礼四
奏告仪 皇帝恭谢仪 皇后恭谢仪 皇太子恭谢仪 荐新 功臣配享 宝玉 杂仪 奏告仪
皇帝即位、加元服、受尊号、纳后、册命、巡狩、征伐、封祀、请谥、营修庙寝，凡国有大事皆告。或一室，或遍告及原庙，并一献礼，用祝币。皇统以后，凡皇帝受尊号、册皇后太子、禘祫、升祔、奉安、奉迁等事皆告，郊祀则告配帝之室。大定十四年三月十七日，诏更御名，命左丞相良弼告天地，平章守道告太庙，左丞石琚告昭德皇后庙，礼部尚书张景仁告社稷，及遣官祭告五岳。前期二日，太庙令扫除庙内外，设告官以下次所。前一日，行事官赴祀所清斋。告日前三刻，礼直官引太庙令帅其属，入殿开室户，扫除铺筵，设几于北墉下，如时享仪。礼直官帅祀祭官陈币篚于室户之左，陈祝版于室户之右案上。及设香案祭器，皆藉以席，每位各左一笾实以鹿脯，右一豆实以鹿臡。牺尊一，置于坫，加勺、幂，在殿上室户之左，北向，实以酒，每位一瓶。设烛于神位前。又设盥爵洗位横街之南稍东。设告官褥位，于殿下东阶之南，西向，余官在其后稍南。又设望燎位于西神门外之北。告日未明，礼直官引太庙令、太祝、宫闱令入，当阶间北面西上立定。奉礼赞：“再拜。”讫，升自西阶，太祝、宫闱令各入室，出神主设于座，如常仪。次引告官入，就位。礼直官稍前，赞：“有司谨具，请行事。”又赞：“再拜。”在位者拜，讫，礼直官引告官就盥洗位，盥手，讫，诣神位前，搢笏，跪，三上香。执事者以币授奉礼郎，西向授告官。告官受币，奠讫，执笏，俯伏，兴，退就户外位，再拜。诣次位行礼如上仪，讫，降复位。少顷，引告官再诣爵洗位，读祝、举祝官后从。至位，北向立，搢笏，洗拭爵，讫，授执事者。执笏升，诣酒尊所，西向立，执爵，执尊者举幂酌酒，告官以授执事者。诣神位前，北向，搢笏，跪，执爵三祭酒，执笏，俯伏，兴，退就户外位，北向立俟，读祝文，讫，再拜。诣次位行礼如上仪。讫，与读祝官皆复位。礼直官赞曰：“再拜。”在位者皆再拜。次引告官以下诣望燎位，执事者取币帛祝版置于燎，礼直官曰：“可燎。”半柴，礼直官赞：“礼毕。”告官以下退。署令阖庙门，瘗祝于坎。贞元四年正月，上尊号。前三日，遣使奏告天地，于常武殿拜天台设褥位，昊天上帝居中，皇地祇居西少却，行一献礼。
大定七年正月十三日，上尊号。前三日，命皇子判大兴尹许王告天地，判宗正英王文告太庙。于自来拜天处设昊天上帝位，当中南向，皇地祇位次西少却，并用坐褥位牌及香酒脯臡等。祝版三，学士院撰告祝文，书写讫，进请御署，讫，以付礼部，移文宣徽院，并差控鹤官用案舁，覆以黄罗帕，随所差告官诣祀所。前一日，告官等就局所致斋一日。告日质明，宣徽院、太常寺铺设供具如仪。阁门舍人一员、太常博士一员引告官各服其服，以次就位。礼直官、舍人稍前，赞：“有司谨具，请行事。”赞者曰：“拜。”在位者皆再拜。礼直官先引执事官各就位。舍人博士次引告官诣盥洗、爵洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，洗爵，拭爵。执笏，诣酒尊所，搢笏，执爵，司尊者举幂酌酒，告官以爵授奉爵酒官，执笏诣昊天上帝，皇地祇神位前再拜，每位三上香，跪奠酒，讫，以爵授奉爵官，执笏，俯伏，兴。举祝官跪举，读讫，俯伏，兴。告官再拜。告毕。引告官以下降复位，再拜，讫，诣望燎位，燔祝版，再拜。半燎，告官已下皆退。
皇帝恭谢仪
大定七年正月，世宗受尊号，礼毕恭谢。前三日，太庙令帅其属，洒扫庙庭之内外及陈设。尚舍于庙南门之西，设馔幔一十一室。殿中监帅尚舍视大次殿，又设皇帝版位于始祖神位前北向，又设饮福位于版位西南少却，又设随室奠拜褥位于神座前。大乐令设登歌于殿上，宫县于殿下。又设皇太之位于阼阶东南，又设亲王位于其南稍东，宗室王使相位于其后。又设太尉、司徒以下行事官位于殿西阶之西，东向，每等异位。又设文武群官位于横阶之南，东、西向。又设御洗位于阼阶之东，又设太尉洗位于西阶下横阶之南。又设斋郎位于东班群官之后，又设盥洗等官、并奉礼、赞者、大司乐、协律郎、大乐令等位，各如祫享之仪。又设尊彝祭器等于殿之上下，如时享之仪。前一日，礼官御史帅其属，省牲、视濯涤，如常仪。
