列女
邢简妻陈氏 耶律氏常哥 耶律奴妻萧氏 耶律术者妻萧氏 耶律中妻萧氏
男女居室，人之大伦。与其得烈女，不若得贤女。天下而有烈女之名，非幸也。《诗》赞卫共姜，《春秋》褒宋伯姬，盖不得已，所以重人伦之变也。辽据北方，风化视中土为疏。终辽之世，得贤女二，烈女三，以见人心之天理有不与世道存亡者。
邢简妻陈氏，营州人。父陉，五代时累官司徒。陈氏甫笄，涉通经义，凡览诗赋，辄能诵，尤好吟咏，时以女秀才名之。年二十，归于简。孝舅姑，闺门和睦，亲党推重。有六子，陈氏亲教以经。后二子抱朴、抱质皆以贤，位宰相。统和十二年卒。睿智皇后闻之，嗟悼，赠鲁国夫人，刻石以表其行。及迁祔，遣使以祭。论者谓贞静柔顺，妇道母仪始终无慊云。
耶律氏，太师适鲁之妹，小字常哥。幼爽秀，有成人风。及长，操行修洁，自誓不嫁。能诗文，不苟作。读《通历》，见前人得失，历能品藻。咸雍间，作文以述时政。其略曰：“君以民为体，民以君为心。人主当任忠贤，人臣当去比周，则政化平，阴阳顺。欲怀远则崇恩尚德，欲强国则轻徭薄赋。四端五典为治教之本，六府三事实生民之命。淫侈可以为戒，勤俭可以为师。错枉则人不敢诈，显忠则人不敢欺。勿泥空门，崇饰土木；勿事边鄙，妄费金帛。满当思溢，安必虑危。刑罚当罪，则民劝善。不宝远物，则贤者至。建万世磐石之业，制诸部强横之心。欲率下则先正身，欲治远则始朝廷。”上称善。时枢密使耶律乙辛爱其才，屡求诗，常哥遗以回文。乙辛知其讽己，衔之。大康三年，皇太子坐事，乙辛诬以罪，按无迹，获免。会兄适鲁谪镇州，常哥与俱，常布衣疏食。人问曰：“何自苦如此？”对曰：“皇储无罪遭废，我辈岂可美食安寝。”及太子被害，不胜哀痛。年七十，卒于家。
耶律奴妻萧氏，小字意辛，国舅驸马都尉陶苏斡之女。母胡独公主。意幸美姿容，年二十始适奴。事亲睦族，以孝谨闻。尝与娣姒会，争言厌魅以取夫宠，意辛曰：“厌魅不若礼法。”众问其故，意辛曰：“修己以洁，奉长以敬，事夫以柔，抚下以宽，毋使君子见其轻易，此之为礼法，自然取重于夫。以厌魅获宠，独不愧于心乎！”闻者大惭。初，奴与枢密使乙辛有隙。及皇太子废，被诬夺爵，没入兴圣宫，流乌古部。上以意辛公主之女，欲使绝婚。意辛辞曰：“陛下以妾葭莩之亲，使免流窜，实天地之恩。然夫归之义，生死以之。妾自笄年从奴，一旦临难，顿尔乖离，背纲常之道，于禽兽何异？幸陛下哀怜，与奴俱行，妾即死无恨！”帝感其言，从之。意辛久在贬所，亲执役事，虽劳无难色。事夫礼敬，有加于旧。寿隆中，上书乞子孙为著帐郎君。帝嘉其节，召举家还。子国隐，乾统间始仕。保大中，意辛在临潢，谓诸子曰：“吾度卢彦伦必叛，汝辈速避，我当死之。”贼至，遇害。
耶律术者妻萧氏，小字讹里本，国舅孛堇之女。性端悫，有容色，自幼与他女异。年十八归术者。谨裕贞婉，娣姒推尊之。及居术者丧，极哀毁。既葬，谓所亲曰：“夫妇之道，如阴阳表里。无阳则阴不能立，无表则里无所附。妾今不幸失所天，且生必有死，理之自然。术者早岁登朝，有才不寿。天祸妾身，罹此酷罚，复何依恃。傥死者可见，则从；不可见，则当与俱。”侍婢慰勉，竟无回意，自刃而卒。
