卓行
蕭札剌 耶律官奴 蕭蒲離不
遼之共國任事，耶律、蕭二族而已。二族之中，有退然自足，不淫於富貴，不詘於聲利，可以振頹風，激薄俗，亦足嘉尚者，得三人焉。作《卓行傳》。
蕭札剌，字虛輦，北府宰相排押之弟。性介特，不事生業。保寧間，以戚屬進，累遷寧遠軍節度使。秩滿里居，淡泊自適。統和末，召爲南京馬步軍都指揮使。以疾求退，不聽，遷夷離畢。又以疾辭，許之。遂入頡山，杜門不出。上嘉其志，不復徵，札剌自是家於頡山。親友或過之，終日言不及世務。凡宴遊相邀，亦不拒。一歲山居過半，與世俗不偶。耶律資忠重之，目曰頡山老人。卒。
耶律官奴，字奚隱，林牙斡魯之孫。沉厚多學，詳於本朝世系。嗜酒好佚。初，徵爲宿直將軍。重熙九年，以疾去官。上以官奴屬尊，欲成其志，乃許自擇一路節度使。官奴辭曰：“臣愚鈍，不任官使。”加歸義軍節度使，輒請致政。官奴與歐里部人蕭哇友善，哇謂官奴曰：“仕不能致主澤民，成大功烈，何屑屑爲也！吾與若居林下，以枕簟自隨，觴詠自樂，雖不官，無慊焉。”官奴然之。時稱“二逸”。乾統間，官奴卒。
蕭蒲離不，字桵懶，魏國王惠之四世孫。父母蚤喪，鞠於祖父兀古匿。性孝悌。年十三，兀古匿卒，自以早失怙恃，復遭祖喪，哀毀逾禮，族裏嘉嘆。嘗謂人曰：“我於親不得終養，今誰爲訓者？苟不自勉，何以報鞠育恩！”自是力學，於文藝無不精。乾統間，以兀古匿之故召之，不應。常與親識遊獵山水，奉養無長物僕隸，欣欣如也。或曰：“公胡不念以嗣先世功名？”答曰：“自度不足以繼先業，年逾強仕，安能益主庇民！”累徵，皆以疾辭。晚年，謝絕人事，卜居抹古山，屏遠葷茹，潛心佛書，延有道者談論彌日。人問所得何如，但曰：“有深樂！惟覺六鑿不相攘，餘無知者。”一日，易服，無疾而逝。
論曰：隱固未易爲也，而亦未可輕以與人。若札剌謝職不談時務，官奴兩辭節鎮，蒲離不召而不赴，雖未足謂之隱，然在當時能知內外之分，甘於肥遯，不猶愈於求富貴利達而爲妻妾羞者哉？故稱卓行可也。
《遼史》•卷一百六·列傳第三十六·卓行
譯文：
卓行
蕭札剌、耶律官奴、蕭蒲離不
遼國的國家政務，主要由耶律、蕭兩個家族掌握。在這兩個家族裏，有幾位人物能安守本分，不貪圖富貴，不追逐名利，能夠振奮頹廢的風氣，矯正浮躁的風氣，值得人們敬佩和推崇，這樣的賢者共有三人，因此寫下《卓行傳》。
蕭札剌，字虛輦，是北府宰相排押的弟弟。性格堅毅特立，不從事農耕或其他生計。在保寧年間，因爲是皇親國戚而被提拔，逐步升任寧遠軍節度使。任期屆滿後歸隱鄉里，過着清貧自適的生活。統和末年，被朝廷召回擔任南京馬步軍都指揮使。因病請求告老還鄉，未被允許，後來升任夷離畢（官名）。他再次以生病爲由請求退職，朝廷答應了。於是他進入頡山，閉門不出。皇帝讚賞他的志向，不再徵召他任職，從此蕭札剌就在頡山安家落戶。親友前來拜訪，他整日交談，卻從不談論時事政務。即使有人邀請他參加宴飲遊玩，他也不推辭。一年中在山中居住的時間超過一半，與世俗之人格格不入。耶律資忠非常敬重他，稱他爲“頡山老人”。他去世後，人們懷念他。
耶律官奴，字奚隱，是林牙斡魯的孫子。爲人沉穩厚道，學問淵博，尤其熟悉本朝的世系歷史。他喜歡飲酒，喜愛閒適的生活。起初，被任命爲宿直將軍。重熙九年，因病辭官退職。皇帝因爲官奴身份尊貴，想成全他的志向，便允許他自行選擇一個節度使職位。官奴卻說：“我愚笨無能，不能勝任官職。”於是被任命爲歸義軍節度使，隨即請求退休。官奴與歐里部人蕭哇交好，蕭哇對他說：“做官不能造福百姓、成就大功業，又何必斤斤計較呢？我和你隱居山林，帶着竹蓆、草榻自便，邊飲酒邊吟詩自樂，即使不仕，也無憾無愧。”官奴深以爲然。當時人們稱他們爲“兩位隱逸之士”。乾統年間，官奴去世。
蕭蒲離不，字桵懶，是魏國王惠的四世孫。父母年幼時就去世了，由祖父兀古匿撫養長大。他性情孝順，敬愛兄妹。十三歲時，祖父去世，他因早早失去父母，又遭遇祖輩喪事，悲痛過度，超過了常人的禮儀。他曾對人說：“我沒能盡孝奉養雙親，如今誰來教我做人的道理？如果自己不奮發圖強，又怎能報答撫養之恩！”從此他勤奮讀書，對各類學術和文藝都精通。乾統年間，因祖父的緣故被朝廷徵召，但他拒不赴任。他常常與親朋好友一起遊玩打獵、登高望遠，生活簡樸，沒有任何多餘的僕人，生活十分愉快。有人問他：“您爲什麼不想到繼承祖先的功業，光耀門庭？”他回答說：“我自知能力不足，無法繼承先輩的事業，年過三十，又怎能再爲國家出力、庇護百姓呢！”朝廷多次徵召，他都以生病爲由推辭。晚年，他謝絕一切人情往來，選擇遷居到抹古山，遠離葷腥飲食，專心研習佛經，常請有德行的高僧與他談經論道，一談就是整天。有人問他學到什麼，他只說：“內心深感快樂！只覺得人的貪慾與妄念互相沖突，其餘一切都無法說得清。”有一天，他換上簡樸的衣袍，安然去世。
評論說：隱居並非容易的事，也不能輕易地拿來當作人們可以效仿的榜樣。蕭札剌辭官不談政事，耶律官奴兩次推辭節度使職位，蕭蒲離不被召而不赴，雖然不能完全稱得上“高隱”，但他們懂得分清政事與私隱的界限，甘願退隱山林，這種選擇，比起爲追求富貴榮華而讓妻兒羞愧的生活，豈不是更好？所以稱他們爲“卓行”是當之無愧的。
納蘭青雲