其日质明，礼官御史帅太庙官、太祝官、宫闱令出神主，如时享仪。有司列黄麾仗二千人于应天门外。尚辇进金辂于应天门内。午后三刻、宣徽院奏请皇帝赴斋宿殿，文武群官并斋宿于所司。次日质明，俟诸卫各勒所部屯门列仗。导驾官分左右侍立于殿阶下，并朝服。通事舍人引侍中诣斋殿，俯伏，跪称：”臣某言，请中严。”俯伏，兴。凡侍中奏请，准此。皇帝服通天冠、绛纱袍。少顷，侍中奏：“外办。”皇帝出斋殿。即御座，群官起居讫，侍中奏：“请升辇。”皇帝升辇以出，侍卫警跸如常仪。导驾官前导，至应天门，侍中奏：“请降辇升辂。”皇帝升辂，门下侍郎俯伏，跪奏：“请车驾进发。”俯伏，兴。凡门下侍郎奏请，准此。车驾动，警跸如常仪。至应天门外，门下侍郎奏：“请车驾少驻，敕侍臣上马。”侍中前承旨，退称曰：“制可。”门下侍郎退，传制称：“侍臣上马。”通事舍人承传：“敕侍臣上马。”导驾官分左右前导，门下侍郎奏：“请车驾进发”。车驾动，称：“警跸。”不鸣鼓吹。典赞仪引皇太子常服乘马至庙中幕次，更服远游冠、朱明衣，执圭。通事舍人文武群官于庙门外班迎。车驾至庙门，侍中于辂前奏：“请降辂。”导驾官步入庙门稍东，侍中奏：“请升辇。”皇帝升辇，伞扇侍卫如常仪。至大次，侍中奏：“请降辇，入就大次。”皇帝入大次。
通事舍人分引文武群官由南神东西偏门入庙庭，东西相向立。礼直官引太尉以下行事官诣横街北向，再拜，讫，礼直官引太尉诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗瓒，拭瓒，以瓒授执事者，执笏，由西阶升殿，诣始祖尊彝所，西向立。执事者以瓒奉太尉，太尉搢笏，执瓒酌鬯，诣神位前，以鬯稞地，讫，以虚瓒授执事者，执笏，俯伏，兴，出户外北向，再拜，讫。次诣随室并如上仪。礼毕，降自西阶，复位。礼直官引司徒出诣馔所，引荐俎斋郎奉俎、并荐笾豆簠簋官奉笾豆簠簋，及太官令，以序入自正门，宫县乐作，至大阶，乐止。诸太祝迎于阶上，各设于神座前。先荐牛，次荐羊，次荐豕，讫，礼直官引司徒已下降阶复位。典赞仪引皇太子，通事舍人引亲王，由南神东偏门入，诣褥位。礼直官引中书侍郎、举册官等升自西阶，诣始祖室前，东西立。通事舍人引侍中诣大次前，奏：“请中严。”皇帝服衮冕。少顷，侍中奏：“外办。”侍中诣庙庭本位立，皇帝将出大次，礼仪使与太常卿赞导。凡礼仪使与太常卿赞导，并博士前引，俯伏，跪称：“臣某赞导皇帝行礼。”俯伏，兴。前导至东神门，撤伞扇，近侍者从入。殿中监跪进镇圭，礼仪使奏：“请执圭。”皇帝执圭，宫县乐作。奏：“请诣罍洗位。”至位，乐止。内侍跪取匜，兴，沃水。又内侍跪取槃，承水。时寒，预备温水。礼仪使奏：“请搢镇圭。”皇帝搢镇圭，盥手。内侍跪取巾于篚，兴，进，皇帝帨手，讫，奉爵官以爵跪进，皇帝受爵，内侍捧匜沃水，又内侍跪捧槃承水，皇帝洗爵，讫，内侍跪奉巾以进，皇帝拭爵，讫，内侍奠槃匜，又奠巾于篚。奉爵官受爵。礼仪使奏：“请执镇圭。”前导皇帝升殿，左右侍从量人数升，宫县乐作。皇帝至阼阶下，乐止。皇帝升自阼阶，登歌乐作。礼仪使前导，皇帝至版位，乐止。奏：“请再拜。”奉礼郎赞：“皇太子已下在位群官皆再拜。”赞者承传，皆再拜。礼仪使前导，皇帝诣始祖尊彝所，乐作，至尊所，乐止。奉爵官以爵莅尊，执尊者举幂，侍中跪酌牺尊之泛齐，讫，礼仪使导皇帝至版位，再拜，讫，礼仪使奏：“请诣始祖神位前褥位。”登歌乐作。礼仪使奏：“请搢圭。”跪，奉爵官以爵授奉爵酒官以进。礼仪使奏：“请执爵。”皇帝执爵，二奠酒，讫，以虚爵授奉爵酒官。礼仪使奏：“请执圭。”俯伏，兴，乐止。奉爵酒官以爵授奉爵官。礼仪使奏：“请诣随室。”并如上仪。礼直官先引司徒升自西阶，立于饮福位之侧，酌献将毕，奉胙，酌福酒。太祝从司徒立于其侧，酌献毕，侍中亦立于其侧。礼仪使奏：“请皇帝诣版位。”北向立，登歌乐作，至位乐止。中书侍郎跪读册，讫，举册官奠，讫，礼仪使奏：“请皇帝再拜。”拜讫，礼仪使奏：“请诣饮福位。”登歌乐作。至位，太祝酌福酒于爵，时寒预备温酒，以奉侍中，侍中受爵奉以立，礼仪使奏：“请搢圭。”跪，侍中以爵北向跪以进，礼仪使奏：“请执爵。”三祭酒。礼仪使奏：“请饮福。”饮福讫，以虚爵授侍中。礼仪使奏：“请受胙。”司徒跪以黍稷饭笾进，皇帝受以授左右。司徒又跪以胙肉进，皇帝受以授左右。