禮四
奏告儀 皇帝恭謝儀 皇后恭謝儀 皇太子恭謝儀 薦新 功臣配享 寶玉 雜儀 奏告儀
皇帝即位、加元服、受尊號、納後、冊命、巡狩、征伐、封祀、請諡、營修廟寢，凡國有大事皆告。或一室，或遍告及原廟，並一獻禮，用祝幣。皇統以後，凡皇帝受尊號、冊皇后太子、禘祫、升祔、奉安、奉遷等事皆告，郊祀則告配帝之室。大定十四年三月十七日，詔更御名，命左丞相良弼告天地，平章守道告太廟，左丞石琚告昭德皇后廟，禮部尚書張景仁告社稷，及遣官祭告五嶽。前期二日，太廟令掃除廟內外，設告官以下次所。前一日，行事官赴祀所清齋。告日前三刻，禮直官引太廟令帥其屬，入殿開室戶，掃除鋪筵，設幾於北墉下，如時享儀。禮直官帥祀祭官陳幣篚於室戶之左，陳祝版於室戶之右案上。及設香案祭器，皆藉以席，每位各左一籩實以鹿脯，右一豆實以鹿臡。犧尊一，置於坫，加勺、冪，在殿上室戶之左，北向，實以酒，每位一瓶。設燭於神位前。又設盥爵洗位橫街之南稍東。設告官褥位，於殿下東階之南，西向，餘官在其後稍南。又設望燎位於西神門外之北。告日未明，禮直官引太廟令、太祝、宮闈令入，當階間北面西上立定。奉禮讚：“再拜。”訖，升自西階，太祝、宮闈令各入室，出神主設於座，如常儀。次引告官入，就位。禮直官稍前，贊：“有司謹具，請行事。”又贊：“再拜。”在位者拜，訖，禮直官引告官就盥洗位，盥手，訖，詣神位前，搢笏，跪，三上香。執事者以幣授奉禮郎，西向授告官。告官受幣，奠訖，執笏，俯伏，興，退就戶外位，再拜。詣次位行禮如上儀，訖，降復位。少頃，引告官再詣爵洗位，讀祝、舉祝官後從。至位，北向立，搢笏，洗拭爵，訖，授執事者。執笏升，詣酒尊所，西向立，執爵，執尊者舉冪酌酒，告官以授執事者。詣神位前，北向，搢笏，跪，執爵三祭酒，執笏，俯伏，興，退就戶外位，北向立俟，讀祝文，訖，再拜。詣次位行禮如上儀。訖，與讀祝官皆復位。禮直官贊曰：“再拜。”在位者皆再拜。次引告官以下詣望燎位，執事者取幣帛祝版置於燎，禮直官曰：“可燎。”半柴，禮直官贊：“禮畢。”告官以下退。署令闔廟門，瘞祝於坎。貞元四年正月，上尊號。前三日，遣使奏告天地，於常武殿拜天台設褥位，昊天上帝居中，皇地祇居西少卻，行一獻禮。
大定七年正月十三日，上尊號。前三日，命皇子判大興尹許王告天地，判宗正英王文告太廟。於自來拜天處設昊天上帝位，當中南向，皇地祇位次西少卻，並用坐褥位牌及香酒脯臡等。祝版三，學士院撰告祝文，書寫訖，進請御署，訖，以付禮部，移文宣徽院，並差控鶴官用案舁，覆以黃羅帕，隨所差告官詣祀所。前一日，告官等就局所致齋一日。告日質明，宣徽院、太常寺鋪設供具如儀。閣門舍人一員、太常博士一員引告官各服其服，以次就位。禮直官、舍人稍前，贊：“有司謹具，請行事。”贊者曰：“拜。”在位者皆再拜。禮直官先引執事官各就位。舍人博士次引告官詣盥洗、爵洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，洗爵，拭爵。執笏，詣酒尊所，搢笏，執爵，司尊者舉冪酌酒，告官以爵授奉爵酒官，執笏詣昊天上帝，皇地祇神位前再拜，每位三上香，跪奠酒，訖，以爵授奉爵官，執笏，俯伏，興。舉祝官跪舉，讀訖，俯伏，興。告官再拜。告畢。引告官以下降復位，再拜，訖，詣望燎位，燔祝版，再拜。半燎，告官已下皆退。
皇帝恭謝儀
大定七年正月，世宗受尊號，禮畢恭謝。前三日，太廟令帥其屬，灑掃廟庭之內外及陳設。尚舍於廟南門之西，設饌幔一十一室。殿中監帥尚舍視大次殿，又設皇帝版位於始祖神位前北向，又設飲福位於版位西南少卻，又設隨室奠拜褥位於神座前。大樂令設登歌於殿上，宮縣於殿下。又設皇太之位於阼階東南，又設親王位於其南稍東，宗室王使相位於其後。又設太尉、司徒以下行事官位於殿西階之西，東向，每等異位。又設文武羣官位於橫階之南，東、西向。又設御洗位於阼階之東，又設太尉洗位於西階下橫階之南。又設齋郎位於東班羣官之後，又設盥洗等官、並奉禮、贊者、大司樂、協律郎、大樂令等位，各如祫享之儀。又設尊彝祭器等於殿之上下，如時享之儀。前一日，禮官御史帥其屬，省牲、視濯滌，如常儀。
