢，年三十一。猪儿赠官，弟长住即日诏补护卫。
白氏，苏嗣之之母，许州人，宋尚书右丞子由五世孙妇也。初，东坡、颍滨、叔党俱葬郏城之小峨嵋山，故五世皆居许昌。白氏年二十余即寡居，服除，外家迎归，兄嫂窃议改醮。白氏微闻之，牵车径归，曰：“我为苏学士家妇，又有子，乃欲使我失身乎。”自是，外家非有大故不往也。尝于宅东北为祭室，画两先生像，图黄州、龙川故事壁间，香火严洁，躬自洒扫，士大夫求瞻拜者往往过其家奠之。天兴元年正月庚戌，许州被兵，嗣之为汴京厢官，白拜辞两先生前曰：“儿子往京师，老妇死无恨矣，敢以告。”即自缢于室侧。家人并屋焚之。年七十余。嗣之本名宗之，避讳改焉。
聂孝女，字舜英，尚书左右司员外郎天骥之长女也。年二十三，适进士张伯豪。伯豪卒，归父母家。及哀宗迁归德，天骥留汴。崔立劫杀宰相，天骥被创甚，日夜悲泣，恨不即死。舜英谒医救疗百方，至刲其股杂他肉以进，而天骥竟死。时京城围久食尽，闾巷间有嫁妻易一饱者，重以崔立之变，剽夺暴凌，无复人理。舜英颇读书知义理，自以年尚少艾，夫既亡，父又死非命，比为兵所污，何若从吾父于地下乎。葬其父之明日，绝脰而死。一时士女贤之，有为泣下者。其家以舜英合葬张伯豪之墓。
完颜仲德妻，不知其族氏。崔立之变，妻自毁其容服，携妾及二子绐以采蔬，自汴走蔡。蔡被围，丁男皆乘城拒守，谓仲德曰：“事势若此，丈夫能为国出力，妇人独不能耶！”率诸命妇自作一军，亲运矢石于城下，城中妇女争出继之。城破自尽。
哀宗宝符李氏，国亡从后妃北迁，至宣德州，居摩诃院，日夕寝处佛殿中，作幡旆。会当赴龙庭，将发，即于佛像前自缢死，且自书门纸曰：“宝符御侍此处身故。”后人至其处，见其遗迹，怜而哀之。
天兴元年，北兵攻城，矢石之际忽见一女子呼于城下曰：“我倡女张凤奴也，许州破被俘至此。彼军不日去矣，诸君努力为国坚守，无为所欺也。”言竟，投濠而死。朝廷遣使驰祭于西门。
正大、天兴之际，妇人节义可知者特数人耳。凤奴之事别史录之。盖亦有所激云。
《金史》•卷一百三十·列传第六十八·列女
译文：
以下是《金史·列传第六十八·列女》的现代汉语翻译：
列女传
在汉成帝时期，刘向首次记录了上古三代贤惠的妃嫔和品德高尚的女子，也记载了那些奢侈淫乱、导致国家兴衰的事例，将这些人物按类别整理成书，叫做《列女传》，借此来劝诫时政。范晔后来在《汉书》中也记载了类似的内容。古时候，女孩出生后十岁就要接受女师教育，随着年龄增长，要学习纺麻、织丝、养蚕等家务，还要参与祭祀时的辅助礼仪；成年出嫁之后，主要职责就是操持家庭事务，因此能“无非无仪”（行为端正、不越礼度）就是贤德的体现。至于那些独居寡居、遭遇困苦和灾难的妇女，往往都是不幸中的不幸。一旦遭遇不幸，却能够挺身而出，独立自立，表现出像男子一样的坚强气节，这样的女子，人们便特别敬佩和称奇。
阿邻的妻子沙里质，是金源郡王银术可的妹妹。天辅六年，黄龙府的叛军袭击周边部族。当时，阿邻出征打仗，沙里质便组织附近居民，集结了五百名男女，搭建营寨以自保。叛军带有一千多人来进攻，沙里质用毡子做铠甲，用裙子当旗帜，男人们穿上甲胄作战，妇女们大声呐喊助威，她亲自手持剑指挥战斗，连续作战三天，终于击退敌人。皇统二年，朝廷根据功绩封她为金源郡夫人。大定年间，她的孙子药师被任命为谋克（武官）。
李宝信的妻子王氏，李宝信曾任义丰县令。张觉起兵反叛平州，王氏被俘。叛军想逼迫她屈服，王氏痛斥敌人，叛军大怒，将她肢解处死。大定十二年，朝廷追赠她“贞烈县君”的称号。
韩庆民的妻子，姓名和籍贯均不详。韩庆民在辽国时任宜州节度使。天会年间，宜州被攻破，韩庆民宁死不屈，最终被杀。朝廷将他的妻子配给士兵，她坚决不肯，最终选择自杀。世宗读到《太宗实录》中记载韩庆民夫妇的事迹时，感叹道：“这种坚贞节操，真是难能可贵啊。”