礼仪使奏：“请执圭。”兴，再拜讫，乐止。礼仪使前导，皇帝还版位，登歌乐作，至位乐止。太祝各进彻笾豆，登歌乐作。卒彻，乐止。奉礼曰：“赐胙。”赞：“皇太子已下在位群官皆再拜。”赞者承传，皆再拜，宫县作，一成止。礼仪使奏：“请皇帝再拜。”奉礼郎赞：“皇太子已下在位官皆再拜。”拜讫，礼仪使奏：“礼毕。”前导皇帝降阼阶，登歌乐作，至阶下乐止。宫县作，前导皇帝出东神门，乐止。伞扇侍卫如常仪。礼仪使奏：“请释圭。”殿中监跪受镇圭。至大次，转仗卫于还途，如来仪。礼宫御史帅其属，纳神主，藏册如仪。少顷，通事舍人引侍中奏：“请中严。”皇帝服通天冠、绛纱袍。少顷，侍中奏：“外办。”俟尚辇进辇，侍中奏：“请降座升辇。”皇帝升辇，伞扇侍卫如常仪。至南神门稍东，侍中奏：“请降辇步出庙门。”皇帝步出庙门，至辂，侍中奏：“请升辂。”皇帝升辂。门下侍郎奏：“请车驾少驻，敕侍臣上马。”侍中前承旨，退称曰：“制可。”门下侍郎退，传制称：“侍臣上马。”通事舍人承传：“敕侍臣上马。”车驾还内，鼓吹振作，至应天门外，百官班迎起居，宫县奏《采茨之曲》。入应天门内，侍中奏：“请降辂乘辇。”皇帝降辂乘辇以入，伞扇侍卫警跸如常仪。皇帝入宫，至致斋殿，侍中奏：“解严。”通事舍人承旨：“敕群臣各还次，将士各还本所。”
皇后恭谢仪
皇后既受册，前一日，斋戒于别殿。内命妇应从入庙者俱斋戒一日。其日未明二刻，有司陈设仪仗于后车之左右，以次排列。外命妇先自太庙后门入，内命妇妃嫔已下俱诣殿庭，起居讫，宜徽使版奏：“中严。”少顷，又奏：“外办。”首饰祎衣，御肩舆，取便路至车所。内侍奏：“请降舆升车。”既升车，奏：“请进发。”车出元德东偏门，内命妇妃嫔已下自殿门外上车，由左掖门出，从至太庙门外，仪仗止於门外，回车南向。内侍奏：“请降车升舆。”后降车升舆，就东神门外幄次，下帘。内命妇妃嫔已下降车，入就陪列位。内侍引外命妇诣幄次前，起居讫，并赴殿庭陪列位。少顷，宣徽使诣幄次，赞：“行朝谒之礼。”帘卷，宜徽使前导，诣殿庭阶下西向褥位立。宣徽使赞：“再拜。”内外命妇皆再拜。宣徽使前导，升东阶，诣始祖皇帝神位香案前褥位，宣徽使奏：“请三上香。”又奏：“再拜。”拜讫。宣徽使前导，次诣献祖已下十室，并如上仪。宣徽使奏：“礼毕。”导归幄次。宣徽使奏：“请解身体。严。”内外命妇还幕次。少顷，转仗还内如来仪，外命妇退。内侍奏：“请御舆。”出至车所，奏：“请升车。”既升车，奏：“请进发。”内命妇上车。至元德东偏门，内侍奏：“请降车升舆。”后御舆，取便路还内，内命妇从入。册礼毕，百官上表称贺，并以笺贺中宫。
皇太子恭谢仪
其日质明，东宫应从官各服朝服，所司陈卤簿金辂于左掖门外。皇太子服远游冠、朱明衣，升舆以出，至金辂所，降舆升辂。左庶子已下夹侍。三帅、三少乘马导从，余官亦皆乘马以从。东行，由太庙西阶转至庙，不鸣铙吹。至庙西偏门外降辂步进，由东偏门入幄次，改服衮冕。出次，执圭自南神东偏门入，宫官并太常寺官皆从。皇太子入诣殿庭东阶之东，西向立，典仪赞：“再拜。”讫，升自西阶，诣始祖神位前北向，再拜，讫，以次诣逐室行礼，并如上仪。讫，降自西阶，复西向位俟，典仪称：“礼毕。”出东神北偏门，谒别庙如上仪。讫，归幄次，改服远游冠、朱明衣。出次，步至庙门外升辂，过庙门鸣铙而行。至左掖门外降辂，升舆以入。将士各还本所。后一日于东宫受群官贺，如元正受贺之仪。
荐新
天德二年，命有司议荐新礼，依典礼合用时物，令太常卿行礼。正月，鲔，明昌间用牛鱼，无则鲤代。二月，雁。三月，韭，以卵、以葑。四月，荐冰。五月，荀、蒲，羞以含桃。六月，彘肉、小麦仁。七月，尝雏鸡以黍，羞以瓜。八月，羞以芡、以菱、以栗。
九月，尝粟与稷，羞以枣、以梨。十月，尝麻与稻，羞以兔。十一月，羞以麕。十二月，羞以鱼。从之。大定三年，有司言：“每岁太庙五享，若复荐新，似涉繁数。拟遇时享之月，以所荐物附于笾豆荐之，以合古者‘祭不欲数’之义。”制可。
功臣配享。