其日質明，禮官御史帥太廟官、太祝官、宮闈令出神主，如時享儀。有司列黃麾仗二千人於應天門外。尚輦進金輅於應天門內。午後三刻、宣徽院奏請皇帝赴齋宿殿，文武羣官並齋宿於所司。次日質明，俟諸衛各勒所部屯門列仗。導駕官分左右侍立於殿階下，並朝服。通事舍人引侍中詣齋殿，俯伏，跪稱：”臣某言，請中嚴。”俯伏，興。凡侍中奏請，准此。皇帝服通天冠、絳紗袍。少頃，侍中奏：“外辦。”皇帝出齋殿。即御座，羣官起居訖，侍中奏：“請升輦。”皇帝升輦以出，侍衛警蹕如常儀。導駕官前導，至應天門，侍中奏：“請降輦升輅。”皇帝升輅，門下侍郎俯伏，跪奏：“請車駕進發。”俯伏，興。凡門下侍郎奏請，准此。車駕動，警蹕如常儀。至應天門外，門下侍郎奏：“請車駕少駐，敕侍臣上馬。”侍中前承旨，退稱曰：“制可。”門下侍郎退，傳制稱：“侍臣上馬。”通事舍人承傳：“敕侍臣上馬。”導駕官分左右前導，門下侍郎奏：“請車駕進發”。車駕動，稱：“警蹕。”不鳴鼓吹。典贊儀引皇太子常服乘馬至廟中幕次，更服遠遊冠、朱明衣，執圭。通事舍人文武羣官於廟門外班迎。車駕至廟門，侍中於輅前奏：“請降輅。”導駕官步入廟門稍東，侍中奏：“請升輦。”皇帝升輦，傘扇侍衛如常儀。至大次，侍中奏：“請降輦，入就大次。”皇帝入大次。
通事舍人分引文武羣官由南神東西偏門入廟庭，東西相向立。禮直官引太尉以下行事官詣橫街北向，再拜，訖，禮直官引太尉詣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，執笏，詣爵洗位，北向立，搢笏，洗瓚，拭瓚，以瓚授執事者，執笏，由西階升殿，詣始祖尊彝所，西向立。執事者以瓚奉太尉，太尉搢笏，執瓚酌鬯，詣神位前，以鬯稞地，訖，以虛瓚授執事者，執笏，俯伏，興，出戶外北向，再拜，訖。次詣隨室並如上儀。禮畢，降自西階，復位。禮直官引司徒出詣饌所，引薦俎齋郎奉俎、並薦籩豆簠簋官奉籩豆簠簋，及太官令，以序入自正門，宮縣樂作，至大階，樂止。諸太祝迎於階上，各設於神座前。先薦牛，次薦羊，次薦豕，訖，禮直官引司徒已下降階復位。典贊儀引皇太子，通事舍人引親王，由南神東偏門入，詣褥位。禮直官引中書侍郎、舉冊官等升自西階，詣始祖室前，東西立。通事舍人引侍中詣大次前，奏：“請中嚴。”皇帝服袞冕。少頃，侍中奏：“外辦。”侍中詣廟庭本位立，皇帝將出大次，禮儀使與太常卿贊導。凡禮儀使與太常卿贊導，並博士前引，俯伏，跪稱：“臣某贊導皇帝行禮。”俯伏，興。前導至東神門，撤傘扇，近侍者從入。殿中監跪進鎮圭，禮儀使奏：“請執圭。”皇帝執圭，宮縣樂作。奏：“請詣罍洗位。”至位，樂止。內侍跪取匜，興，沃水。又內侍跪取槃，承水。時寒，預備溫水。禮儀使奏：“請搢鎮圭。”皇帝搢鎮圭，盥手。內侍跪取巾於篚，興，進，皇帝帨手，訖，奉爵官以爵跪進，皇帝受爵，內侍捧匜沃水，又內侍跪捧槃承水，皇帝洗爵，訖，內侍跪奉巾以進，皇帝拭爵，訖，內侍奠槃匜，又奠巾於篚。奉爵官受爵。禮儀使奏：“請執鎮圭。”前導皇帝升殿，左右侍從量人數升，宮縣樂作。皇帝至阼階下，樂止。皇帝升自阼階，登歌樂作。禮儀使前導，皇帝至版位，樂止。奏：“請再拜。”奉禮郎贊：“皇太子已下在位羣官皆再拜。”贊者承傳，皆再拜。禮儀使前導，皇帝詣始祖尊彝所，樂作，至尊所，樂止。奉爵官以爵蒞尊，執尊者舉冪，侍中跪酌犧尊之泛齊，訖，禮儀使導皇帝至版位，再拜，訖，禮儀使奏：“請詣始祖神位前褥位。”登歌樂作。禮儀使奏：“請搢圭。”跪，奉爵官以爵授奉爵酒官以進。禮儀使奏：“請執爵。”皇帝執爵，二奠酒，訖，以虛爵授奉爵酒官。禮儀使奏：“請執圭。”俯伏，興，樂止。奉爵酒官以爵授奉爵官。禮儀使奏：“請詣隨室。”並如上儀。禮直官先引司徒升自西階，立於飲福位之側，酌獻將畢，奉胙，酌福酒。太祝從司徒立於其側，酌獻畢，侍中亦立於其側。禮儀使奏：“請皇帝詣版位。”北向立，登歌樂作，至位樂止。中書侍郎跪讀冊，訖，舉冊官奠，訖，禮儀使奏：“請皇帝再拜。”拜訖，禮儀使奏：“請詣飲福位。”登歌樂作。至位，太祝酌福酒於爵，時寒預備溫酒，以奉侍中，侍中受爵奉以立，禮儀使奏：“請搢圭。”跪，侍中以爵北向跪以進，禮儀使奏：“請執爵。”三祭酒。禮儀使奏：“請飲福。”飲福訖，以虛爵授侍中。