雷妇师氏丈夫去世后，孝敬和奉养公婆。公婆生病时，她割下自己的手臂肉喂给公婆，公婆很快就康复了。公婆去世后，她的大哥师逵和丈夫的侄子想分她的财物，便伪造证据告到官府，意图强娶她为妻。县官无法分辨是非，师氏畏惧强压，最终投井自尽。朝廷下令有关部门为她举行祭祀，并赐谥号“节”。
康住住是鄜州人，丈夫早亡，守丧结束后，父亲强行将她迎回家，许配给严沂为妻。康住住誓死不肯接受，想回到丈夫家但无法实现，于是投井自尽。
温特罕氏的丈夫完颜忙哥，是五朵山宣差提控回里不的后代，出身萧王家族。忙哥的叔父益都担任秦州节度使，被元军进攻时正值病重，无法出战。忙哥独自负责守城，战后因守城有功被授予谋克，后来又任奉御。在崔立发动叛乱时，忙哥坚决不屈服，与妻子诀别。妻子说：“你能够为国家而死，我怎能不为你而死呢？”一个婢女说：“主人死去，婢女去哪里呢？”当天，这夫妇二人用一条绳子一同上吊，婢女也随他们而去。
尹氏是完颜猪儿的妻子。猪儿是萧王之后，天兴二年一月随哀宗担任南面元帅，在黄陵冈战死。妻子得知丈夫去世，便聚齐家产全部焚烧，然后自尽，年仅三十一岁。猪儿被追赠官职，他的弟弟长住随即被任命为护卫。
白氏是苏嗣的母亲，许州人，是宋朝尚书右丞苏子由的五世孙媳妇。早年，苏东坡、苏辙、苏洵、苏颂等人的墓地都在郏城的小峨眉山，所以他们的后代世代居住在许昌。白氏二十多岁时就成了寡妇，守丧结束后，外家想把她再嫁。她听到消息后，亲自驾车直接回娘家，说：“我作为苏学士的儿媳，还有孩子，你们竟想让我失身吗？”从此以后，外家除非有重大缘故，都不再邀请她去。她曾在宅院东北建了一座祭室，墙上画着两位先贤的像，记叙黄州、龙川的事迹，香火恭敬，自己亲自打扫。很多士大夫都来祭拜她。天兴元年正月庚戌日，许州遭兵祸，苏嗣担任汴京的低级官职。白氏在祭堂前拜别两位先贤，说：“我儿子前往京城，我死也无憾了，就此告辞。”随即在屋里自缢，家人将房屋全部焚毁，她享年七十余岁。苏嗣本名宗之，因避讳而改名。
聂孝女，字舜英，是尚书左右司员外郎天骥的长女，二十三岁时嫁给了进士张伯豪。丈夫去世后，她回到父母家中。后来，哀宗迁都归德，天骥留在汴京。崔立叛乱杀死了宰相，天骥身受重伤，日夜痛哭，悔恨自己不能立刻死去。舜英四处求医，甚至割下自己的大腿肌肉与其他肉混合煮成汤药进献，但天骥最终仍不治而亡。当时京城被围，粮尽，街坊之间有人为了活命而把妻子卖掉换饭吃，加之崔立叛乱后对百姓的暴行，已无丝毫人道。舜英读过书，明白人伦道义，认为自己年纪尚轻，丈夫已死，父亲又非正常死亡，如果再被士兵侮辱，还不如随父亲进入地下。在父亲下葬的第二天，她割颈自尽。当时许多士人女子都为她哀叹落泪，她的家人将她与丈夫合葬。
完颜仲德的妻子，姓氏不详。在崔立叛乱时，她毁容以示不屈，带着妾室和两个儿子假装去采菜，从汴京逃到蔡州。蔡州被围，壮年男子都上城防守，劝仲德说：“情况已如此严峻，男子可以为国效力，女子难道就不能出力吗？”于是她率领众多贵族妇女，组成一支队伍，亲自运送箭矢石块到城下助守。城中其他妇女也纷纷出来参与。最终城破，她自尽殉国。
哀宗的妃嫔宝符李氏，国家灭亡后随后宫妃嫔北迁，抵达宣德州，住在摩诃院，每天晚上都住在佛殿中，挂起彩旗。当准备前往元人营地时，她就在佛像前自缢而死，并在门上写下遗言：“宝符御侍在此去世。”后来人们来到此处，看到她留下的痕迹，深感悲痛，为之哀怜。
天兴元年，北军攻城时，在箭雨石块之中，忽然听到一个女子在城下高喊：“我是倡女张凤奴，许州破后被俘至此。他们不久就会离开，大家务必努力坚守，不要被他们欺骗。”说完，她便跳入护城河中死去。朝廷立即派使者前去西门祭拜。
在正大、天兴年间，能体现女性节义的女子，不过几人而已。张凤奴的事迹被别史记载，这背后也一定有强烈的现实激发。
（全文翻译完毕）
纳兰青云