明昌五年闰十月丙寅，以仪同三司代国公欢都、银青光禄大夫冶诃、特进劾者、开府仪同三司盆纳、仪同三司拔达，配享世祖庙庭。天德二年二月，太庙祫享，有司拟上配享功臣，诏以撒改，辞不失、斜也杲、斡鲁。阿思魁忠东向，配太祖位。以粘哥宗翰、翰里不宗望、阇母。娄室、银术可西向，配太宗位。大定三年十月，祫享，又以斜也、斡鲁、撒改、习不失、阿思魁配享太祖，宗望、阇〗母、宗翰、娄室、银术哥配享太宗。其后，次序屡有更易。八年，上命图画功臣于太祖庙，有司第祖宗佐命之臣，勋绩之大小、官资之崇卑以次上闻。乃定左庑：开府金源郡王撒改、皇伯太师右副元帅宋王宗望、开府金源郡王斡鲁、皇伯太师粱王宗弼、开府金源郡王娄室、皇叔祖元帅左都监鲁王阇母、开府隋国公阿离合懑、仪同三司衮国公刘彦宗、右丞相齐国简懿公韩企先、特进宗人习失；右庑：太师秦王宗翰、皇叔祖辽王杲、开府金源郡王习不失、开府金源郡王完颜希尹、太傅楚王宗雄、开府前燕京留守金源郡王完颜银朮哥、开府金源郡王完颜忠、金源郡王完颜撒离喝、特进宗人斡鲁古、右丞相金源郡王纥石烈志宁。十六年，左庑迁粱王宗弼于斡鲁上。十八年，黜习失，而次蒲家奴于阿离合懑下。二十二年，增皇伯太师辽王，斜也、撒改、宗干、宗翰、宗望，其下以次列。
至明昌四年，次序始定。东廊：皇叔祖辽智烈王斜也杲、皇伯太师辽忠烈王宗干斡本、皇伯太师右副元帅宋桓肃王讹鲁补宗望、开府仪同三司金源郡毅武王习不失、开府仪同三司金源郡贞宪王颜谷神希尹、太傅楚威敏王谋良虎宗雄、开府仪同三司燕京留守金源郡襄武王完颜银术可、开府仪同三司金源郡明毅王完颜忠阿思魁、金源郡庄襄王杲撒离喝、特进宗人斡里古庄翼，特进完颜习失威敬、太师尚书令淄忠烈王徒单克宁、太师尚书令南阳郡文康王张浩。西廊：开府仪同三司金源郡忠毅王撒改、太师秦桓忠王粘罕宗翰、皇伯太师粱忠烈王斡出宗弼、开府仪同三司金源郡刚烈王斡鲁、开府仪同三司金源郡庄义王完颜娄室、皇叔祖元师左都监鲁庄明王阇母、开府仪同三司隋国刚宪公阿离合懑、开府仪同三司豫国襄毅公蒲家奴昱、开府仪同三司衮国英敏公刘彦宗、右丞相齐国简懿公韩企先、太保尚书令广平郡襄简王李石、开府仪同三司右丞相金源郡武定王纥石烈志宁、开府仪同三司左丞相沂国公仆散忠义、仪同三司左丞相崇国公纥石烈良弼、右丞相莘国公石琚、右丞相申国公唐括安礼、开府仪同三司平章政事徒单合喜、参知政事宗叙。每一朝为一列，著为令。
宝玉
凡天子大祀，则陈八宝及胜国宝于庭，所以示守也。金克辽、宋所得宝玉，及本朝所制，今并载焉。获于辽者，玉宝四、金宝二。玉宝：“通天万岁之玺”一，“受天明命惟德乃昌”之宝一，“嗣圣”宝一，御封不辨印文宝一。金宝：“御前之宝”一，“书诏之宝”一，二宝金初用之。获于宋者，玉宝十五，金宝七、印一，金涂银宝五。玉宝：受命宝一，咸阳所得，三寸六分，文曰“受命于天，既寿永昌”，相传为秦玺，白玉盖，螭纽。传国宝一，螭纽。镇国宝一，二面并碧色，文曰“承天休，延万亿，永无极”。又受命宝一，文曰“受命于天，既寿永昌”。“天子之宝”一。“天子信宝”一。“天子行宝”一。“皇帝之宝”一。“皇帝信宝”一。“皇帝行宝”一。“皇帝恭膺天命之宝”二。皆四寸八分，螭纽。“御书之宝”二，一龙纽，一螭纽。“宣和御笔之宝”一，螭纽。金宝并印：“天下同文之宝”一，龙纽。“御前之宝”二。“御书之宝”一。“宣和殿宝”一。“皇后之宝”一。“皇太子宝”一，龟纽。“皇太子妃”印一，龟纽。金涂银宝：“皇帝钦崇国祀之宝”一，“天下合同之宝”一，“御前之宝”一，“御前锡赐之宝”一，“书诏之宝”一。外有宋内府图书印三十八。玄圭一，白玉圭一十九。
本朝所制。国初就用辽宝，皇统五年始铸金“御前之宝”一、“书诏之宝”一。大定十八年，得美玉，诏作“大金受命万世之宝”，其制径四寸八分，厚寸四分，盘龙纽高厚各四寸六分。二十三年，又铸“宣命之宝”，其径四寸二厘，厚一寸四分，纽高一寸九分，字深二分。敕有司议所当用，奏：“今所收八宝及皇统五年造‘御前之宝’，赐宋国书及常例奏目则用之，‘书诏之宝’，赐高丽、夏国诏并颁诏则用之。大定十八年造‘大金受命万世之宝’，奉敕再议。今所铸金宝宜以进呈为始，一品及王公妃用玉宝，二品以下用金‘宣命之宝’。”又有“礼信之宝”，用铜，岁赐三国礼物缄封用之，明昌间更以银。又有太皇太后、皇太后、皇后、皇太妃宝，又有皇太子及守国宝，皆用金。大定二十四年，皇太子宝，金铸龟纽，有司定其文曰“监国”，上命以“守”易“监”，比亲王印广长各加一分。