禮儀使奏：“請受胙。”司徒跪以黍稷飯籩進，皇帝受以授左右。司徒又跪以胙肉進，皇帝受以授左右。禮儀使奏：“請執圭。”興，再拜訖，樂止。禮儀使前導，皇帝還版位，登歌樂作，至位樂止。太祝各進徹籩豆，登歌樂作。卒徹，樂止。奉禮曰：“賜胙。”贊：“皇太子已下在位羣官皆再拜。”贊者承傳，皆再拜，宮縣作，一成止。禮儀使奏：“請皇帝再拜。”奉禮郎贊：“皇太子已下在位官皆再拜。”拜訖，禮儀使奏：“禮畢。”前導皇帝降阼階，登歌樂作，至階下樂止。宮縣作，前導皇帝出東神門，樂止。傘扇侍衛如常儀。禮儀使奏：“請釋圭。”殿中監跪受鎮圭。至大次，轉仗衛於還途，如來儀。禮宮御史帥其屬，納神主，藏冊如儀。少頃，通事舍人引侍中奏：“請中嚴。”皇帝服通天冠、絳紗袍。少頃，侍中奏：“外辦。”俟尚輦進輦，侍中奏：“請降座升輦。”皇帝升輦，傘扇侍衛如常儀。至南神門稍東，侍中奏：“請降輦步出廟門。”皇帝步出廟門，至輅，侍中奏：“請升輅。”皇帝升輅。門下侍郎奏：“請車駕少駐，敕侍臣上馬。”侍中前承旨，退稱曰：“制可。”門下侍郎退，傳制稱：“侍臣上馬。”通事舍人承傳：“敕侍臣上馬。”車駕還內，鼓吹振作，至應天門外，百官班迎起居，宮縣奏《採茨之曲》。入應天門內，侍中奏：“請降輅乘輦。”皇帝降輅乘輦以入，傘扇侍衛警蹕如常儀。皇帝入宮，至致齋殿，侍中奏：“解嚴。”通事舍人承旨：“敕羣臣各還次，將士各還本所。”
皇后恭謝儀
皇后既受冊，前一日，齋戒於別殿。內命婦應從入廟者俱齋戒一日。其日未明二刻，有司陳設儀仗於後車之左右，以次排列。外命婦先自太廟後門入，內命婦妃嬪已下俱詣殿庭，起居訖，宜徽使版奏：“中嚴。”少頃，又奏：“外辦。”首飾禕衣，御肩輿，取便路至車所。內侍奏：“請降輿升車。”既升車，奏：“請進發。”車出元德東偏門，內命婦妃嬪已下自殿門外上車，由左掖門出，從至太廟門外，儀仗止於門外，回車南向。內侍奏：“請降車升輿。”後降車升輿，就東神門外幄次，下簾。內命婦妃嬪已下降車，入就陪列位。內侍引外命婦詣幄次前，起居訖，並赴殿庭陪列位。少頃，宣徽使詣幄次，贊：“行朝謁之禮。”簾卷，宜徽使前導，詣殿庭階下西向褥位立。宣徽使贊：“再拜。”內外命婦皆再拜。宣徽使前導，升東階，詣始祖皇帝神位香案前褥位，宣徽使奏：“請三上香。”又奏：“再拜。”拜訖。宣徽使前導，次詣獻祖已下十室，並如上儀。宣徽使奏：“禮畢。”導歸幄次。宣徽使奏：“請解身體。嚴。”內外命婦還幕次。少頃，轉仗還內如來儀，外命婦退。內侍奏：“請御輿。”出至車所，奏：“請升車。”既升車，奏：“請進發。”內命婦上車。至元德東偏門，內侍奏：“請降車升輿。”後御輿，取便路還內，內命婦從入。冊禮畢，百官上表稱賀，並以箋賀中宮。
皇太子恭謝儀
其日質明，東宮應從官各服朝服，所司陳鹵簿金輅於左掖門外。皇太子服遠遊冠、朱明衣，升輿以出，至金輅所，降輿升輅。左庶子已下夾侍。三帥、三少乘馬導從，餘官亦皆乘馬以從。東行，由太廟西階轉至廟，不鳴鐃吹。至廟西偏門外降輅步進，由東偏門入幄次，改服袞冕。出次，執圭自南神東偏門入，宮官並太常寺官皆從。皇太子入詣殿庭東階之東，西向立，典儀贊：“再拜。”訖，升自西階，詣始祖神位前北向，再拜，訖，以次詣逐室行禮，並如上儀。訖，降自西階，復西向位俟，典儀稱：“禮畢。”出東神北偏門，謁別廟如上儀。訖，歸幄次，改服遠遊冠、朱明衣。出次，步至廟門外升輅，過廟門鳴鐃而行。至左掖門外降輅，升輿以入。將士各還本所。後一日於東宮受羣官賀，如元正受賀之儀。
薦新
天德二年，命有司議薦新禮，依典禮合用時物，令太常卿行禮。正月，鮪，明昌間用牛魚，無則鯉代。二月，雁。三月，韭，以卵、以葑。四月，薦冰。五月，荀、蒲，羞以含桃。六月，彘肉、小麥仁。七月，嘗雛雞以黍，羞以瓜。八月，羞以芡、以菱、以栗。
九月，嘗粟與稷，羞以棗、以梨。十月，嘗麻與稻，羞以兔。十一月，羞以麕。十二月，羞以魚。從之。大定三年，有司言：“每歲太廟五享，若復薦新，似涉繁數。擬遇時享之月，以所薦物附於籩豆薦之，以合古者‘祭不欲數’之義。”制可。
功臣配享。