耶律中妻萧氏，小字挼兰，韩国王惠之四世孙。聪慧谨愿。年二十归于中，事夫敬顺，亲戚咸誉其德。中尝谓曰：“汝可粗知书，以前贞淑为鉴。”遂发心诵习，多涉古今。天庆中，为贼所执，潜置刃于履，誓曰：“人欲污我者，即死之。”至夜，贼遁而免。久之，帝召中为五院都监，中谓妻曰：“吾本无宦情，今不能免。我当以死报国，汝能从我乎？”挼兰对曰：“谨奉教。”及金兵徇地岭西，尽徙其民，中守节死。挼兰悲戚不形于外，人怪之。俄跃马突出，至中死所自杀。
论曰：陈氏以经教二子，并为贤相，耶律氏自洁不嫁，居闺阃之内而不忘忠其君，非贤而能之乎！三萧氏之节，虽烈丈夫有不能者矣。
《辽史》•卷一百七·列传第三十七·列女
译文：
列女
男女之间建立家庭，是人世间最重要的伦理关系。与其表彰那些极端节烈的女子，不如推崇那些贤德的女子。天下出现“烈女”的名声，不是偶然，而是不得已之举，用以强调人伦道德的严肃性和不可动摇。辽国地处北方，风俗习惯比起中原地区更为松散。在整个辽朝的历史上，只出了两位贤德的女子和三位节烈的女子，这说明人心中天然存在的道德准则，并不会随着世道的兴衰而消失。
邢简的妻子陈氏，是营州人。她的父亲陈陉，在五代时期历任多个高官，官至司徒。陈氏年少时就通晓经义，读过诗文赋辞，都能背诵，尤其擅长吟咏，当时人们称她为“女秀才”。二十一岁时嫁给了邢简。她孝顺自己的婆婆和公公，家庭和睦，亲族都十分尊敬她。她共有六个儿子，亲自教他们学习经书。其中两个儿子——抱朴和抱质，都因为贤德而官至宰相。统和十二年（公元994年），陈氏去世。辽国的睿智皇后得知后非常哀痛，追赠她为鲁国夫人，并为她立碑以表彰她的品德。后来她被安葬时，朝廷还派使臣前去祭拜。评论者认为，陈氏一生贞静柔和，符合妇德与母仪的标准，始终没有丝毫亏欠。
耶律氏是太师耶律适鲁的妹妹，小字叫常哥。她从小聪明秀气，有成年女子的风度。长大后品行端正，发誓终身不嫁。她擅长诗文，从不随便写作。她读过《通历》（古代历史书），看到前人的成败得失，能加以评论和品鉴。在咸雍年间，她写文章来评论当时的政治状况，大意是：“君主要把百姓当作身体，百姓要把君主当作心脏。君主应当任用忠良贤臣，臣子应当杜绝结党营私，这样政治才能清明，天地阴阳才能协调。想要怀柔远方国家，就应该崇尚恩德和仁义；想要强大国家，就要减轻赋税、减少劳役。‘四端’‘五典’是治国教化的根本，‘六府’‘三事’是养育民众的命脉。奢侈放纵应作为警戒，勤俭节约应作为典范。治理得当，百姓就不敢欺诈；朝廷显扬忠臣，百姓就不敢欺瞒。不要迷信佛教空门，不要崇尚豪华建筑；不要热衷边疆事务，不要浪费金银财物。事物达到顶峰时应当想到会溢出，安稳时要想到可能有危险。刑罚必须公正合理，百姓才懂得向善。不要热衷于追求远方奇珍异宝，这样贤才才会前来。要建立万世不朽的基业，消除各部族的强横野心。想要领导百姓，首先要自身正直；想要治理远方，首先要整顿朝廷秩序。”这些话得到了皇帝的赞赏。当时枢密使耶律乙辛欣赏她的才能，多次请求她作诗，常哥便送给他一首回文诗。乙辛知道这首诗暗含讽刺，心中怀恨在心。大康三年（公元1077年），皇太子因事被诬陷，查无实据，最终得以免罪。恰逢她的兄长耶律适鲁被贬到镇州，常哥便和他一同前往，穿着粗布衣服，吃着粗粮淡饭。有人问她：“你为什么如此受苦？”她回答：“皇储无罪却被废黜，我们这些臣民怎能安心享受美食、安逸生活呢？”等到太子被害后，她悲痛万分，直至七十岁在家中去世。