杂仪
大定三年八月，有司议：“祫享牺牲品物，按唐《开元礼》宋《开宝礼》每室犊一、羊一、猪一，《五礼新仪》每室复加鱼十有五尾。天德、贞元例，与唐、宋同，有司行事则不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。正降减定，通用犊一，两室共用羊一豕一，酒百瓶，此于礼有阙。今七祀功臣牲酒请依天德制，宗庙每室则用宋制，加鱼。然每室一犊恐太丰。”世宗乃命每祭共用一犊，羊豕如旧。又以九月五日祫享，当用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四头为臡醢，以贞元、正降时方禁猎，皆以羊代，此礼殊为未备，诏从古制。十年正月，诏宰臣曰：“古礼杀牛以祭，后世有更者否？其检讨典故以闻。”有司谓：“自周以来，下逮唐、宋，祫享无不用牛者。唐《开元礼》时享每室各用太牢一，至天宝六年始减牛数，太庙每享用一犊。宋《政和五礼新仪》时享太庙，亲祀用牛，有司行事则不用。宋开宝二年诏，昊天上帝、皇地祇用犊，馀大祀皆以羊豕代之。合二羊五豕足代一犊。今三年一祫乃为亲祠，其礼至重，每室一犊后恐难省减。”遂命时享与祭社稷如旧，若亲祠宗庙则共用一犊，有司行事则不用。十二年十月，祫享，以摄官行事，诏共用三犊。二十二年十月，诏祫禘共用三犊，有司行事则以鹿代。昭德皇后庙大定十九年禘祭，不用犊。
大定二十九年，章宗即位，礼官言：“自大定二十七年十月袷享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘礼。按《公羊传》，闵公二年‘吉禘于庄公，言吉者未可以吉，谓未三年也’。注：‘谓禘祫从先君数，朝聘从今君数，三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。’故事，宜于辛亥岁为大祥，三月禫祭，逾月则吉，则四月一日为初吉，适当孟夏禘祭之时，可为亲祠。”诏从之。及期，以孝懿皇后崩而止。
五月，礼官言：“世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗，若来冬遂行祫礼，伏为皇帝见居心丧，丧中之吉《春秋》讥其速，恐冬祫未可行。然《周礼》王有哀惨则春官摄事，窃以世宗及孝懿皇后升祔以来，未曾躬谒，岂可令有司先摄事哉！况前代摄事者止施于常祀，今乞依故事，三年丧毕，祫则祫，禘则禘，于明昌四年四月一日释心丧，行禘礼”。上从之。明昌三年十二月，尚书省奏：“明年亲禘，室当用犊一。钦怀皇后祔于明德之庙，按大定三年祫享，明德皇后室未尝用犊。”敕钦怀皇后亦用之。上因问拜数，右丞玮具对，上曰：“世宗圣寿高，故杀其数，并不立于位，今当从礼而已。”
大定六年，定晨稞行礼，自大次至板位先见神之礼，两拜。再至板位，又两拜。稞鬯毕，还板位，再两拜。还小次，酌献时，罍洗位盥讫，至板位，先两拜。酌献毕还板位，再两拜。止将始祖祝册于板位西南安置，读册讫，又两拜。还小次，又至饮福位，先两拜，饮毕两拜。凡十六拜。贞祐四年，命参知政事李革为修奉太庙使，七月吉日亲行祔享，有司以故事用皇帝时享仪，初至版位两拜，晨稞及酌献则每位三拜，饮福五拜，总七十九拜。今升祔则遍及祧庙五室，则为一百九拜也。明昌间尝减每位酌献奠爵后一拜，则为九十二拜而已。然大定六年，世宗尝令礼官通减为十六拜。又皇帝当散斋四日于别殿，致斋三日于大庆殿，今国事方殷，宜权散斋二日，致斋一日。上曰：“拜数从大定例，余准奏。”礼部尚书张行信言：“近奉诏从世宗十六拜之礼，臣与太常参定仪注，窃有疑焉。谨按唐、宋亲祠典礼，皆有通拜及随位拜礼。世宗大定三年亲行奉安之礼，亦通七拜，每室各五拜，合七十二拜。逮六年禘，始敕有司减为十六拜，仍存七十二拜之仪，其意亦可见矣。盖初年享礼以备，故后从权，更定通拜。今陛下初庙见奉安，而遽从此制，是于随室神位并无拜礼，此臣之所疑一也；大定间十有二室，姑从十六拜，犹可。今十有七室。而拜数反不及之，此臣之所疑二也；况六年所定仪注，惟于皇帝板位前读始祖一室祝册。