明昌五年閏十月丙寅，以儀同三司代國公歡都、銀青光祿大夫冶訶、特進劾者、開府儀同三司盆納、儀同三司拔達，配享世祖廟庭。天德二年二月，太廟祫享，有司擬上配享功臣，詔以撒改，辭不失、斜也杲、斡魯。阿思魁忠東向，配太祖位。以粘哥宗翰、翰裏不宗望、闍母。婁室、銀術可西向，配太宗位。大定三年十月，祫享，又以斜也、斡魯、撒改、習不失、阿思魁配享太祖，宗望、闍〗母、宗翰、婁室、銀術哥配享太宗。其後，次序屢有更易。八年，上命圖畫功臣於太祖廟，有司第祖宗佐命之臣，勳績之大小、官資之崇卑以次上聞。乃定左廡：開府金源郡王撒改、皇伯太師右副元帥宋王宗望、開府金源郡王斡魯、皇伯太師粱王宗弼、開府金源郡王婁室、皇叔祖元帥左都監魯王闍母、開府隋國公阿離合懣、儀同三司袞國公劉彥宗、右丞相齊國簡懿公韓企先、特進宗人習失；右廡：太師秦王宗翰、皇叔祖遼王杲、開府金源郡王習不失、開府金源郡王完顏希尹、太傅楚王宗雄、開府前燕京留守金源郡王完顏銀朮哥、開府金源郡王完顏忠、金源郡王完顏撒離喝、特進宗人斡魯古、右丞相金源郡王紇石烈志寧。十六年，左廡遷粱王宗弼於斡魯上。十八年，黜習失，而次蒲家奴於阿離合懣下。二十二年，增皇伯太師遼王，斜也、撒改、宗幹、宗翰、宗望，其下以次列。
至明昌四年，次序始定。東廊：皇叔祖遼智烈王斜也杲、皇伯太師遼忠烈王宗幹斡本、皇伯太師右副元帥宋桓肅王訛魯補宗望、開府儀同三司金源郡毅武王習不失、開府儀同三司金源郡貞憲王顏穀神希尹、太傅楚威敏王謀良虎宗雄、開府儀同三司燕京留守金源郡襄武王完顏銀術可、開府儀同三司金源郡明毅王完顏忠阿思魁、金源郡莊襄王杲撒離喝、特進宗人斡裏古莊翼，特進完顏習失威敬、太師尚書令淄忠烈王徒單克寧、太師尚書令南陽郡文康王張浩。西廊：開府儀同三司金源郡忠毅王撒改、太師秦桓忠王粘罕宗翰、皇伯太師粱忠烈王斡出宗弼、開府儀同三司金源郡剛烈王斡魯、開府儀同三司金源郡莊義王完顏婁室、皇叔祖元師左都監魯莊明王闍母、開府儀同三司隋國剛憲公阿離合懣、開府儀同三司豫國襄毅公蒲家奴昱、開府儀同三司袞國英敏公劉彥宗、右丞相齊國簡懿公韓企先、太保尚書令廣平郡襄簡王李石、開府儀同三司右丞相金源郡武定王紇石烈志寧、開府儀同三司左丞相沂國公僕散忠義、儀同三司左丞相崇國公紇石烈良弼、右丞相莘國公石琚、右丞相申國公唐括安禮、開府儀同三司平章政事徒單合喜、參知政事宗敘。每一朝爲一列，著爲令。
寶玉
凡天子大祀，則陳八寶及勝國寶於庭，所以示守也。金克遼、宋所得寶玉，及本朝所制，今並載焉。獲於遼者，玉寶四、金寶二。玉寶：“通天萬歲之璽”一，“受天明命惟德乃昌”之寶一，“嗣聖”寶一，御封不辨印文寶一。金寶：“御前之寶”一，“書詔之寶”一，二寶金初用之。獲於宋者，玉寶十五，金寶七、印一，金塗銀寶五。玉寶：受命寶一，咸陽所得，三寸六分，文曰“受命於天，既壽永昌”，相傳爲秦璽，白玉蓋，螭紐。傳國寶一，螭紐。鎮國寶一，二面並碧色，文曰“承天休，延萬億，永無極”。又受命寶一，文曰“受命於天，既壽永昌”。“天子之寶”一。“天子信寶”一。“天子行寶”一。“皇帝之寶”一。“皇帝信寶”一。“皇帝行寶”一。“皇帝恭膺天命之寶”二。皆四寸八分，螭紐。“御書之寶”二，一龍紐，一螭紐。“宣和御筆之寶”一，螭紐。金寶並印：“天下同文之寶”一，龍紐。“御前之寶”二。“御書之寶”一。“宣和殿寶”一。“皇后之寶”一。“皇太子寶”一，龜紐。“皇太子妃”印一，龜紐。金塗銀寶：“皇帝欽崇國祀之寶”一，“天下合同之寶”一，“御前之寶”一，“御前錫賜之寶”一，“書詔之寶”一。外有宋內府圖書印三十八。玄圭一，白玉圭一十九。
本朝所制。國初就用遼寶，皇統五年始鑄金“御前之寶”一、“書詔之寶”一。大定十八年，得美玉，詔作“大金受命萬世之寶”，其制徑四寸八分，厚寸四分，盤龍紐高厚各四寸六分。二十三年，又鑄“宣命之寶”，其徑四寸二釐，厚一寸四分，紐高一寸九分，字深二分。敕有司議所當用，奏：“今所收八寶及皇統五年造‘御前之寶’，賜宋國書及常例奏目則用之，‘書詔之寶’，賜高麗、夏國詔並頒詔則用之。大定十八年造‘大金受命萬世之寶’，奉敕再議。今所鑄金寶宜以進呈爲始，一品及王公妃用玉寶，二品以下用金‘宣命之寶’。”又有“禮信之寶”，用銅，歲賜三國禮物緘封用之，明昌間更以銀。又有太皇太后、皇太后、皇后、皇太妃寶，又有皇太子及守國寶，皆用金。大定二十四年，皇太子寶，金鑄龜紐，有司定其文曰“監國”，上命以“守”易“監”，比親王印廣長各加一分。