耶律奴的妻子萧氏，小字意辛，是国舅驸马都尉陶苏斡的女儿，母亲是胡独公主。意辛姿容秀丽，一直等到二十岁才出嫁耶律奴。她侍奉父母和睦家族，以孝顺谨慎著称。有一次，她与姐妹们聚会，有人谈论用巫术来魅惑丈夫以求宠爱，意辛说：“用巫术不如遵守礼法。”众人问她为什么。她回答：“修养自身以清白洁净，尊敬长辈，对待丈夫温柔，对下人宽厚仁慈，这样才不会让丈夫觉得自己轻浮无礼，这就是真正的礼法，自然会赢得丈夫的信任与敬重。靠巫术取得宠幸，难道不感到羞愧吗？”听闻者都非常惭愧。起初，耶律奴和枢密使耶律乙辛关系不和。后来皇太子被废，被诬陷削去爵位，被关入兴圣宫，流放到乌古部。皇帝因她是公主之女，想让她与耶律奴断绝婚姻。意辛坚决辞谢道：“陛下因为妾身是远亲，赦免我免于流放，这是天地间的恩情。然而，妻子对丈夫的承诺，是生死与共的。我自年少就随夫入家，如今面临危难，突然被拆散，这无异于违背了纲常名分，与禽兽何异？恳请陛下体恤我一片诚心，让我与夫一同前往，即便死去，我亦无憾！”皇帝被她的节操所感动，同意了她的请求。意辛长期在贬所生活，亲自劳作，即使辛苦也无怨无悔。她对待丈夫的态度比过去更加恭敬。后来，在寿隆年间，她上书请求朝廷允许她的子孙担任“著帐郎君”（管理帐户的官职），皇帝十分赞赏她的节操，于是召请全家返回京城。她的儿子国隐，到乾统年间才开始出仕。保大年间，意辛在临潢居住时，对儿子们说：“我判断卢彦伦一定会叛变，你们赶紧逃走，我将为国而死。”后来叛乱发生，她遇害。
耶律术者妻子萧氏，小字讹里本，是国舅孛堇的女儿。她天性端庄稳重，容貌秀丽，自小就与其他女孩不同。十八岁时嫁给术者。她性格谨慎淳朴，温婉贤惠，姐妹们都很推崇她。术者去世后，她极度悲痛，哀伤过度，几乎丧尽了形体。安葬后，她对亲近的人说：“夫妇之间的关系，如同阴阳互为表里。没有阳气，阴气便不能存在；没有外在的表层，内在也无依附。如今我不幸失去了丈夫，生命终将逝去，这是天理所在。术者早年步入仕途，有才能却寿命不长。上天的灾祸降于我身，遭受如此惨痛的打击，还有什么可以依靠呢？如果死后能相见，我愿随他而去；如果不能相见，我就应当与他同死。”身边的婢女劝慰她，她始终没有改变心意，最终自刺而死。
耶律中妻子萧氏，小字挼兰，是韩国王惠的四世孙女。她聪慧谨慎，品行端正。二十岁时嫁给耶律中，对待丈夫恭敬顺从，亲戚都赞美她的德行。耶律中曾对她说：“你可以稍微学习一些书本知识，以古代贤德女子为榜样。”于是她发心读书，广泛涉猎古今之书。天庆年间，她被贼人俘虏，为了保全贞节，悄悄在鞋底藏了一把刀，发誓道：“凡是有人企图玷污我的，就立刻自杀而死！”结果当晚贼人仓皇逃走，她因此得脱。后来，皇帝召耶律中担任五院都监一职。耶律中对妻子说：“我本无官场志向，如今无法避免。我将为国捐躯，你愿随我一起吗？”挼兰回答：“我谨遵您的教诲。”后来金兵入侵岭西地区，强行迁移当地百姓，耶律中坚守节操，最终以身殉国。挼兰虽悲痛万分，但表面毫无情绪，令人感到奇怪。不久，她突然骑马冲出，赶到丈夫死亡的地方，当场自杀。
评论说：陈氏用儒家经典教育两个儿子，最终都成为贤良宰相；耶律氏终身不嫁，独居家中却不忘忠于国家，这种品德怎能不称作贤德呢！至于那三位萧氏的节烈之行，即使是对最刚强的丈夫来说，也难以做到。
纳兰青云