夫祭有祝辞，本告神明，今诸祝册各书帝后尊谥，及高曾祖考世次不一，皇帝所自称亦自不同，而乃止读一册，余皆虚设，恐于礼未安，此臣之所疑三也。先王之礼顺时施宜，不可多寡，惟称而已。今近年礼官酌古今，别定四十四拜之礼。初见神二拜，晨稞通四拜，随室酌献读祝毕两拜，饮福四拜，似为得中。”上从之，乃定祔享如时享十二室之仪。又以祧庙五主始祖室不能容，止于室户外东西一列，以西为上。神主阙者以升祔前三日庙内敬造，以享日丑前题写毕，以次奉升。十月己未，亲王百官自明俊殿奉迎祖宗神主于太庙幄次。辛酉行礼，用四十四拜之仪，无宫县乐，牺牲从俭，十七室用犊三、羊豕九而已。以皇太子为亚献，濮王守纯为终献。皇帝权服靴袍，行礼日服衮冕，皇太子以下公服，无卤簿仪仗，礼毕乘马还宫。
《金史》•卷三十一·志第十二·礼四
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（注：您提供的文本为“杂仪”部分内容，涉及金代宗庙祭祀礼仪的制度、礼制变迁及具体操作细节。由于内容较长，翻译需保持准确性和完整性。以下是该段落的中文翻译，已根据原文逐句整理并翻译为现代白话文，符合历史礼仪文献的语体风格，无任何额外添加或解释。）
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大定三年八月，有关部门议定：“祫享时的牺牲与祭品，按照唐代《开元礼》和宋代《开宝礼》，每间神室用一头犊、一只羊、一只猪。《五礼新仪》则每间神室再增加十五尾鱼。天德、贞元时期的惯例与唐、宋相同，但实际施行时不用太牢，七祀功臣用羊各两头，共需酒二百一十瓶。如今规定每间神室用一头犊，两间神室共用一只羊和一头猪，酒用一百瓶，此规定在礼制上有所缺失。七祀功臣的牺牲与酒礼，应按天德时期的规定执行，宗庙每间神室则采用宋代规定，并加用鱼。然而，每间神室用一头犊显得过于丰盛。”世宗下令，祫享时每祭共用一头犊，羊和猪按旧制不变。又因九月五日祫享需用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四头制成醢酱，但因贞元和正降时期禁止狩猎，故皆以羊代之，此礼制明显不周全，于是下诏恢复古代制度。
十年正月，诏令宰相说：“古代祭祀时杀牛以祭，后世是否有所改变？请查阅典籍并进言。”有关部门认为：“自周代以来，直到唐代、宋代，祫享时均不用牛。唐《开元礼》规定时享每间神室用太牢，直到天宝六年才减少牛的数量，太庙每享只用一头犊。宋代《政和五礼新仪》规定，亲祭时用牛，实际行事时则不用。宋开宝二年诏令，昊天上帝和皇地祇用犊，其余大祀则以两羊一头猪代替一头犊。合计两羊一头猪足以替代一头犊。如今三年一祫，是亲祭，规模极为隆重，每间神室用一头犊以后恐怕难以削减。”于是下令，时享与祭祀社稷仍按旧制，若为亲祭宗庙，则共用一头犊，实际行事时则不用。十二年十月，祫享时因由代理官员主持，下诏共用三头犊。二十二年十月，下诏祫禘共用三头犊，实际行事时则以鹿替代。昭德皇后庙在大定十九年举行禘祭，未用牛。
大定二十九年，章宗即位，礼官上奏：“自大定二十七年十月祫享，到今年正月世宗逝世，因此四月未举行禘礼。根据《公羊传》记载，闵公二年‘吉禘于庄公，言吉者未可以吉，谓未三年也’。注解：‘谓禘祫从先君数，朝聘从今君数，三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。’按旧例，应于辛亥年举行大祥，三月举行禫祭，过一个月即为‘初吉’，正好在五月的禘祭时令，可作为亲祭之日。因此建议在四月一日举行亲祭。”皇帝采纳此议。但正值孝懿皇后去世，因此未能实施。
五月，礼官上奏：“世宗安葬已经三年，尚未与祖宗同食，若明年冬天便举行祫礼，恐怕会令皇帝在守丧期间过早举行吉礼，而《春秋》曾讥讽此类行为为‘速吉’，冬季举行祫礼恐怕不可行。然而《周礼》中规定，君王如有哀痛，便可由春官代为祭事。我认为世宗及孝懿皇后安葬以来，未曾亲自参谒，岂能让有关部门先行代理？况且前代代理情况仅用于日常祭祀，今请依古制，三年丧期结束后，遇禘则行禘，遇祫则行祫。建议于明昌四年四月一日结束心丧，举行禘礼。”皇帝采纳此议。明昌三年十二月，尚书省上奏：“明年举行亲禘，各室应使用一头犊。钦怀皇后祔于明德庙，按照大定三年祫享时规定，明德皇后室未曾用犊。”皇帝下令钦怀皇后也应使用犊。皇帝又问及拜礼数量，右丞玮详细回答，皇帝说：“世宗年龄高，所以未按礼制规定立位，如今应依礼行事而已。”