雜儀
大定三年八月，有司議：“祫享犧牲品物，按唐《開元禮》宋《開寶禮》每室犢一、羊一、豬一，《五禮新儀》每室復加魚十有五尾。天德、貞元例，與唐、宋同，有司行事則不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。正降減定，通用犢一，兩室共用羊一豕一，酒百瓶，此於禮有闕。今七祀功臣牲酒請依天德制，宗廟每室則用宋制，加魚。然每室一犢恐太豐。”世宗乃命每祭共用一犢，羊豕如舊。又以九月五日祫享，當用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四頭爲臡醢，以貞元、正降時方禁獵，皆以羊代，此禮殊爲未備，詔從古制。十年正月，詔宰臣曰：“古禮殺牛以祭，後世有更者否？其檢討典故以聞。”有司謂：“自周以來，下逮唐、宋，祫享無不用牛者。唐《開元禮》時享每室各用太牢一，至天寶六年始減牛數，太廟每享用一犢。宋《政和五禮新儀》時享太廟，親祀用牛，有司行事則不用。宋開寶二年詔，昊天上帝、皇地祇用犢，餘大祀皆以羊豕代之。合二羊五豕足代一犢。今三年一祫乃爲親祠，其禮至重，每室一犢後恐難省減。”遂命時享與祭社稷如舊，若親祠宗廟則共用一犢，有司行事則不用。十二年十月，祫享，以攝官行事，詔共用三犢。二十二年十月，詔祫禘共用三犢，有司行事則以鹿代。昭德皇后廟大定十九年禘祭，不用犢。
大定二十九年，章宗即位，禮官言：“自大定二十七年十月袷享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘禮。按《公羊傳》，閔公二年‘吉禘於莊公，言吉者未可以吉，謂未三年也’。注：‘謂禘祫從先君數，朝聘從今君數，三年喪畢，遇禘則禘，遇祫則祫。’故事，宜於辛亥歲爲大祥，三月禫祭，逾月則吉，則四月一日爲初吉，適當孟夏禘祭之時，可爲親祠。”詔從之。及期，以孝懿皇后崩而止。
五月，禮官言：“世宗升祔已三年，尚未合食於祖宗，若來冬遂行祫禮，伏爲皇帝見居心喪，喪中之吉《春秋》譏其速，恐冬祫未可行。然《周禮》王有哀慘則春官攝事，竊以世宗及孝懿皇后升祔以來，未曾躬謁，豈可令有司先攝事哉！況前代攝事者止施於常祀，今乞依故事，三年喪畢，祫則祫，禘則禘，於明昌四年四月一日釋心喪，行禘禮”。上從之。明昌三年十二月，尚書省奏：“明年親禘，室當用犢一。欽懷皇后祔於明德之廟，按大定三年祫享，明德皇后室未嘗用犢。”敕欽懷皇后亦用之。上因問拜數，右丞瑋具對，上曰：“世宗聖壽高，故殺其數，並不立於位，今當從禮而已。”
大定六年，定晨稞行禮，自大次至板位先見神之禮，兩拜。再至板位，又兩拜。稞鬯畢，還板位，再兩拜。還小次，酌獻時，罍洗位盥訖，至板位，先兩拜。酌獻畢還板位，再兩拜。止將始祖祝冊於板位西南安置，讀冊訖，又兩拜。還小次，又至飲福位，先兩拜，飲畢兩拜。凡十六拜。貞祐四年，命參知政事李革爲修奉太廟使，七月吉日親行祔享，有司以故事用皇帝時享儀，初至版位兩拜，晨稞及酌獻則每位三拜，飲福五拜，總七十九拜。今升祔則遍及祧廟五室，則爲一百九拜也。明昌間嘗減每位酌獻奠爵後一拜，則爲九十二拜而已。然大定六年，世宗嘗令禮官通減爲十六拜。又皇帝當散齋四日於別殿，致齋三日於大慶殿，今國事方殷，宜權散齋二日，致齋一日。上曰：“拜數從大定例，餘准奏。”禮部尚書張行信言：“近奉詔從世宗十六拜之禮，臣與太常參定儀注，竊有疑焉。謹按唐、宋親祠典禮，皆有通拜及隨位拜禮。世宗大定三年親行奉安之禮，亦通七拜，每室各五拜，合七十二拜。逮六年禘，始敕有司減爲十六拜，仍存七十二拜之儀，其意亦可見矣。蓋初年享禮以備，故後從權，更定通拜。今陛下初廟見奉安，而遽從此制，是於隨室神位並無拜禮，此臣之所疑一也；大定間十有二室，姑從十六拜，猶可。今十有七室。而拜數反不及之，此臣之所疑二也；況六年所定儀注，惟於皇帝板位前讀始祖一室祝冊。