大定六年，定下晨稞行礼之仪：自大次至板位初次见神，行两拜；再次至板位，再行两拜；稞鬯仪式完成，返回板位，再行两拜；返回小次，酌献时，至罍洗位盥手后，至板位，先行两拜；酌献完成，返回板位，再行两拜；仅将始祖祝册置于板位西南，读册后又行两拜；返回小次，再至饮福位，先行两拜，饮毕再行两拜。共计十六拜。贞祐四年，命参知政事李革担任修奉太庙使，于七月吉日亲自举行祔享之礼，有关部门依旧典使用皇帝时享之仪：初至板位行两拜，晨稞及酌献时每室行三拜，饮福行五拜，合计七十九拜。如今举行祔享，涉及祧庙五室，总计达一百九拜。明昌年间曾减少酌献后一拜，仅剩九十二拜。然而大定六年世宗曾下令礼官通减为十六拜。又规定皇帝在散斋四日于别殿，致斋三日于大庆殿，如今国事繁盛，可暂减为散斋二日，致斋一日。皇帝说：“拜数依大定六年之制，其余依奏请而定。”礼部尚书张行信上奏：“近奉诏依世宗十六拜之礼，我与太常参订仪注，有疑虑。谨据唐、宋亲祠之礼，均设有通拜及随室拜礼。世宗大定三年亲行奉安之礼，亦有通七拜，每室各五拜，合计七十二拜。至大定六年禘祭，始下令礼官减为十六拜，但仍保留七十二拜之仪，其意图可见。当初年祭礼完备，故后为节省，另立通拜制度。如今陛下初行庙见奉安，便遽然采用此制，是使各室神位均无拜礼，此为疑点一；大定年间十二间神室，尚可依十六拜，如今十七间神室，拜数反而不及，此为疑点二；况且六年所定仪注，仅读始祖一室祝册。祭礼中设有祝辞，本为告知神明，如今各祝册皆记载帝后尊谥及高祖以下世系不一，皇帝自称亦各不相同，却仅读一册，其余皆为虚设，恐于礼制不稳，此为疑点三。先王之礼顺应时宜，不可多寡，唯称其礼而已。如今近年礼官斟酌古今，另定四十四拜之礼：初见神两拜，晨稞时通四拜，随室酌献读祝后两拜，饮福四拜，似为合宜。”皇帝采纳此议，于是定下祔享礼仪，参照时享十二室之制。又因祧庙五间始祖神室空间不足，仅安置于室户外东西排布，以西为上。神位空缺者，于升祔前三日于庙内恭敬制作，于享礼当日丑时前题写完成，依序奉升。十月己未日，亲王百官自明俊殿迎请祖宗神主至太庙幄次。辛酉日行礼，采用四十四拜之仪，不奏乐，牺牲从简，十七间神室用犊三头、羊与猪共九头。以皇太子为亚献，濮王守纯为终献。皇帝临时穿靴袍行礼，行礼当日穿衮冕，皇太子以下官员穿公服，无卤簿仪仗，礼成后乘马返宫。
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大定三年八月，有关部门议定：“祫享时的牺牲与祭品，按照唐代《开元礼》和宋代《开宝礼》，每间神室用一头犊、一只羊、一只猪。《五礼新仪》则每间神室再增加十五尾鱼。天德、贞元时期的惯例与唐、宋相同，但实际施行时不用太牢，七祀功臣用羊各两头，共需酒二百一十瓶。如今规定每间神室用一头犊，两间神室共用一只羊和一头猪，酒用一百瓶，此规定在礼制上有所缺失。七祀功臣的牺牲与酒礼，应按天德时期的规定执行，宗庙每间神室则采用宋代规定，并加用鱼。然而，每间神室用一头犊显得过于丰盛。”世宗下令，祫享时每祭共用一头犊，羊和猪按旧制不变。又因九月五日祫享需用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四头制成醢酱，但因贞元和正降时期禁止狩猎，故皆以羊代之，此礼制明显不周全，于是下诏恢复古代制度。
十年正月，诏令宰相说：“古代祭祀时杀牛以祭，后世是否有所改变？请查阅典籍并进言。”有关部门认为：“自周代以来，直到唐代、宋代，祫享时均不用牛。唐《开元礼》规定时享每间神室用太牢，直到天宝六年才减少牛的数量，太庙每享只用一头犊。宋代《政和五礼新仪》规定，亲祭时用牛，实际行事时则不用。宋开宝二年诏令，昊天上帝和皇地祇用犊，其余大祀则以两羊一头猪代替一头犊。合计两羊一头猪足以替代一头犊。如今三年一祫，是亲祭，规模极为隆重，每间神室用一头犊以后恐怕难以削减。”于是下令，时享与祭祀社稷仍按旧制，若为亲祭宗庙，则共用一头犊，实际行事时则不用。十二年十月，祫享时因由代理官员主持，下诏共用三头犊。二十二年十月，下诏祫禘共用三头犊，实际行事时则以鹿替代。昭德皇后庙在大定十九年举行禘祭，未用牛。