夫祭有祝辭，本告神明，今諸祝冊各書帝后尊諡，及高曾祖考世次不一，皇帝所自稱亦自不同，而乃止讀一冊，餘皆虛設，恐於禮未安，此臣之所疑三也。先王之禮順時施宜，不可多寡，惟稱而已。今近年禮官酌古今，別定四十四拜之禮。初見神二拜，晨稞通四拜，隨室酌獻讀祝畢兩拜，飲福四拜，似爲得中。”上從之，乃定祔享如時享十二室之儀。又以祧廟五主始祖室不能容，止於室戶外東西一列，以西爲上。神主闕者以升祔前三日廟內敬造，以享日醜前題寫畢，以次奉升。十月己未，親王百官自明俊殿奉迎祖宗神主於太廟幄次。辛酉行禮，用四十四拜之儀，無宮縣樂，犧牲從儉，十七室用犢三、羊豕九而已。以皇太子爲亞獻，濮王守純爲終獻。皇帝權服靴袍，行禮日服袞冕，皇太子以下公服，無鹵簿儀仗，禮畢乘馬還宮。
《金史》•卷三十一·志第十二·禮四
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（注：您提供的文本爲“雜儀”部分內容，涉及金代宗廟祭祀禮儀的制度、禮制變遷及具體操作細節。由於內容較長，翻譯需保持準確性和完整性。以下是該段落的中文翻譯，已根據原文逐句整理並翻譯爲現代白話文，符合歷史禮儀文獻的語體風格，無任何額外添加或解釋。）
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大定三年八月，有關部門議定：“祫享時的犧牲與祭品，按照唐代《開元禮》和宋代《開寶禮》，每間神室用一頭犢、一隻羊、一隻豬。《五禮新儀》則每間神室再增加十五尾魚。天德、貞元時期的慣例與唐、宋相同，但實際施行時不用太牢，七祀功臣用羊各兩頭，共需酒二百一十瓶。如今規定每間神室用一頭犢，兩間神室共用一隻羊和一頭豬，酒用一百瓶，此規定在禮制上有所缺失。七祀功臣的犧牲與酒禮，應按天德時期的規定執行，宗廟每間神室則採用宋代規定，並加用魚。然而，每間神室用一頭犢顯得過於豐盛。”世宗下令，祫享時每祭共用一頭犢，羊和豬按舊制不變。又因九月五日祫享需用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四頭製成醢醬，但因貞元和正降時期禁止狩獵，故皆以羊代之，此禮制明顯不周全，於是下詔恢復古代制度。
十年正月，詔令宰相說：“古代祭祀時殺牛以祭，後世是否有所改變？請查閱典籍並進言。”有關部門認爲：“自周代以來，直到唐代、宋代，祫享時均不用牛。唐《開元禮》規定時享每間神室用太牢，直到天寶六年才減少牛的數量，太廟每享只用一頭犢。宋代《政和五禮新儀》規定，親祭時用牛，實際行事時則不用。宋開寶二年詔令，昊天上帝和皇地祇用犢，其餘大祀則以兩羊一頭豬代替一頭犢。合計兩羊一頭豬足以替代一頭犢。如今三年一祫，是親祭，規模極爲隆重，每間神室用一頭犢以後恐怕難以削減。”於是下令，時享與祭祀社稷仍按舊制，若爲親祭宗廟，則共用一頭犢，實際行事時則不用。十二年十月，祫享時因由代理官員主持，下詔共用三頭犢。二十二年十月，下詔祫禘共用三頭犢，實際行事時則以鹿替代。昭德皇后廟在大定十九年舉行禘祭，未用牛。
大定二十九年，章宗即位，禮官上奏：“自大定二十七年十月祫享，到今年正月世宗逝世，因此四月未舉行禘禮。根據《公羊傳》記載，閔公二年‘吉禘於莊公，言吉者未可以吉，謂未三年也’。註解：‘謂禘祫從先君數，朝聘從今君數，三年喪畢，遇禘則禘，遇祫則祫。’按舊例，應於辛亥年舉行大祥，三月舉行禫祭，過一個月即爲‘初吉’，正好在五月的禘祭時令，可作爲親祭之日。因此建議在四月一日舉行親祭。”皇帝採納此議。但正值孝懿皇后去世，因此未能實施。
五月，禮官上奏：“世宗安葬已經三年，尚未與祖宗同食，若明年冬天便舉行祫禮，恐怕會令皇帝在守喪期間過早舉行吉禮，而《春秋》曾譏諷此類行爲爲‘速吉’，冬季舉行祫禮恐怕不可行。然而《周禮》中規定，君王如有哀痛，便可由春官代爲祭事。我認爲世宗及孝懿皇后安葬以來，未曾親自參謁，豈能讓有關部門先行代理？況且前代代理情況僅用於日常祭祀，今請依古制，三年喪期結束後，遇禘則行禘，遇祫則行祫。建議於明昌四年四月一日結束心喪，舉行禘禮。”皇帝採納此議。明昌三年十二月，尚書省上奏：“明年舉行親禘，各室應使用一頭犢。欽懷皇后祔於明德廟，按照大定三年祫享時規定，明德皇后室未曾用犢。”皇帝下令欽懷皇后也應使用犢。皇帝又問及拜禮數量，右丞瑋詳細回答，皇帝說：“世宗年齡高，所以未按禮制規定立位，如今應依禮行事而已。”