大定二十九年，章宗即位，礼官上奏：“自大定二十七年十月祫享，到今年正月世宗逝世，因此四月未举行禘礼。根据《公羊传》记载，闵公二年‘吉禘于庄公，言吉者未可以吉，谓未三年也’。注解：‘谓禘祫从先君数，朝聘从今君数，三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。’按旧例，应于辛亥年举行大祥，三月举行禫祭，过一个月即为‘初吉’，正好在五月的禘祭时令，可作为亲祭之日。因此建议在四月一日举行亲祭。”皇帝采纳此议。但正值孝懿皇后去世，因此未能实施。
五月，礼官上奏：“世宗安葬已经三年，尚未与祖宗同食，若明年冬天便举行祫礼，恐怕会令皇帝在守丧期间过早举行吉礼，而《春秋》曾讥讽此类行为为‘速吉’，冬季举行祫礼恐怕不可行。然而《周礼》中规定，君王如有哀痛，便可由春官代为祭事。我认为世宗及孝懿皇后安葬以来，未曾亲自参谒，岂能让有关部门先行代理？况且前代代理情况仅用于日常祭祀，今请依古制，三年丧期结束后，遇禘则行禘，遇祫则行祫。建议于明昌四年四月一日结束心丧，举行禘礼。”皇帝采纳此议。明昌三年十二月，尚书省上奏：“明年举行亲禘，各室应使用一头犊。钦怀皇后祔于明德庙，按照大定三年祫享时规定，明德皇后室未曾用犊。”皇帝下令钦怀皇后也应使用犊。皇帝又问及拜礼数量，右丞玮详细回答，皇帝说：“世宗年龄高，所以未按礼制规定立位，如今应依礼行事而已。”
大定六年，定下晨稞行礼之仪：自大次至板位初次见神，行两拜；再次至板位，再行两拜；稞鬯仪式完成，返回板位，再行两拜；返回小次，酌献时，至罍洗位盥手后，至板位，先行两拜；酌献完成，返回板位，再行两拜；仅将始祖祝册置于板位西南，读册后又行两拜；返回小次，再至饮福位，先行两拜，饮毕再行两拜。共计十六拜。贞祐四年，命参知政事李革担任修奉太庙使，于七月吉日亲自举行祔享之礼，有关部门依旧典使用皇帝时享之仪：初至板位行两拜，晨稞及酌献时每室行三拜，饮福行五拜，合计七十九拜。如今举行祔享，涉及祧庙五室，总计达一百九拜。明昌年间曾减少酌献后一拜，仅剩九十二拜。然而大定六年世宗曾下令礼官通减为十六拜。又规定皇帝在散斋四日于别殿，致斋三日于大庆殿，如今国事繁盛，可暂减为散斋二日，致斋一日。皇帝说：“拜数依大定六年之制，其余依奏请而定。”礼部尚书张行信上奏：“近奉诏依世宗十六拜之礼，我与太常参订仪注，有疑虑。谨据唐、宋亲祠之礼，均设有通拜及随室拜礼。世宗大定三年亲行奉安之礼，亦有通七拜，每室各五拜，合计七十二拜。至大定六年禘祭，始下令礼官减为十六拜，但仍保留七十二拜之仪，其意图可见。当初年祭礼完备，故后为节省，另立通拜制度。如今陛下初行庙见奉安，便遽然采用此制，是使各室神位均无拜礼，此为疑点一；大定年间十二间神室，尚可依十六拜，如今十七间神室，拜数反而不及，此为疑点二；况且六年所定仪注，仅读始祖一室祝册。祭礼中设有祝辞，本为告知神明，如今各祝册皆记载帝后尊谥及高祖以下世系不一，皇帝自称亦各不相同，却仅读一册，其余皆为虚设，恐于礼制不稳，此为疑点三。先王之礼顺应时宜，不可多寡，唯称其礼而已。如今近年礼官斟酌古今，另定四十四拜之礼：初见神两拜，晨稞时通四拜，随室酌献读祝后两拜，饮福四拜，似为合宜。”皇帝采纳此议，于是定下祔享礼仪，参照时享十二室之制。又因祧庙五间始祖神室空间不足，仅安置于室户外东西排布，以西为上。神位空缺者，于升祔前三日于庙内恭敬制作，于享礼当日丑时前题写完成，依序奉升。十月己未日，亲王百官自明俊殿迎请祖宗神主至太庙幄次。辛酉日行礼，采用四十四拜之仪，不奏乐，牺牲从简，十七间神室用犊三头、羊与猪共九头。以皇太子为亚献，濮王守纯为终献。皇帝临时穿靴袍行礼，行礼当日穿衮冕，皇太子以下官员穿公服，无卤簿仪仗，礼成后乘马返宫。
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