大定六年，定下晨稞行禮之儀：自大次至板位初次見神，行兩拜；再次至板位，再行兩拜；稞鬯儀式完成，返回板位，再行兩拜；返回小次，酌獻時，至罍洗位盥手後，至板位，先行兩拜；酌獻完成，返回板位，再行兩拜；僅將始祖祝冊置於板位西南，讀冊後又行兩拜；返回小次，再至飲福位，先行兩拜，飲畢再行兩拜。共計十六拜。貞祐四年，命參知政事李革擔任修奉太廟使，於七月吉日親自舉行祔享之禮，有關部門依舊典使用皇帝時享之儀：初至板位行兩拜，晨稞及酌獻時每室行三拜，飲福行五拜，合計七十九拜。如今舉行祔享，涉及祧廟五室，總計達一百九拜。明昌年間曾減少酌獻後一拜，僅剩九十二拜。然而大定六年世宗曾下令禮官通減爲十六拜。又規定皇帝在散齋四日於別殿，致齋三日於大慶殿，如今國事繁盛，可暫減爲散齋二日，致齋一日。皇帝說：“拜數依大定六年之制，其餘依奏請而定。”禮部尚書張行信上奏：“近奉詔依世宗十六拜之禮，我與太常參訂儀注，有疑慮。謹據唐、宋親祠之禮，均設有通拜及隨室拜禮。世宗大定三年親行奉安之禮，亦有通七拜，每室各五拜，合計七十二拜。至大定六年禘祭，始下令禮官減爲十六拜，但仍保留七十二拜之儀，其意圖可見。當初年祭禮完備，故後爲節省，另立通拜制度。如今陛下初行廟見奉安，便遽然採用此制，是使各室神位均無拜禮，此爲疑點一；大定年間十二間神室，尚可依十六拜，如今十七間神室，拜數反而不及，此爲疑點二；況且六年所定儀注，僅讀始祖一室祝冊。祭禮中設有祝辭，本爲告知神明，如今各祝冊皆記載帝后尊諡及高祖以下世系不一，皇帝自稱亦各不相同，卻僅讀一冊，其餘皆爲虛設，恐於禮制不穩，此爲疑點三。先王之禮順應時宜，不可多寡，唯稱其禮而已。如今近年禮官斟酌古今，另定四十四拜之禮：初見神兩拜，晨稞時通四拜，隨室酌獻讀祝後兩拜，飲福四拜，似爲合宜。”皇帝採納此議，於是定下祔享禮儀，參照時享十二室之制。又因祧廟五間始祖神室空間不足，僅安置於室戶外東西排布，以西爲上。神位空缺者，於升祔前三日於廟內恭敬製作，於享禮當日丑時前題寫完成，依序奉升。十月己未日，親王百官自明俊殿迎請祖宗神主至太廟幄次。辛酉日行禮，採用四十四拜之儀，不奏樂，犧牲從簡，十七間神室用犢三頭、羊與豬共九頭。以皇太子爲亞獻，濮王守純爲終獻。皇帝臨時穿靴袍行禮，行禮當日穿袞冕，皇太子以下官員穿公服，無鹵簿儀仗，禮成後乘馬返宮。
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大定三年八月，有關部門議定：“祫享時的犧牲與祭品，按照唐代《開元禮》和宋代《開寶禮》，每間神室用一頭犢、一隻羊、一隻豬。《五禮新儀》則每間神室再增加十五尾魚。天德、貞元時期的慣例與唐、宋相同，但實際施行時不用太牢，七祀功臣用羊各兩頭，共需酒二百一十瓶。如今規定每間神室用一頭犢，兩間神室共用一隻羊和一頭豬，酒用一百瓶，此規定在禮制上有所缺失。七祀功臣的犧牲與酒禮，應按天德時期的規定執行，宗廟每間神室則採用宋代規定，並加用魚。然而，每間神室用一頭犢顯得過於豐盛。”世宗下令，祫享時每祭共用一頭犢，羊和豬按舊制不變。又因九月五日祫享需用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四頭製成醢醬，但因貞元和正降時期禁止狩獵，故皆以羊代之，此禮制明顯不周全，於是下詔恢復古代制度。
十年正月，詔令宰相說：“古代祭祀時殺牛以祭，後世是否有所改變？請查閱典籍並進言。”有關部門認爲：“自周代以來，直到唐代、宋代，祫享時均不用牛。唐《開元禮》規定時享每間神室用太牢，直到天寶六年才減少牛的數量，太廟每享只用一頭犢。宋代《政和五禮新儀》規定，親祭時用牛，實際行事時則不用。宋開寶二年詔令，昊天上帝和皇地祇用犢，其餘大祀則以兩羊一頭豬代替一頭犢。合計兩羊一頭豬足以替代一頭犢。如今三年一祫，是親祭，規模極爲隆重，每間神室用一頭犢以後恐怕難以削減。”於是下令，時享與祭祀社稷仍按舊制，若爲親祭宗廟，則共用一頭犢，實際行事時則不用。十二年十月，祫享時因由代理官員主持，下詔共用三頭犢。二十二年十月，下詔祫禘共用三頭犢，實際行事時則以鹿替代。昭德皇后廟在大定十九年舉行禘祭，未用牛。
大定二十九年，章宗即位，禮官上奏：“自大定二十七年十月祫享，到今年正月世宗逝世，因此四月未舉行禘禮。根據《公羊傳》記載，閔公二年‘吉禘於莊公，言吉者未可以吉，謂未三年也’。註解：‘謂禘祫從先君數，朝聘從今君數，三年喪畢，遇禘則禘，遇祫則祫。’按舊例，應於辛亥年舉行大祥，三月舉行禫祭，過一個月即爲‘初吉’，正好在五月的禘祭時令，可作爲親祭之日。因此建議在四月一日舉行親祭。”皇帝採納此議。但正值孝懿皇后去世，因此未能實施。
五月，禮官上奏：“世宗安葬已經三年，尚未與祖宗同食，若明年冬天便舉行祫禮，恐怕會令皇帝在守喪期間過早舉行吉禮，而《春秋》曾譏諷此類行爲爲‘速吉’，冬季舉行祫禮恐怕不可行。然而《周禮》中規定，君王如有哀痛，便可由春官代爲祭事。我認爲世宗及孝懿皇后安葬以來，未曾親自參謁，豈能讓有關部門先行代理？況且前代代理情況僅用於日常祭祀，今請依古制，三年喪期結束後，遇禘則行禘，遇祫則行祫。建議於明昌四年四月一日結束心喪，舉行禘禮。”皇帝採納此議。明昌三年十二月，尚書省上奏：“明年舉行親禘，各室應使用一頭犢。欽懷皇后祔於明德廟，按照大定三年祫享時規定，明德皇后室未曾用犢。”皇帝下令欽懷皇后也應使用犢。皇帝又問及拜禮數量，右丞瑋詳細回答，皇帝說：“世宗年齡高，所以未按禮制規定立位，如今應依禮行事而已。”
大定六年，定下晨稞行禮之儀：自大次至板位初次見神，行兩拜；再次至板位，再行兩拜；稞鬯儀式完成，返回板位，再行兩拜；返回小次，酌獻時，至罍洗位盥手後，至板位，先行兩拜；酌獻完成，返回板位，再行兩拜；僅將始祖祝冊置於板位西南，讀冊後又行兩拜；返回小次，再至飲福位，先行兩拜，飲畢再行兩拜。共計十六拜。貞祐四年，命參知政事李革擔任修奉太廟使，於七月吉日親自舉行祔享之禮，有關部門依舊典使用皇帝時享之儀：初至板位行兩拜，晨稞及酌獻時每室行三拜，飲福行五拜，合計七十九拜。如今舉行祔享，涉及祧廟五室，總計達一百九拜。明昌年間曾減少酌獻後一拜，僅剩九十二拜。然而大定六年世宗曾下令禮官通減爲十六拜。又規定皇帝在散齋四日於別殿，致齋三日於大慶殿，如今國事繁盛，可暫減爲散齋二日，致齋一日。皇帝說：“拜數依大定六年之制，其餘依奏請而定。”禮部尚書張行信上奏：“近奉詔依世宗十六拜之禮，我與太常參訂儀注，有疑慮。謹據唐、宋親祠之禮，均設有通拜及隨室拜禮。世宗大定三年親行奉安之禮，亦有通七拜，每室各五拜，合計七十二拜。至大定六年禘祭，始下令禮官減爲十六拜，但仍保留七十二拜之儀，其意圖可見。當初年祭禮完備，故後爲節省，另立通拜制度。如今陛下初行廟見奉安，便遽然採用此制，是使各室神位均無拜禮，此爲疑點一；大定年間十二間神室，尚可依十六拜，如今十七間神室，拜數反而不及，此爲疑點二；況且六年所定儀注，僅讀始祖一室祝冊。祭禮中設有祝辭，本爲告知神明，如今各祝冊皆記載帝后尊諡及高祖以下世系不一，皇帝自稱亦各不相同，卻僅讀一冊，其餘皆爲虛設，恐於禮制不穩，此爲疑點三。先王之禮順應時宜，不可多寡，唯稱其禮而已。如今近年禮官斟酌古今，另定四十四拜之禮：初見神兩拜，晨稞時通四拜，隨室酌獻讀祝後兩拜，飲福四拜，似爲合宜。”皇帝採納此議，於是定下祔享禮儀，參照時享十二室之制。又因祧廟五間始祖神室空間不足，僅安置於室戶外東西排布，以西爲上。神位空缺者，於升祔前三日於廟內恭敬製作，於享禮當日丑時前題寫完成，依序奉升。十月己未日，親王百官自明俊殿迎請祖宗神主至太廟幄次。辛酉日行禮，採用四十四拜之儀，不奏樂，犧牲從簡，十七間神室用犢三頭、羊與豬共九頭。以皇太子爲亞獻，濮王守純爲終獻。皇帝臨時穿靴袍行禮，行禮當日穿袞冕，皇太子以下官員穿公服，無鹵簿儀仗，禮成後乘馬返宮。
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納蘭青雲
